Менц - Википедия - Menz

Эта статья об исторической провинции Эфиопии. Для использования в других целях см. Менц (значения).

Menz или же Манц (Leslau транслитерация: Mänz) - бывшая провинция из Эфиопия, расположенный в границах современного Зона Семиен Шева из Амхара. Уильям Корнуоллис Харрис описал Менца как лежащего "к западу" от Гедем но между этой бывшей провинцией и Марра Бите.[1]

Дональд Левин объясняет, что Менз был разделен на три части: мама Медер в центре; Лало Медер на юге; и Гера Медер на севере.[2] Далее он определяет его границы как « Река Мофар на юге Адабай и Ванше реки на западе, Река Кечене на севере и на востоке длинная цепь гор, из которых вытекают воды, текущие через Манц и отделяющие его от низменностей Эфрата, Гедем и Кават."[3] Это примерно соответствовало бы современному Woredas из Гера Мидирна Кея Гебриэль и Мам Мидрина Лало Мидир.

Местная культура

Менз впервые упоминается в Славные победы Амды Сейон (правивший в начале 14 века), где он называется "Manzehel", и снова упоминается в Королевские хроники из Баеда Марьям.[4] Эта небольшая провинция сформировала ядро ​​автономного эфиопского государства. Шева. Негаси Крестос, ведущий военачальник Менца, завоевав, расширил свою власть на юг, провозгласил себя правителем Шевы и победил всех своих соперников.[5] Впоследствии Менз сохранил свою идентичность как субрегион Шева. Во время правления Хайле Селассие, Менц вошел в состав провинции Шева, хотя сохранил свой консервативный характер. Основываясь на обсуждениях с соседними народами, Иоганн Людвиг Крапф писали, что люди Менца «обладают характером храбрых, сварливых, негостеприимных, от природы храбрых, и если они образованы, они могут изменить свое поведение, они устойчивы по своей природе и рождены с истиной». Крапф продолжает, наблюдая

что, поскольку никакая сильная царственная рука не может управлять ими, каждая мелочь заставляет их расходиться друг с другом. Небольшое оскорбление или мелочь, которая происходит из-за границ их полей, вызывает такую ​​вражду между ними, что они обнажают свои мечи и сдерживают свои слова. Эти постоянные споры и их эгоизм делают их консервативными, и они сдерживают то, что говорят. Каждый человек или несколько семей, являющихся потомком великого человека, строят свои дома там, где они считают удобным, ради своей собственности или с целью более удобного наблюдения за своими полями. По этой причине вы не видите больших деревень в Мане [sic ]. Они не борются против общего врага, но обращают внимание на врагов, которых они знают с доказательствами, и поэтому они говорят: «Мы не будем сражаться против невинных [sic ], которые не причиняют нам вреда; но мы сражаемся с проверенным противником поблизости, кто бы они ни были, если доказано, что они вредны ».[6]

Пример консерватизма Менца иллюстрируется попыткой восстания Месфина и Мерид Биру, но он не может представлять весь менц, и это не должно вводить читателя в заблуждение; два брата и сыновья одного из крупнейших землевладельцев Эфиопии. После Эфиопская революция, в январе 1975 г. они ускользнули от Аддис-Абеба организовать восстание крестьян в Менце. Хотя это не было центром обширных земельных владений их семьи, только в Менце они могли получить поддержку крестьян. Из-за изолированности района они могли продавать крестьянам свою интерпретацию событий. Они сказали крестьянам, что Derg в правительстве доминировали Мусульмане кто уничтожит Эфиопская церковь и отнимите землю у христиан. В качестве доказательства братья прослушали магнитофонные записи заявлений правительства, транслировавшихся по радио Эфиопии, в которых говорилось именно об этом. Несмотря на то, что их усилия были обречены, только в октябре 1975 года силам безопасности удалось наконец выследить Месфина и Мерид и убить их.[7] В общем, это народы Божьи, они верят в Бога и имеют в виду то, что говорят.

Рекомендации

  1. ^ Цитируется в «Краеведение в Эфиопии»[постоянная мертвая ссылка ] (pdf) Веб-сайт Института Северной Африки (по состоянию на 3 июня 2008 г.)
  2. ^ Дональд Н. Левин, Воск и золото: традиции и инновации в культуре Эфиопии (Чикаго: University Press, 1972), стр. 28
  3. ^ Левин, Воск и золото, п. 289 п. 13
  4. ^ G.W.B. Хантингфорд, Историческая география Эфиопии (Лондон: Британская академия, 1989), стр. 80
  5. ^ Левин, Воск и золото, стр. 31f
  6. ^ Журналы преподобных господ Изенберга и Крапфа, миссионеров Церковного миссионерского общества, с подробным описанием их действий в королевстве Шоа и путешествий по другим частям Абиссинии в 1839, 1840, 1841 и 1842 годах. (Лондон, 1843 г.), стр. 301f.
  7. ^ Марина и Дэвид Оттэуэй, Эфиопия: Империя в революции (Нью-Йорк: Africana, 1978), стр. 87f.

дальнейшее чтение

  • Дональд Левин, «Об истории и культуре Манца», Журнал семитских исследований, 9 (Весна, 1964), 204-211.