Перестрелка в долине чудес - Википедия - Miracle Valley shootout

В Перестрелка в долине чудес была конфронтация между членами Центр чудесного исцеления Христа и церковь (CMHCC) и Cochise County правоохранительные органы, которые произошли в Долина чудес, Аризона 23 октября 1982 года. Разнообразные инциденты с правоохранительными органами в 1982 году достигли апогея, когда заместители местного шерифа и сотрудники правоохранительных органов штата попытались отбыть судебные ордера на арест трех членов церкви, и им противостояла большая группа членов церкви. В последовавшей за этим схватке два члена церкви были убиты и семь сотрудников правоохранительных органов получили ранения. Позже скончались один член церкви и один сотрудник правоохранительных органов, оба погибли, вероятно, из-за полученных в тот день травм.

Центр чудесного исцеления Христа и церковь

Церковью руководила пастор Фрэнсис Томас, одна из 10 000 учеников радиовещательного евангелиста. А. А. Аллен Оригинальная Библейская Церковь Чудесной Долины (MVBC). Ее сын, Уильям Томас-младший, был епископом и теоретическим лидером церкви.[1]

Томас попытался приобрести участок площадью 2560 акров и его многочисленные здания, которые ранее были домом для здания MVBC Аллена, с планами восстановления первоначальной церкви под ее руководством. Однако владельцам в то время было запрещено продавать эту недвижимость, расположенную на южной стороне шоссе 92 штата Аризона, которое пересекает Долину Чудес пополам. Поэтому Томас вместо этого приобрел несколько участков для использования церкви в подразделении вдоль северной стороны шоссе напротив MVBC, включая ресторан, который был преобразован в церковное святилище.[2]

Церковь (прихожане, духовенство и персонал были полностью афроамериканцами) была Пятидесятники в учениях и мировоззрении, но не связаны с какой-либо установленной деноминацией. В частности, и спорно, Томас заявил, что она верит в исцеление верой только и не врачей.[3]

Ее последователи пришли в Долину Чудес двумя отдельными группами: первая (прибывшая в период с 1978 по 1979 год), состоящая из последователей, живших в Миссисипи, и вторая (прибывшая в 1980 году), переехавшая из Миссисипи в Чикаго.[нужна цитата ]

Заместители шерифа сообщили, что церковные службы работают почти круглосуточно. Специальные помощники или наблюдатели в службе наблюдали за тем, чтобы посетители не заснули, ударяя людей по головам длинными шестами. Учителя отметили, что дети, которые были членами церкви и посещали местные школы, страдали от серьезного недосыпания.[4] Местные жители и родственники членов церкви утверждали, что она проявляла «культовое господство над своими последователями», и описывали членов церкви как «отдавших свою жизнь в культовой преданности Матери Томас».[5][6] Церковь это отрицает.

Местный шериф сообщил, что Томас сослался на Джим Джонс резня в Гайане, заявив: "Если вы думаете Джонстаун был пикник, вы еще ничего не видели »и« Мы уже сделали удар ».[7]

Фон

В 1978 году в общину начала прибывать первая группа членов Центра Исцеления и Церкви из Миссисипи. В течение 1978 и 1979 гг. Взаимодействие между существующими, в основном белыми, жителями этого района сельского округа Кочиз и близлежащей общиной Паломинас и полностью афроамериканские члены церкви из Миссисипи были мирными и дружелюбными. Однако, как только пастор Томас и члены чикагской церкви начали прибывать, начиная с 1980 года, ранее мирные отношения между прихожанами и жителями - оба были последователями АА. Аллен, который был сторонником расового примирения, распался на взаимное недоверие.[6]

После одного или нескольких незначительных ограблений домов членов церкви в 1980 году церковь создала вооруженные силы безопасности, которые патрулировали церковную собственность и местные дороги, а также установили блокпосты на шоссе штата. Епископ Томас, который руководил этими патрулями, как сообщается, называл их «Коммандос за Христа» и «Солдаты за Иисуса».[3] Патрули, сообщаемые CB радио и использовал код для описания людей и ситуаций.[8]

В июле 1981 года заместители шерифа, пытавшиеся арестовать члена церкви, были окружены группой членов церкви и вынуждены отступить. Департамент шерифа графства начал совместное патрулирование с сотрудниками Департамента общественной безопасности. В следующем месяце противостояние между депутатами, пытавшимися произвести арест, и вооруженными членами церкви побудило департамент шерифа предпринять массовую демонстрацию силы. Шериф Джадд сказал, что это было сделано, чтобы показать, что «никто не стоит выше закона». К осени шериф охарактеризовал ситуацию как «бесконечную борьбу за власть»; от начальника округа: «Лучшее, на что мы можем надеяться - это непростое перемирие»; заместителем шерифа, поскольку «мы превзойдем по вооружению и по численности»; а местный житель «это кончится смертью».[5]

Расовая напряженность и судебный процесс

Расовая напряженность между членами церкви, другими местными жителями и правоохранительными органами была очевидна в Долине чудес. Жители отметили, что это произошло не тогда, когда первые члены церкви прибыли в 1978–79 из Миссисипи, а только после того, как Томас и ее последователи из Чикаго прибыли в 1980.[6] И члены церкви, и лидеры, а также местные жители обвиняли друг друга в расизме словами, взглядами или действиями.[9]

Сообщалось, что Томас враждебно относился к тем, кто не был членом CMHCC, в частности к сотрудникам правоохранительных органов, которые сообщали, что она обращалась к ним как к «белым мальчикам».[10]

Региональный руководитель Департамента общественной безопасности Аризоны заявил, что шериф Джадд «попросил губернатора направить танк в Долину, чтобы уничтожить этих негров».[11] Федеральный судья постановил, что отдел шерифа пронизан расизмом: «Мне кажется, что каждый в округе Кочиз собирался так или иначе выступить против церкви». [12] Вывески "Дети за игрой" установили округом по просьбе церкви. На вывесках были изображены мультяшные стереотипы детей-афроамериканцев. На детской одежде были буквы «А» и «N», которые Томас интерпретировал как относящиеся к «мудаку» и «негру». Знаки были удалены. Обвинения в официальном расизме были выдвинуты во время судебного процесса 1984 года, в том числе листовка, в которой «черных - это« обезьяны на крыльце »», была прикреплена к доске объявлений станции шерифа.[13][14]

Суду были представлены документальные свидетельства того, как студенты кричали «негр» и «убивали их» во время беспорядков / рукопашной схватки в средней школе 1982 года (см. Ниже).[15]

В июне 1982 года церковь подала в федеральный суд иск о гражданских правах на сумму 75 миллионов долларов, назвав имена восьми должностных лиц округа, включая шерифа Джадда. В июне 1985 года оно было урегулировано во внесудебном порядке должностными лицами церкви и округа Кочиз в отношении суммы, не разглашаемой.[16]

Переговоры

Переговоры между заместителями шерифа и лидерами церкви с целью добиться выдачи членов церкви, разыскиваемых для ареста, проводились несколько раз. В одном случае губернатор принял непосредственное участие. Эти ситуации возникали после того, как депутаты пытались арестовать, вручить ордера или выдать проездные билеты членам церкви, которые бежали в церковную собственность. Оказавшись там, они либо скрывались, либо члены церкви массово прибывали, окружали, а иногда и нападали на офицеров. В разное время руководители церкви либо вмешивались, чтобы выдать разыскиваемых лиц, либо они отказывались. В это время под давлением офиса шерифа и сотрудников Государственного департамента общественной безопасности велись переговоры с церковными лидерами.

Смерти церковных детей

В 1981 году государственные чиновники обратили внимание на смерть четырех детей членов церкви. Государственные чиновники заявили, что четверо детей, в частности 6-летняя Териэль Дрю, которая умерла от ущемленной грыжи после четырех дней мучительных криков, могли выжить, если бы члены церкви не отказывались лечить, ссылаясь на свою веру в исцеление верой. Власти пытались поместить туда других детей под государственный надзор.[17] В декабре 1981 года Апелляционный суд Аризоны постановил, что есть достаточные основания для объявления детей Дрю иждивенцами штата для обеспечения их надлежащего медицинского обслуживания. Позднее это решение было отменено Верховным судом Аризоны, сославшись на защиту религиозных убеждений.[18]

Атака Шермана Маккейна

7 сентября 1981 года заместители шерифа вошли на территорию церкви и обнаружили большую и разъяренную группу прихожан, окружавших пикап с двумя пассажирами. Толпа, по оценкам депутатов, насчитывала более пятидесяти человек, размахивала оружием (трубами, стальной арматурой, дубинками, пистолетами и винтовками) и выкрикивала угрозы в адрес пассажиров грузовика. Один из пассажиров грузовика выкрикивал расовые эпитеты в адрес толпы, разжигая гнев. Депутаты двинулись, чтобы защитить оккупантов, и один член церкви, Шерман Маккейн, дважды ударил одного из депутатов кулаком.[19]

Прибыли дополнительные депутаты, и пикапу отпустили до того, как уехали депутаты. Прокурор округа выдал ордер на арест Маккейна, и он был арестован по обвинению в нападении на офицера. Ему также было предъявлено обвинение в ношении скрытого оружия, которое было обнаружено при задержании. 10 сентября два члена церкви, Уильям Томас-младший и Дороти Коллинз, прибыли на подстанцию ​​шерифа Сьерра-Виста и потребовали встречи с Маккейном. Коллинз был арестован за ношение незаконного оружия.[19]

Взрыв фургона

10 сентября 1981 года самодельная бомба случайно взорвалась в фургоне с 12 пассажирами, когда он направлялся по шоссе 92 из Чудо-Вэлли в сторону Сьерра-Виста. Фургон принадлежал пассажиру Уильяму Томасу-младшему и члену церкви Стивену Линдси, который погиб мгновенно, когда бомба взорвалась у него на коленях. Еще трое пассажиров получили ранения, и все они покинули место происшествия до прибытия сотрудников правоохранительных органов. Шоссе было закрыто на целый день, пока местные и федеральные власти проводили расследования. В останках фургона были найдены три неразорвавшиеся бомбы, одна с 6 шашками динамита, а также батареями, предохранителями и проводами.[20][21]

Пастор Томас заявил, что бомбы были заложены сотрудниками правоохранительных органов. В ATF ранее осмотрел церковную собственность и обнаружил тайник с динамитом, что в то время не было незаконным. Записи соседней динамитной компании и газетные статьи со ссылкой на неустановленные источники указывают на то, что члены церкви купили динамит, найденный в фургоне. Томас заявил, что члены церкви не знают, как сделать бомбу, и что динамит был куплен для шахты, принадлежащей церкви.[22] Нет сведений о церкви, владеющей шахтой. Было высказано предположение, что пассажиры фургона направлялись в Сьерра-Виста, чтобы освободить члена церкви Шермана Маккейна, взорвав автомобили, чтобы отвлечься, прежде чем взорвать стену станции, где он содержался по обвинению в нападении и нес скрытый оружие.[нужна цитата ]

Удаление детей

В конце 1981 года Лестер Триплетт связался с властями Аризоны, пытаясь вернуть своих четверых детей, которых похитила его дочь Сьюзи Мэй Маккейн (жена Шермана Маккейна) из дома в Миссисипи. Триплет был их законным опекуном, а его дочь представила ложные сведения о своей опеке и обманным путем записала их в местную школу. Из школы отстранили учеников и еще нескольких, когда стали известны аналогичные вопросы об их опеке. Затем дети обучались в церкви на дому.[23]

Когда депутаты попытались добиться исполнения судебного постановления об изъятии троих детей из церкви, они были окружены группой членов церкви, а детей забрали. После напряженных переговоров с пастором Томасом дети были отданы под опеку отца. Забирая Лору Триплетт из средней школы, ученики церкви окружили депутатов и жестоко напали на них. Семеро были арестованы. После судебного слушания Триплетт получил разрешение забрать своих четверых детей обратно в Миссисипи. Позже Сьюзи Мэй Маккейн было предъявлено обвинение и оправдано в лжесвидетельстве по этому поводу.[23]

Беспорядки в средней школе / рукопашный бой

19 апреля 1982 года произошло столкновение между двумя группами учеников местной средней школы Буэны, членами церкви и не членами церкви. Полиция арестовала члена церкви за нападение на прохожую женщину. Студент был обвинен в нападении. На следующий день группа из 20 членов церкви, включая студентов и Уильяма Томаса-младшего (сына пастора Томаса), как сообщается, вошла на территорию школы в поисках группы белых студентов из ссоры вчерашнего дня. Прибыло около 12 полицейских и заместителей шерифа. При попытке ареста на них напали члены церкви, и один депутат потерял сознание.[24][25]

Уильям Томас-младший заблокировал полицейские машины своим автомобилем, в то время как группа студентов вытащила ближайших автомобилистов из их машин и угнала их машины. Депутаты преследовали их в погоне на 20 миль и скорости 100 миль в час (160 км / ч), которая закончилась у здания церкви, где большая группа членов церкви заблокировала им вход. Сотрудники правоохранительных органов уехали и получили ордера на обыск в поисках улик против тех, кто стал известен как «Буэна Пятнадцать», но их отговорили от обслуживания их глава Аризонского DPS и офис губернатора.[24][25]

Переговоры между церковными лидерами и Департаментом общественной безопасности, пытающимися решить проблему церкви, укрывающей пятнадцатую Буэну после школьных беспорядков / рукопашной схватки, через неделю зашли в тупик. На следующий день после показанного по телевидению инцидента с метанием молота (внизу) губернатор Брюс Бэббит вмешался и убедил Томаса организовать передачу беглецов полиции, что они и были 1 мая. Пятерым были предъявлены обвинения, а трое были осуждены и приговорены, соответственно, к 5 годам за вооруженное ограбление и 3 с половиной годам за отягчающее обстоятельство. нападение и 30 суток за нападение на сотрудника правоохранительных органов.[26][27]

Метание молота

29 апреля 1982 г. группа новостей телеканала Тусон. КОЛД-ТВ приехал в Долину Чудес после школьных беспорядков / рукопашной схватки. Одна группа новостей подверглась нападению со стороны нескольких членов церкви, которые бросили молотки. Инцидент был снят второй съемочной группой и транслировался на национальном и международном уровнях.[13] В этом инциденте были обвинены пять женщин, две из которых были осуждены за нападение в начале 1983 года.[9]

Перестрелка

22 октября 1982 года заместители шерифа прибыли на территорию церкви, чтобы вручить ордера на арест двум членам церкви, Фрэнку Бернарду и Билли Бернарду.[28] Примерно 20 членов церкви, вооруженных палками и пистолетами, окружили депутатов и заставили их отступить.[нужна цитата ]

В тот вечер шериф Джадд поговорил с главой Управления полиции штата Аризона, сообщив ему, что он считает, что требуется демонстрация силы, и попросил подкрепления. Около полуночи 22 октября в офисе шерифа состоялось собрание, на котором планировалось действия на следующее утро. Их план предполагал минимальную демонстрацию силы - два помощника в одной машине - с дополнительным резервом, ожидающим в двух местах на расстоянии более мили вне поля зрения комплекса.[29]

Примерно в 7:40 утра 23 октября одна машина шерифа въехала на территорию и остановилась возле пересечения улиц Фейт-авеню и Жимолость-роуд, в центре жилого района на северной стороне шоссе. Рядом стояло 17 машин с 35 депутатами, готовыми обеспечить подкрепление. После того, как они постучали в двери нескольких домов, пытаясь определить местонахождение их целей, подъехала машина и уволила разгневанных членов церкви. После того, как на них напал мужчина, размахивающий трубой перед лицом депутата, депутаты вызвали подкрепление, поскольку в окнах домов появилось оружие. Подъехавшие полицейские машины заняли позиции вокруг двух открытых полей. Примерно 150 членов церкви - мужчины, женщины и дети - противостояли депутатам и нападали на них с помощью палок, камней, труб, пиломатериалов, садовых граблей, ножей и огнестрельного оружия.[30][29]

Произведены выстрелы из нескольких видов оружия.[31] Прибывший Уильям Томас-младший разгрузил несколько пистолетов из своей машины. Один сосед и по крайней мере один депутат, не являющиеся членами церкви, были свидетелями того, как по депутатам стреляли из длинноствольного оружия. Депутаты сообщили, что мимо них пролетело несколько пуль.[29]

После нападения нескольких членов церкви заместитель шерифа Рэй Тэтчер столкнулся с Уильямом Томасом-младшим с винтовкой. Тэтчер, которая была назначена Спецназ снайпер в день перестрелки, выстрелил Ругер Мини-14 полуавтоматическая винтовка с близкого расстояния, убив Уильяма Томаса-младшего и Аругустера Тейта (тестя Томаса-младшего) во время перестрелки. Тэтчер утверждала, что Томас кружил вокруг него, указывая на взведенное ружье, возможно Винчестер Модель 1894,[32] на него, стоя перед ним, прежде чем Тэтчер выстрелил. Тэтчер также утверждала, что Тейт затем наклонился, поднял винтовку Томаса и направил ее на Тэтчер, прежде чем он выстрелил. Тэтчер призналась, что стреляла в обоих мужчин, в каждого из которых попало четыре пули. Из сотен выстрелов из огнестрельного оружия, о которых сообщалось во время перестрелки, сообщалось, что только сотрудники правоохранительных органов были выстрелами депутата Таунсенда и единственный выстрел, произведенный депутатом Ротроком.[29]

Несколько депутатов получили травмы, в том числе сложные переломы костей, сломанные суставы пальцев, глубокие рваные раны от битого стекла и ранения от пуль. Всего два члена церкви были убиты, а семь депутатов и два члена церкви были госпитализированы. Один заместитель, шестилетний ветеран, заместитель шерифа Джеффри Карл Браун, умер 26 сентября 1983 года из-за аневризма от ран, полученных в день стрельбы после того, как на него напали и ударили в грудь металлической трубой пяти футов длиной, в результате чего у него разбилось сердце.[33] Один из раненых членов церкви получил паралич нижних конечностей, когда пуля, выпущенная другим членом церкви, попала ему в позвоночник, и умер в 1987 году.[34][29]

Перестрелка длилась примерно 15 минут, прежде чем сотрудники правоохранительных органов покинули территорию церкви.[нужна цитата ]

Последствия

Вскоре после того, как перестрелка закончилась, прибыли представители ДПС Аризоны и шерифа округа Пима. Позже на место происшествия прибыло ФБР для проведения расследования по приглашению губернатора. Депутат Ларри А. Девер (который с 1997 года до своей смерти в автокатастрофе в 2012 году стал шерифом округа Кочиз) получил огнестрельное ранение в лицо. Давний друг и партнер Девера, Корейская война ветеран и шериф Джимми Джадд (1933–2005) был глубоко затронут перестрелкой на всю оставшуюся жизнь.[35]

Некоторые члены церкви были арестованы во время перестрелки; другие были идентифицированы по фотографиям, сделанным депутатами и фоторепортером. Обвинения были предъявлены 19 членам церкви за их предполагаемое участие в перестрелке. Судебный процесс вел государственный прокурор соседнего Пима.[36] В феврале 1984 года обвинения были сняты из-за того, что округ Кочиз отказался оплачивать юридическую помощь неимущим обвиняемым, заявив, что в их бюджете недостаточно средств.[37] Судья вынес решение об увольнении с предубеждением, а это означает, что подсудимым не могут быть предъявлены такие же обвинения в будущем.[38][39]

Результаты судебно-медицинской экспертизы

Тейт и Томас получили по четыре выстрела из оружия заместителя шерифа Тэтчер. Судебно-медицинский анализ и показания экспертов, представленные в ходе судебного разбирательства, показали, что все выстрелы со смертельным исходом были нанесены жертвам сбоку или сзади и что невозможно было сделать вывод, с какого направления были произведены другие, несмертельные, выстрелы или в каком порядке они были уволены. Тот же судебно-медицинский эксперт заявил, что судебно-медицинские доказательства «с научной точки зрения опровергают рассказы Тэтчер» о стрельбе. Заместители шерифа утверждали, что видели, как женщина забирала винтовку и уносила ее. Церковь утверждала, что жертвы были безоружны. Винтовки, принадлежавшей потерпевшим, обнаружено не было.[30][40] Адвокаты церкви утверждали, что тесты свидетелей на детекторе лжи показали, что они правдиво заявляли, что они были свидетелями того, как депутат выстрелил в спину жертвам.[41][42] Действия Тэтчер были расследованы и признаны оправданными следователями округа, штата и федерального уровня.[43]

Джесси Джексон

В конце 1982 года лидер организации гражданских прав Операция PUSH, Джесси Джексон, совершил однодневный визит в Долину чудес после съемок. Он встретился с шерифом, руководителями церкви и другими. Уезжая, он, как сообщается, объявил, что двое убитых прихожан были «ранены в спину».[44] Он утверждал, что передал правительству около 400 фотографий инцидента со стрельбой, сделанных новостным фотографом.[45]

Похороны Томаса-младшего и Тейта прошли в штаб-квартире PUSH в Чикаго.[46]

Позже церковь имеет значение

В 1987 году двадцать шесть бывших членов CVHCC подали в суд на Фрэнсис Томас на 2 миллиона долларов, утверждая, что она совершила мошенничество, использовав их взносы для покупки собственности на свое собственное имя, а не на собственность церкви. Имущество в Чудо-Вэлли включало большой дом, которым пользовался Томас и другие, здание церкви, магазин и около 25 пустырей.[47] Позже иск был прекращен.[нужна цитата ]

Весной 1983 года Фрэнсис Томас объявила, что церковь и ее члены возвращаются в Чикаго.[48] и собрание было восстановлено на южной стороне Чикаго. Сообщается, что вскоре после этого члены церкви покинули Чудо-Вэлли, некоторые просто бросили свои дома и собственность.[нужна цитата ]

В 1989 году церковь пыталась переехать в пригород. Маркхэм, Иллинойс, прежде чем переехать в Харви, Иллинойс.[49]

Фрэнсис Томас умерла в 1995 году.[50] Церковь продолжает действовать и сегодня под руководством двух дочерей Фрэнсис Томас.[нужна цитата ]

Ссылки и библиография

Библиография:
• Дэниел, Уильям Р.: Перестрелка в долине чудес, Уитмарк, Тусон, 2009. ISBN  978-1-60494-152-4
• Вехт, Сирил Х. и Сайц, Грег: Смертельные доказательства: судебные доказательства девяти шокирующих случаев, Книги Прометея, Амхерст, штат Нью-Йорк, 2007. ISBN  978-1-59102-485-9
Рекомендации:

  1. ^ «В Долине чудес восстановлен непростой мир», Чикаго Трибьюн, 25 октября 1982 г.. Проверено 12 марта 2015.
  2. ^ "Долина чудес - 1982 Перестрелка". Проверено 6 марта 2015.
  3. ^ а б "Была ли земля обетованная плохой поездкой для жителей Чикаго?", The Chicago Sun Times, 18 сентября 1982 г., стр. 1 и 12. Проверено 11 марта 2015.
  4. ^ Даниил, стр. 38.
  5. ^ а б "Есть ли еще пивоварня из Джонстауна в Miracle Valley?", Чикаго Сан-Таймс статья в Монреальский вестник, 7 октября 1981 г.. Проверено 11 марта 2015.
  6. ^ а б c «Расовые проблемы поляризуют город», Нью-Йорк Таймс, 11 октября 1981 г.. Проверено 11 марта 2015.
  7. ^ Даниил, стр. 42.
  8. ^ Даниил, стр. 50.
  9. ^ а б "Члены церкви прощаются с Долиной чудес", Курьер, 24 мая 1983 г.. Проверено 6 марта 2015.
  10. ^ Даниил, стр. 76.
  11. ^ Wecht & Saitz, стр. 172.
  12. ^ Wecht & Saitz, стр. 184.
  13. ^ а б "Долгожданное судебное разбирательство в Долине чудес", Курьер, 9 января 1984 г.. Проверено 7 марта 2015.
  14. ^ Леонард Гордон, Университет штата Аризона: «Социологический эксперт-свидетель по делу о коллективном межрасовом насилии», Обзор клинической социологии 1986 г., том 4, выпуск 1, статья 12, стр. 112. Проверено 7 марта 2015.
  15. ^ Леонард Гордон, Университет штата Аризона: «Социологический эксперт-свидетель по делу о коллективном межрасовом насилии», Обзор клинической социологии 1986 г., том 4, выпуск 1, статья 12, стр. 115. Проверено 7 марта 2015.
  16. ^ «Байки из морга: Битва в Долине чудес», 4 мая 2012 г.. Проверено 11 марта 2015.
  17. ^ «Мечта церкви о строительстве оазиса иссякла после перестрелки 23 октября», - Бен Брэдли-младший, Бостонский глобус, напечатано в Курьер 19 декабря 1982 г.. Проверено 6 марта 2015.
  18. ^ Медицинское пренебрежение религиозными мотивами в Аризоне, CHILD Inc., лето 1988 г.. Проверено 14 марта 2015.
  19. ^ а б Даниэль, стр. 93–94.
  20. ^ "В разбитом фургоне обнаружены бомбы", Курьер, 11 сентября 1981 г.. Проверено 7 марта 2015.
  21. ^ «Взрыв в фургоне убил Аризону Черчман и ранил 3 других», Нью-Йорк Таймс, 12 сентября 1981 г.. Проверено 7 марта 2015.
  22. ^ «Расовые проблемы поляризуют город», Нью-Йорк Таймс, 11 октября 1981 г.. Проверено 11 марта 2015.
  23. ^ а б "Дело Долины чудес", Mohave Daily Miner, 15 января 1984 г.. Проверено 11 марта 2015.
  24. ^ а б Леонард Гордон, Университет штата Аризона: «Социологический эксперт-свидетель по делу о коллективном межрасовом насилии», Обзор клинической социологии 1986 г., том 4, выпуск 1, статья 12, стр. 119. Проверено 7 марта 2015.
  25. ^ а б Даниил, стр. 128–130.
  26. ^ Даниил, стр. 140.
  27. ^ "Была ли земля обетованная плохой поездкой для чикагцев?", Чикаго Сан Таймс, 18 сентября 1982 г., стр.. Проверено 11 марта 2015.
  28. ^ Конфронтация между церковью и полицией улажена, служба New York Times в The Miami News, 25 октября 1982 г.. Проверено 10 февраля 2015.
  29. ^ а б c d е Даниил, стр. 152–174.
  30. ^ а б Мечта церкви о строительстве оазиса иссякла после перестрелки 23 октября, Бен Брэдли-младший, The Boston Globe, напечатано в The Courier 19 декабря 1982 г.. Проверено 6 марта 2015.
  31. ^ Байки из морга: Битва в Долине чудес, Arizona Daily Star, 4 мая 2012 г.. Проверено 12 марта 2015.
  32. ^ https://www.youtube.com/watch?v=57QrPKM1B7c
  33. ^ Мемориал вспоминает депутатов, погибших при исполнении служебных обязанностей, Sierra Vista Herald, 16 мая 2003 г.. Проверено 13 марта 2015.
  34. ^ 1982 Перестрелка, Долина чудес. Проверено 13 марта 2015.
  35. ^ Байки из морга: Битва в Долине чудес, 4 мая 2012 г.. Проверено 11 марта 2015.
  36. ^ Долгожданное испытание Долины чудес продолжается, Курьер, 9 января 1984 г.. Проверено 7 марта 2015.
  37. ^ Судья из Аризоны объявляет судебное разбирательство по делу 20 чернокожих, New York Times, 16 февраля 1984 г.. Проверено 7 мая 2015.
  38. ^ Округ Кочиз велел заплатить адвокатам или проиграть дело, Курьер, 17 января 1984 г.. Проверено 6 марта 2015.
  39. ^ Дело против секты отклонено, Чикаго Трибьюн, 23 февраля 1984 г.. Проверено 6 марта 2015.
  40. ^ Даниэль, стр. 166–168.
  41. ^ Испытания на детекторе лжи показывают - Жертвы стреляли в спину, Сообщение AP в The Courier, 19 декабря 1982 г.. Проверено 9 марта 2015.
  42. ^ Wecht & Saitz, стр. 183–184.
  43. ^ Тэтчер завершила бой в долине чудес, Sierra Vista Herald Review, 24 ноября 2008 г.. Проверено 13 февраля 2015.
  44. ^ Wecht & Saitz, стр. 176.
  45. ^ Star начинает расследование нарушения авторских прав, Курьер, 19 ноября 1982 г.. Проверено 11 марта 2015.
  46. ^ 10 человек из религиозной секты обвинены в роковой драке, Chicago Tribune, 31 октября 1982 г.. Проверено 11 марта 2015.
  47. ^ Бывшие члены церкви подали в суд на ее матриарха, The Prescott Courier, 15 февраля 1988 г.. Проверено 11 марта 2015.
  48. ^ Барсы черной секты возвращаются в Аризону, New York Times, 2 июня 1983 г.. Проверено 6 марта 2015.
  49. ^ Группа клянется подать в суд на Маркхэма, Чикаго Трибьюн, 22 сентября 1989 г.. Проверено 12 марта 2015.
  50. ^ Веб-страница министерств CHMC. Проверено 12 марта 2015.

внешняя ссылка