Мисс Клак - Википедия - Miss Clack

Мисс Клак (Друзилла) - персонаж и частично рассказчик в Уилки Коллинз Роман 1868 года Лунный камень.

Бедная родственница семьи Вериндер, мисс Клак - горячая Евангелический, и имеет привычку раздавать улучшающие трактаты незнакомцам и семье.

Социально-исторический контекст

П. Д. Джеймс предполагает, что, как «евангелистка ... мисс Клак иногда приближается к карикатуре».[1] Квазиредакционная сноска предупреждает нас о том, что ее рассказ призван иметь «неоспоримую ценность как инструмент для демонстрации характера мисс Клэк»; и когда она описывает свое подслушивание как «Мученичество предо мной было» или восклицает: «Печаль и сочувствие! О, какие языческие эмоции можно ожидать от англичанки-христианки», ее роль комической самоотверженной женщины становится очень очевидной.[2]

Однако у ее выступления была и другая сторона: Коллинз - как Диккенс, осознавая силу викторианского евангелизма и то, как злобу и агрессию можно скрыть под покровом благотворительности, - смешал серьезное с комическим в его изображении мисс Клак.[3] Проблема доходит до конца в отношении ее очевидно бесконечного распространения брошюр - отрывков в форме брошюр из евангельской литературы - на современный взгляд, кажущееся уникальной эксцентричностью. Сначала мы видим, как она дает трактаты слуге и таксисту вместо чаевых; а затем спрятать не менее «двенадцати драгоценных публикаций» вокруг дома своей умирающей тети, чтобы последняя могла их найти.[4] Такой вид деятельности будет характерен для лиц, связанных с Общество религиозных трактатов, которая опубликовала буквально миллионы трактатов, начиная с 1799 г., именно в том виде, который описывает Коллинз;[5] его члены гордились тем, что прилагали все усилия для распространения своих идей;[6]

Таким образом, это происходит только в контексте силы евангельской мобилизации общественного мнения, стоящей за принуждением Викторианская мораль,[7] и противодействие этому влиянию в некоторых кругах, что значение мисс Клак может быть полностью оценено. Писатели вроде Коллинза и Г. М. Тревелян выступили против того, что они считали "особенно тошнотворной формой благотворительности как средством распространения трактатов и принудительной религии",[8] Судя по тому, что это обычно применялось к социальным низшим, с агрессией, маскирующейся под щедрость.[9]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ П. Д. Джеймс, «Введение», Уилки Коллинз, Лунный камень (Oxford 1999) стр. ix-x
  2. ^ Уилки Коллинз, Лунный камень (Oxford 1999) стр. 229н, с. 274, и стр. 254
  3. ^ К. Оултон, Литература и религия в средней Викторианской Британии (2002) стр. 32 и стр. 115
  4. ^ Уилки Коллинз, Лунный камень (Oxford 1999) стр. 229-30, с. 255 и стр. 269
  5. ^ К. Питерс, Король изобретателей (2014) стр. 305
  6. ^ К. Олтон, Литература и религия в средней Викторианской Британии (2002) стр. 97
  7. ^ Б. Уилсон, Порядочность и беспорядок (Лондон 2007) стр. 379 и стр. 431
  8. ^ Г. М. Тревелян, Британская история в девятнадцатом веке (Лондон, 1922 г.) стр. 55
  9. ^ Лия Прайс, Как обращаться с книгами в викторианской Британии (2012) стр. 211

внешняя ссылка