Партия за реформу мужской одежды - Википедия - Mens Dress Reform Party

В Партия реформирования мужской одежды (MDRP) был реформаторским движением в межвоенный Британия.[1] В то время как основными проблемами вечеринки было влияние одежды на здоровье и гигиену мужчин, их миссия также была направлена ​​на увеличение разнообразия и выбора мужской одежды.[1]

Фон

Ранения и жертвы Первая Мировая Война переключили внимание общественности на возможности и общее здоровье человеческого тела,[2] возросла общая озабоченность по поводу социальных и медицинских последствий одежды. Новое Общество Здоровья, организация, созданная для осуществления изменений в этих областях, состояла из группы профессионалов во главе с Альфредом Чарльзом Джорданом, которые стремились улучшить общее состояние здоровья взрослых и детей. Они настаивали на физических упражнениях и свежем воздухе, улучшили диеты и улучшили условия дома и на работе. В 1927 г. Sir Arbuthnot Lane, соучредитель New Health Society, сформировал Подкомитет по одежде - подкомитет в обществе, занимающийся изучением воздействия одежды на здоровье.[2] 12 июня 1929 года этот подкомитет официально отделился от Нового общества здоровья и сформировал Партию за реформу мужской одежды.[1] через обращение к общественности в Лондоне, Англия. Он гласил: «Мужчины и женщины, старые и молодые, богатые и бедные… заинтересованы в более здоровой и лучшей одежде для мужчин… [и] реформировать свою одежду с такой же выгодой для здоровья и внешнего вида, какой недавно достигли женщины».

Лидерство

Альфред Чарльз Джордан, сэр Арбетнот Лейн и Д-р Калеб Уильямс Салиби служил лидером Подкомитета по одежде и возглавил формирование своей собственной партии с Уильямсом в качестве председателя Совета партии. В число учредителей также вошли члены бывшего Подкомитета по одежде, Декан Собора Святого Павла, очень Revd Уильям Инге, Гай Кендалл, Ричард Сикерт, Эрнест Тезигер, и Леонард Уильямс.[3]

Идеология

Джон Карл Флюгель, психолог и член MDRP, утверждал, что с конца 18 века мужчины игнорировали красочные, сложные и разнообразные формы «мужских украшений».[2] Он назвал это время Великим мужским отречением. «Человек, - утверждал Флюгель, - отказался от притязаний на то, чтобы считаться красивым. Отныне он стремился только быть полезным».[4] Эта точка зрения совпадала с точкой зрения члена-основателя Партии реформы мужской одежды Уильяма Ральфа Инге. Инге считала, что демократические движения французская революция привело к все более унылому мужскому взгляду: «чтобы избежать гильотины, одевайтесь как можно более буржуазно».[2] Цели партии в значительной степени были реакцией на обстоятельства, вызванные Первой мировой войной. Они считали обычного человека «угнетенным капиталистическим трудом».[2] и считал его одежду "удручающей"[2] и недостаток творчества. Единообразие в стиле милитари[2] межвоенного периода создали культуру мужчин, которые были счастливы видеть других, одетых так же, как они, в отличие от тех, кто жаждал индивидуальности. Первая мировая война также принесла с собой рост безработицы, что вызвало вмешательство государства, которое Партия за реформу мужской одежды расценила как «угнетение профессионалов».[2] Наконец, изменился статус женщины в обществе. Феминизм развивалась в межвоенный период, когда во время Первой мировой войны женщины заменили мужчин на работе, в школе и в общественной жизни. Это угрожало мужчинам, заставляя некоторых чувствовать себя «аксессуарами для женщин».[2] MDRP стремился улучшить здоровье и гигиену мужчин, изменив их одежду, поскольку они увидели, что типичные мужские стили и материалы становятся все более ограничительными и вредными, в то время как женская одежда становится все более «эмансерентной».[2] В их цели входило «высвободить шею», надев «байронский воротник».[1] который был открытым воротником, и получил одобрение килта[2] как повседневная одежда для мужчин. Они также предпочитали блузки рубашкам, сандалии - туфлям, шорты или бриджи - брюкам. Партия считала, что шляпы и пальто допустимы только в подходящую погоду и что нижнее белье должно быть свободным. Большинство этих правил уже были приемлемы для таких случаев, как отпуск, но вечеринка стремилась сделать их стандартом для городской, профессиональной и вечерней одежды.

1929–1937

В отличие от других организаций того времени, у MDRP не было официального журнала. Вместо этого группа опубликовала статьи о своих идеях реформ в Солнечный свет, ежеквартальный журнал, выпускаемый Лига солнечного света. Член MDRP доктор Калеб Салиби возглавил Лигу Солнечного света и, таким образом, заручился поддержкой Лиги Партии за реформу мужской одежды. Комитет по дизайну был организован для создания дизайнов «приемлемой» одежды и получил внимание страны за свои рекомендации. Члены утверждали, что филиалы формируются во всех уголках мира, включая Индию, Китай, Австралию, Южную Африку, США, Новую Зеландию, Канаду и Европу в дополнение к примерно 200 филиалам в Великобритании.[1] Эти группы проводили общественные мероприятия, митинги и дебаты, но с началом Второй мировой войны распространенность таких мероприятий снизилась.[1] В 1937 году Партия за реформу мужской одежды потеряла поддержку Нового общества здоровья из-за финансовых проблем и возможного банкротства.[2] Затем, в 1940 году, Лига солнечного света тоже распалась после того, как бомба разрушила их офисы и смерть ее основателя, доктора Салиби. После этого периода Партия за реформу мужской одежды в основном прекратила свое существование.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Бурман Б. (1995). «Лучшая и яркая одежда: Партия за реформу мужской одежды, 1929 - 1940». Журнал истории дизайна. 8 (4): 275–290. Дои:10.1093 / jdh / 8.4.275. ISSN  0952-4649.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Бурк, Дж. (1996). «Великое мужское отречение: реформа мужской одежды в межвоенной Британии». Журнал истории дизайна. 9 (1): 23–33. Дои:10.1093 / jdh / 9.1.23. ISSN  0952-4649.
  3. ^ Садар, Иоанн Станислав. (2016). Сквозь исцеляющее стекло: формирование современного тела через стеклянную архитектуру, 1925-1935 гг.. Рутледж. п. 106. ISBN  978-1-138-83780-5
  4. ^ Флюгель, Джон Карл (1930). Психология одежды. Лондон: Хогарт. С. 110–113.

дальнейшее чтение