Минна Розен - Minna Rozen

Минна Розен

Минна Розен (1947 г.р.) Заслуженный профессор в отставке на кафедре еврейской истории в Хайфский университет. Розен возглавлял Центр исследования диаспоры в г. Тель-авивский университет, и специализируется на истории Евреи в Османская империя и Балкан состояния.

биография

Минна Розен родилась в Тверия в октябре 1947 г. и вырос в Афула, Израиль. После окончания средней школы она начала изучать право в Еврейский университет в Иерусалиме. В 1966 году после замужества она вернулась в Афулу, бросила учебу в области права и начала изучать историю в Хайфском университете. Позже она защитила кандидатскую диссертацию в Тель-Авивском университете. С 1973 по 1999 гг. Она преподавала в Тель-Авивском университете, специализируясь на изучении евреев в период Османской империи. С 1992 по 1997 год она была директором Центра исследований диаспоры Тель-Авивского университета. С 1999 г. преподает в Хайфском университете. Она преподавала в качестве приглашенного профессора в Университет Принстона.

Исследование

Розена историографический подход является междисциплинарным, сочетающим исторические исследования с несколькими дисциплинами из гуманитарных и социальные науки, например, социология, литература, История искусства, гендерные исследования, и диаспора теории. На протяжении многих лет работы Розен были сосредоточены на истории широких масс, что нашло свое отражение в крупных проектах документации, которые она проводила о Евреи Турции и Греция, и общины франкистов вокруг Средиземного моря. Ее первый проект документации был в архиве Французская компания Леванта в Марсель, архивы МИД Франции, и архивы Британская компания Леванта. Эти источники легли в основу серии исследований торговых путей «новых христиан», вернувшихся в Иудаизм в конце 16 века в Ливорно в Великое Герцогство Тоскана, а оттуда разошлись по торговым центрам Османской империи в Левант и Северная Африка. Это исследование, одно из первых, основанное на сочетании раввинских и европейских источников, выявило существование еврейско-португальской торговой диаспоры в Средиземноморье, которая конкурировала с национальными торговыми компаниями Великобритании и Франции, как если бы их поддерживала их собственное национальное государство. Ее исследования более поздних периодов показали, как эти небольшие по численности торговые сообщества влияли на процессы секуляризация и модернизация в Стамбул и Салоники.

В период с 1987 по 1990 год Розен провела масштабную экспедицию по документации в Турции, где она задокументировала и сфотографировала 61 000 еврейских надгробий 1583–1900 годов, более 40 000 из них - в Стамбуле. Эта цифровая коллекция в настоящее время загружается (2017 г.) на веб-сайт Исследовательского центра диаспоры Гольдштейна-Горена при Тель-Авивском университете. Это самая большая в мире цифровая коллекция еврейских надгробий. Поскольку коллекция документирует социальную группу, которая сохраняла преемственность в течение 450 лет, она позволяет проследить многогранную историю сообщества и его отношения с окружающей османской культурой. По завершении этого документационного проекта Розен включил его в углубленное исследование истории Мусульманин Османская погребальная культура и искусство. В книге, опубликованной в 1994 году, она показала, как с 17 века еврейская община Стамбула приняла социальные, эстетические и духовные ценности окружающего мусульманского общества.

Параллельно с документированием кладбищ Розен провел обширный обзор протокольных книг, в которых задокументированы решения раввинских судов еврейской общины Стамбула в 1701–1931 годах. Розен использовал эти материалы, наряду с результатами обзора «книг жалоб» (Şikayet defterleri) подданных Османской империи против учреждений и должностных лиц Империи, а также сборников печатных османских источников, чтобы изучить исторические процессы, переживаемые Еврейская община в Стамбуле. Ее исследования показали, как Романиот Греческие евреи интегрировались в сефардское еврейское большинство, как сформировалось общество, которое было сильно поляризовано с точки зрения социального класса, где большая часть капитала была сосредоточена в руках нескольких людей, которые были близки к Султан судом России различными способами, и как ценности доминирующего мусульманского общества постепенно были приняты еврейской общиной Стамбула.

В 1991 году Розен отправился в Москву с миссией найти архивы еврейской общины Салоников, которые были украдены нацистская Германия и дошли до Москвы с победным Красная армия. Российский государственный архив разрешил Розену сделать фотокопию той части архива, которая хранилась в КГБ в архивах около 250 000 документов, и до сих пор около четверти из них были закодированы в компьютерную программу, созданную на заказ. В ходе работы над документами этого архива стало очевидно, что другие части архивов общины были разбросаны по всему миру, и часть, хранившаяся в Центральном архиве истории еврейского народа в Иерусалиме, оказалась особенно большой. . Это архивное исследование раскрыло ранее неизвестные аспекты еврейской общины Салоников в двадцатом веке. Еврейская община Салоник, известная как «Иерусалим на Балканах», которую помнили как город ученых, международных торговцев и крупных промышленников, была раскрыта как общество, ядром которого в 19 и 20 веках были нищие рабочие и мелкие ремесленники, жившие из рук в рот. Ученики профессора Розена, д. Гила Хадар и доктор Шай Сроуго, поместили жизни и борьбу простых евреев Салоников, женщин-табачниц, портовых грузчиков и их семей в историографическую повестку дня.

Обнаружение этих архивов привело к исследованию современных греческих архивов и пролило новый свет на уничтожение евреев Салоников в 1943 году нацистами. Немногочисленные остатки общины и некоторые из ее потомков переложили вину с нацистской Германии на последнего раввина общины, раввина. Цви Корец, который умер от брюшной тиф через две недели после освобождения Концентрационный лагерь Берген-Бельзен, где он был заключен вместе с семьей. Новые источники в исследовании Розена показывают, как переход Салоников от Османской империи к греческому национальному государству в 1912 году привел к падению политического статуса сообщества и серьезному ухудшению положения низших классов. Главы общины, которые не могли управлять греческим государством, приняли решение, единодушное среди всех политических фракций в городе, пригласить главного раввина извне, после того как община оставалась без такого должностного лица в течение десять лет. Избранным раввином был доктор Цви Корец, молодой человек со степенью доктора востоковедения из г. Венский университет, который также был выпускником раввинского семинара в Берлин. Руководители общины надеялись, что он будет знать, как обращаться с греками, что он и сделал, но в то же время он попытался навести порядок в запутанных делах общины и обзавелся множеством противников, которые считали его сторонним наблюдателем, пытающимся их сместить. После войны, когда трагедия общины была раскрыта полностью, раввин Корец стал козлом отпущения двумя способами. У немцев не было лиц и личностей, и отомстить за них было невозможно, а память о раввине и его семье была в пределах досягаемости. Он был классическим козлом отпущения: иностранец, а не Сефардский еврей, и не может ответить. Греческое общество тоже сочло его очень удобным для осуждения. Греческое общество и греческое государство до сих пор не могут признать, что во время войны греческое правительство сотрудничало с немцами, и несмотря на героическую борьбу коммунистов. партизаны В борьбе с нацистскими оккупантами судьба евреев Салоников была для них, и особенно для христианских жителей Салоников, заботой других, а не части греческого общества. Обвинение раввина Корец и по сей день очищает их совесть, и крошечная еврейская община, остающаяся в Салониках, должна была придерживаться этого подхода.

Углубление исследования современной истории Греции привело к исследованию сравнения греческой диаспоры с еврейской диаспорой на протяжении поколений, результаты которого привели Розена к изучению теорий диаспоры и миграции, которые интересовали Розена во втором десятилетии двадцать первого века. .

Обучение

За годы работы в Хайфском университете Розен ввела в учебную программу факультета еврейской истории преподавание Ладино культура. Она создала Современный греческий Программа исследований и ввела преподавание философии истории в Историческую школу Хайфского университета.

Публикации

Книги

Руины Иерусалима - История Иерусалима при правительстве Мухаммеда ибн Фарруха, Тель-Авив: Издательство Тель-Авивского университета, 1981 (иврит)
Еврейская община в Иерусалиме в 17 веке, Тель-Авив: Тель-Авивский университет и пресс-служба Министерства обороны, 1984 г. (иврит)
Бениамин Абендана, Его странствия и приключения в Италии и Леванте, связанные с произведением Франческо да Серино, Тель-Авив: Издательство Тель-Авивского университета, 1985 (иврит)
Иерусалим и его поколения [Том. 8: Иерусалим в период Османской империи], Тель-Авив: Издательство Открытого университета, 1984 (иврит)
Еврейская идентичность и общество в 17 веке: размышления о жизни и творчестве Рафаэля Мордехая Малки, Тюбинген: J.C.B. Мор (Пауль Зибек), 1992
Кладбище Хаскёй: типология камней Тель-Авив: Тель-Авивский университет и Центр иудаических исследований Пенсильванского университета, 1994 г.
История еврейской общины Стамбула: годы становления (1453–1566 гг.), Лейден: Брилл, 2002; 2-е издание, 2010 г.
Последний османский век и после: Евреи Турции и Балкан, 1808–1945, Том 1, Центр исследования диаспоры Горена-Гольдштейна, Тель-Авив: TAU, 2005
Путешествие по цивилизациям: главы истории стамбульского еврейства, 1453–1923 гг., Turnhout: Brepols Publishers, 2015 г.
Средиземноморье в семнадцатом веке: пленники, пираты и выкупщики на стыке религии, политики, экономики и общества », Палермо: New Digital Frontiers S.R.L. и Casa Editrice Mediterranea, 2016 г.

Как редактор

Дни Полумесяца: главы истории евреев в Османской империи, Тель-Авив: Тель-Авивский университет, 1992 (иврит)
Дина Порат, Анита Шапира и Минна Розен, ред., Юбилейная книга Даниэля Карпи, Тель-Авив: Тель-Авивский университет, 1996. (Иврит, английский и итальянский)
Ю. Нини, С. Симонсон и М. Розен, ред. Майкл, 14, История евреев в мусульманских странах, Тель-Авив: Тель-Авивский университет, 1997 г. (иврит и английский)
Минна Розен, изд., Последний османский век и последующие годы: евреи Турции и Балкан, 1808–1945 гг., том 2, Тель-Авив, Центр исследования диаспоры Горена-Гольдштейна, ТАУ, 2002 г.
Минна Розен, изд., Родины и диаспоры: греки, евреи и их миграции, Лондон: Таврическая, 2008.

внешняя ссылка

Сайт Минны Розен