Мерседес Кабельо де Карбонера - Mercedes Cabello de Carbonera

Мерседес Кабельо де Карбонера

Мерседес Кабельо Льоса де Карбонера (Moquegua, 7 февраля 1845 г. - Лима, 12 октября 1909 г.) был перуанским писателем. Под влиянием позитивизм и натурализм. Она была одним из главных инициаторов литературный реализм в перуанских романах. Она написала шесть романов социального содержания и критического содержания, самых успешных. Бланка Соль (1888), Las Consuencias (1890) и Эль-заговорщик (1892). Она также написала множество статей и эссе, опубликованных в перуанских газетах на литературные и социальные темы. Она особенно выступала за эмансипацию женщин и была одной из первых перуанских феминисток. Она была современницей Мануэль Гонсалес Прада, который, как и Кабельо, был sui generis позитивист; и участник Хуана Мануэла Горрити с тертулии, что дало ей возможность встретиться с другими писательницами и обсудить литературу и феминистские идеологии. Ее литературные произведения Sacrificio y Compensa, Blanca Sol, Las Convecias и Эль заговорщик содержат повторяющуюся тему женщин, изображаемых как «беспомощные, страдающие существа или падшие героини».[1] Это еще одна из самых ярких тем в ее произведениях. Другой распространенной темой является ее критика первой буржуазии, социальной элиты Лимы в период с 1860 по 1880 годы.


Ассоциации

Кабельо де Карбонера обычно ассоциируется с перуанскими писательницами, такими как Каролина Фрейн де Хаймс и Хуана Мануэла Горрити.

Псевдоним Кабельо был Энрикета Прадель, которые она использовала для публикации своих работ в периодических изданиях. Эль Альбом и Эль Рекрео.

Ранние годы / годы развития

Мерседес Кабельо де Карбонера родилась в Мокегуа в богатой семье, которая дала ей образование. Район (департамент) Мокегуа, где она жила в детстве, был одним из районов, затронутых чилийскими войсками, о которых позже будет рассказано в ее романе «Заговорщик».[1] В годы ее развития Рамон Кастилья был президентом Перу, и его либеральная политика привела к продвижению предметов, которым женщины могли преподавать в школе, включая французский, английскую географию и арифметику.[2]Таким образом, она выучила французский в первые годы своей жизни, что позже позволило ей свободно читать современных европейских писателей, не полагаясь на переводы. Но собственное образование Кабельо де Карбонера не было связано с постоянным обучением. Из-за нехватки образования для женщин ее родители наняли частных репетиторов, чтобы она была немного образована по предметам, одобренным для молодых буржуазных дам, но она в основном училась сама и очень любила читать.[2]Это дало автору представление о литературных произведениях, которые не читали ее перуанцы. Европейские литературные движения, такие как романтизм и натурализм, имеют большое влияние на ее творчество. Такие движения, как романтизм и натурализм, имеют большое влияние на ее творчество. Эти литературные направления особенно важны, потому что в литературных произведениях XIX века, таких как Кабельо де Карбонера, было широко признано, когда автор мог включать романтические и натуралистические элементы в свои работы.[3]

Спустя годы

В возрасте двадцати двух лет Кабельо де Карбонера переехала в Лиму, где она выйдет замуж за врача и сделает карьеру писателя. Кабельо де Карбонера овдовела в очень раннем возрасте, что могло быть как-то связано с тем фактом, что у нее было достаточно свободы, чтобы сбежать от любого патриархального контроля, а также не иметь детей.[2] Она знала, что находится в положении, которое многие женщины в ее сообществе никогда не поймут, поэтому она написала, чтобы заставить женщин бороться против патриархального угнетения. И, несмотря на семейное положение, Кабельо де Карбонера стала активным участником литературной сцены. Ее публиковали и читали еще при жизни, став одним из первых перуанских писателей-бестселлеров. В 19 веке ее работы вызывали большие споры из-за критического содержания перуанской аристократии.

Религиозные верования

Что касается религии, Кабельо де Карбонера не была против католицизма, но она критиковала, когда женщины из буржуазии использовали религиозные праздники, чтобы выставлять напоказ свою высокую моду. Она критиковала то, как религией манипулировал высший класс общества, а не сама религия. Она также не считала, что религия должна играть доминирующую роль в образовании женщин, как это было типично в то время.[2]

В литературных произведениях Мерседес Кабельо де Карбонера она подчеркивает личный и профессиональный компромисс с проблемами социальных норм в течение ее жизни, и ее цель представить проблемы буржуазии явно присутствовала в антагонизме многих ее романов.[3] Одна из проблем, которые она хотела решить, заключалась в недостаточном внимании к образованию женщин.[1] Поэтому Кабельо де Карбонера использовал «язык позитивизма, чтобы ухаживать за либералами, которые проявляли гибкость в отношении установления более высоких стандартов образования женщин».[2] Мы можем увидеть небольшой проблеск ограниченного образования перуанских женщин в романе Кабельо де Карбонера «Бланка Соль», где у главного героя неадекватное образование и нет сильных женских ролевых моделей, которые могли бы увести их от устаревших социальных норм.[2]Каждый из романов Мерседес Кабельо де Карбонера культивирует аналогию с историей Перу.[4]

Частичные работы

Романы

  • Sacrificio y вознаграждение (Лима, 1886 г.), premiada por el Ateneo de Lima.
  • Элеодора (Мадрид, 1887 г.), returnida después en Las Consuencias.
  • Los amores de Hortensia (1886 и 1887)
  • Бланка Соль (социальная новелла) (1888, 1889 и 1894)
  • Las Consuencias (1890)
  • Заговорщик (автобиография публичного человека) (1892 и 1898)

Эссе

  • Influencia de las Bellas Letras en el progreso моральный и материальный de los pueblos (1887), премия с медалью Оро Пор ла Муниципалидад де Лима.
  • Реалистичная новелла
  • La Newa Moderna (1892), премия с «Розой де Оро» и межамериканским взаимодействием по продвижению академической литературы Буэнос-Айреса.
  • Importancia de la literatura
  • Estudio Compartivo de la inteligencia y la belleza de la mujer
  • Perfeccionamiento de la Educación y la condición social de la mujer
  • La Religión de la Humanidad (1893)
  • El conde León Tolstoi (1894)

Рекомендации

  1. ^ а б c Гонсалес Аскорра, Марта Ирен (1997). La Evolución de la conciencia femenina a través de lasnovanas de Gertrudis Gomez de Avellaneda, Soledad Acosta de Zampar y Mercedes Cabello de Carbonera. Нью-Йорк: Питер Лэнг. ISBN  0820430498.
  2. ^ а б c d е ж ЛаГрека, Нэнси (2009). Переписывая женственность: феминизм, субъективность и ангел дома в латиноамериканском романе, 1887–1903. Пенсильвания: Издательство Государственного университета Пенсильвании. ISBN  9780271034386.
  3. ^ а б Хименес, Луис (1999). La voz de la mujer en la literatura hispanoamericana fin-de-siglo. Коста-Рика: От редакции Университета Коста-Рики. ISBN  9977675724.
  4. ^ Андре, Мария К. (2005). Entre Mujeres. Чили: редакторы RIL. ISBN  9562844145.
  • Басадре, Хорхе: Historia de la República del Perú. 1822 - 1933 гг., Octava Edición, corregida y aumentada. Томо 9, стр. 2192–2194. Editada por el Diario "La República" de Lima y la Universidad "Ricardo Palma". Impreso en Santiago de Chile, 1998. (на испанском)
  • Санчес, Луис Альберто: La literatura peruana, Томо III. Лима, Ediciones de Ediventas S.A., 1965. (на испанском)
  • Тамайо Варгас, Аугусто: Перу ан транс де новела, Ediciones Baluarte, Лима, 1940. (на испанском)
  • Тамайо Варгас, Аугусто: Manual de Literatura Peruana e Hispano Americana. Librería Studium S. A., Лима, Перу. (на испанском)
  • Тауро дель Пино, Альберто: Энциклопедия Ilustrada del Perú. Tercera Edición. Томо 3. БЕЛ / КАН. Лима, PEISA, 2001. OCLC  253649546 ISBN  978-9972-40-149-7 (на испанском)
  • Varios autores: Grandes Forjadores del Perú. Лима, Lexus Editores, 2000. ISBN  9972-625-50-8 (на испанском)