Мбеди-а-Мбонго - Mbedi a Mbongo

Мбеди-а-Мбонго является общим предком многих из Сава прибрежные этнические группы Камерун согласно их устные традиции. Истории говорят, что он жил в местечке под названием Пити, к северо-востоку от нынешнего Дуала. Оттуда его сыновья мигрировали на юг к побережью в так называемый Mbedine события. Эти движения могут быть мифический во многих случаях, но антропологи и историки признают правдоподобность миграции некоторых предков Саввы на побережье в 16 веке.

Повествование и историчность

По словам Саввы устная история, Мбеди, сын Мбонго, жил в Пити на Река Дибамба, к северо-востоку от современного Дуала. Он был отцом Боджонго, Дибонго, Ewale, и несколько других. По причинам, которые зависят от рассказа, сыновья Мбеди оставили его и мигрировали на юг, к побережью. Часто это приписывают семейному конфликту, например, конфликту между Мбеди и Эвалем из-за импортной европейской ткани.[1] Другая легенда гласит, что сыновья хотели напрямую торговать с европейскими купцами на побережье.[2] Сыновья мигрировали на юг, расходясь в разных местах. Каждый мужчина стал основателем своей этнической группы.

На основании записей нидерландский язык торговцев, первым известным правителем дуала был человек, которого купцы прозвали Моннеба, который жил на нынешнем месте Дуала в 16 веке. Арденер и другие предполагают, что Моннеба на самом деле Mulobe, сын Эвала и внук Мбеди согласно традиции Дуала. Таким образом, Мбеди прожил в конце 16 века.[3]

В рассказах о Мбеди отсутствует героизм других историй основателей. Единственная фигура, которую разделяют многие этнические группы саввы, - это Джеки ла Нжамбе, эпический персонаж, который почти наверняка мифический. Таким образом, историки и антропологи считают существование Мбеди вполне вероятным.[4]

Миграции сыновей Мбеди, известные как события Мбеди, кажутся более сомнительными.[5] Заявления Саввы о происхождении от Мбеди могут просто отражать гегемонию Люди дуала во время ранних контактов с европейцами и в колониальный период. Дуала были элитой того времени, поэтому другие народы, возможно, просто переняли мифы о происхождении Дуала и заявили о родстве через братьев основателя Дуала, Эвале а Мбеди. Некоторые из них, например Баквери, Баколе, и Лимба говорят на языках, близких к Дуала, так что предлагаемое родство принять не сложно. Однако даже Савва, чей язык больше похож на язык Басса и Бакоко утверждают, что произошли от Мбеди, что делает эту гипотезу некоторой осуществимой.[6]

Примечания

  1. ^ Остин и Деррик 10.
  2. ^ Арденер и Арденер 352.
  3. ^ Арденер 27-8.
  4. ^ Остин и Деррик 9, 14.
  5. ^ Арденер 28.
  6. ^ Остин и Деррик 14.

Рекомендации

  • Арденер, Эдвин (1996). Королевство на горе Камерун: исследования по истории побережья Камеруна, 1500–1970 гг.. Нью-Йорк: Книги Бергана.
  • Арденер, Эдвин, и Арденер, Ширли (1996). «Предварительные хронологические заметки по побережью Камеруна». Королевство на горе Камерун: исследования по истории побережья Камеруна, 1500–1970 гг.. Нью-Йорк: Книги Бергана.
  • Остин, Ральф А., и Деррик, Джонатан (1999): Посредники Камерунских рек: Дуала и их внутренние районы, ок. 1600 – c.1960. Издательство Кембриджского университета.