Моника Эспозито - Monica Esposito

эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью от добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: "Моника Эспозито"  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Апрель 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Д-р Моника Эспозито, 7 августа 1962 г. (Генуя) - 10 марта 2011 г. (Киото)

Моника Эспозито (7 августа 1962 г. - 10 марта 2011 г.) был одним из ведущих исследователей китайской религии в мире, специализирующимся на истории, текстах и ​​практиках даосизма (15-20 века).

биография

Моника Эспозито родилась в 1962 году в итальянском городе Генуя. В 4 года она вместе с семьей (отцом Карло Эспозито, матерью Ирис Барзаги и сестрой Адрианой Эспозито) переехала в Падую. После окончания средней школы (классическая, с греческим и латынью) училась китайский язык и философия в Венецианский университет (Ка'Фоскари), Университет Фудань в Шанхай, а Гентский университет в Бельгии. После окончания школы защитил диссертацию по Цигун в 1987 г. продолжила обучение под руководством проф. Изабель Робине на кафедре Дальнего Востока Парижский университет. После получения диплома о продвинутых исследованиях (D.E.A.) текстов даосского канона в 1988 году она вернулась в Шанхай и училась в Шанхайской академии социальных наук под руководством профессора Чэнь Яотина. Ее аспирантура закончилась в 1993 году с дипломом доктора философии с отличием. в дальневосточных исследованиях; Тезис Врата Дракона - школа Лунмэнь горы Цзинь'гай и ее алхимические практики в соответствии с Даоцзан Сюбянь (дополнение к даосскому канону).Во время нескольких визитов в Китай и Тибет доктор Эспозито провел обширные полевые исследования цигун, тайцзи, даосов и буддистов (особенно Дзогчен ) практики в Китае.

После докторантуры на кафедре индологии и дальневосточных исследований Венецианского университета (1994–1995), в Сорбонна в Париже (1995–1997) и в Кансайский университет в Осаке, она поселилась в Киото в 1998 году и вышла замуж Приложение Urs. В период с 1998 по 2003 год она сосредоточилась на полевых исследованиях в Тайване, Гонконге и континентальном Китае, что привело к созданию вместе с мужем нескольких высоко оцененных видеопродукций о религиях Дальнего Востока.

После того, как в 2003 году она была избрана адъюнкт-профессором Института гуманистических исследований Киотского университета (Jinbun Kagaku kenkyūsho), доктор Эспозито продолжила свои исследования даосских текстов периодов Мин и Цин. Она задумала и направила Даозан Цзяо исследовательский проект,^[1] международный исследовательский проект с участием более шестидесяти научных сотрудников над важнейшим сборником даосских текстов периода Цин. Для части этого большого проекта, который начался в 2006 году, д-р Эспозито получил важные гранты от фонда Чан Цзин-куо (2006–2009 и 2010–2013 годы).^[2]) и Японского общества содействия науке (JSPS; 2008-2011 гг.).^[3]). Основными учреждениями, участвующими в этом текущем проекте, являются:

• Киотский университет, Институт гуманитарных исследований (Jinbun Kagaku Kenkyūsho)
• Academia Sinica: Институт китайской литературы и философии; Институт филологии и истории
• Китайский университет Гонконга, Департамент: Культура и религиоведение, Центр исследований даосской культуры
• École française d'Extrême-Orient
• Сычуаньская академия социальных наук, факультет философии
• Сычуаньский университет, Институт религиоведения

В центре внимания исследований Моники Эспозито были даосизм Мин и Цин, внутренняя алхимия (нэйдан), взаимодействие между Даосизм и Тантризм, Буддизм позднего имперского периода и тибетский буддизм (rDzogs chen). Она умерла от тромбоэмболии легочной артерии 10 марта 2011 года в Киото, Япония.

Профессиональное членство и функции

• Директор проекта Даозан Цзяо^[1]
• Член Общества изучения китайских религий
• Член Dkyō gakkai (Японское общество изучения даосизма)
• Член Американской ассоциации азиатских исследований
• Соредактор, Routledge Studies in Daoism (Рутледж, Лондон)
• Член Консультативного совета по даосизму: религия, история и общество (публикация журнала Китайского университета Гонконга, Центра исследований даосской культуры)

Монографии

• 1993 La Porte du Dragon. L 'école Longmen du Mont Jingai et ses pratiques alchimiques d' après le Daozang xubian (Suite au Canon Taoïste) [Врата Дракона - Традиция Лунмэнь на горе Цзингаи и ее алхимические практики согласно Даоцзан xubian]. Кандидат наук. дипломная работа, Париж VII, 1993 (под руководством Изабель Робине)^[4][5]
• 1995 Il Qigong, la nuova scuola taoista delle cinque respirazioni [Цигун, новая даосская школа пяти дыханий]. Падуя: Муццио, 1995.
• 1997 L'alchimia del soffio [Алхимия дыхания]. Рома: Убалдини, 1997.^[6]
• 2013 Дзен тантры. Виль (Швейцария) / Париж: UniversityMedia, 2013 (ISBN  978-3-906000-25-1). 179 с.
• 2013 Творческий даосизм. Виль (Швейцария) / Париж: UniversityMedia, 2013 (ISBN  978-3-906000-04-6). 392 с.^[7]
• 2014 Грани цинского даосизма. Вил (Швейцария): UniversityMedia, 2014 (ISBN  978-3-906000-06-0). 410 стр.^[8]

Отредактированные тома

• 2004 Спецвыпуск: Памяти Изабель Робине (под редакцией Хьюберта Дёрта), Cahiers d 'Extrême-Asie № 14 (2004).
• 2008 Образы Тибета в XIX и XX веках, Etudes thématiques 22 (2 тома). Париж: École française d 'Extrême-Orient, 2008.^[9]

Подборка статей

• 1988 Шен Хунсунь, Taiji wuxigong – La pratica delle cinque respirazioni del Polo Supremo [Шэнь Хунсунь, Тайцзи усигун - Практика пяти дыханий], Тайцзи усигун янцзюхуэй, Шанхай, 1986, Biologica (Обзор кафедры философии, Университет Ка'Фоскари, Венеция) 1/1988, 225–226.
• 1992 Il Daozang xubian, raccolta di testi alchemici della Longmen [Даозан xubian, собрание алхимических текстов школы Лунмэнь], Annali dell'Instituto Universitario Orientale ЛИИ, 4, 1992, 429–449.
• 1993 Путешествие в Храм Око Небесного. В Дэвид У. Рид (ред.), Дух предпринимательства, награда Rolex Awards 1993 г., 275–277. Берн: Buri ed., 1993.
• 1995 Il Ritorno all fonti - для создания словаря внутренней алхимии Мин-Цин [Возвращение к источникам - для создания словаря внутренней алхимии Мин-Цин]. В М. Скарпари (ред.), Le fonti per lo studio della civiltà cinese [Источники для изучения китайской цивилизации], 101–117. Венеция: Cafoscarina, 1995.
• 1996 Il Segreto del Fiore d'Oro e la tradizione Longmen del Monte Jin'gai [Тайна Золотого Цветка и традиция Лунмэнь на горе. Джин'гаи]. В П. Коррадини (ред.), Conoscenza e интерпретация della civiltà cinese [Знание и интерпретация китайской цивилизации], 151–169. Венеция: Cafoscarina, 1996.
• 1998 (в сотрудничестве с Чен Яотин 陳耀庭), Идали даоцзяо де яньцзю 意大利 道教 的 研究 [Итальянские исследования даосизма], Дангдай цзунцзяо яньцзю 當代 宗教 研究 1, 44–48.
• 1998 Различные версии Тайны Золотого Цветка и их связь со школой Лунмэнь, Труды Международной конференции востоковедов XLIII, 90–109.
• 1998 Главный редактор статей о китайской религии (даосизме) и внутренней алхимии для Dictionnaire encyclopédique de l'ésotérismeпод редакцией Жана Сервье. Париж: Presses Universitaires de France (Absorption des effluves cosmiques, 5–6; Alchimie feminine, 51–52; Alchimie intérieure, с Изабель Робине, 55–58; Art de l'alcôve, 58–60; Corps subtil, 343–345). ; Daoyin, 365–367; Délivrance du cadavre, 377–378; Exorcisme, 500–502; Géographie sacrée, 532–534; Immortalité et Taoïsme, 642–645; Souffle et respration embryonnaire, 1216–1218; Tao, 1262–1262 ).
• 1998 Italia no kangaku to dōkyō kenkyū イ タ リ ア の 道教 研究. В Накамура Сёхати 中 村 璋 八 (ред.), Чугокудзин - докьё 中国 人 と 道教, 83–104. Токио: Кюко сёин 汲 古 書院.
• 1998 Una tradizione di rDzogs-chen in Cina. Una nota sul Monastero delle Montagne dell'Occhio Celeste [Традиция rDzogschen в Китае: заметка о монастыре Горы Небесного Ока], Asiatica Venetiana 3, (1998): 221–224.
• 1999 Оракель в Китае [Оракулы в Китае]. В А. Лангере и А. Лутце (ред.), Оракель - Der Blick in die Zukunft [Оракулы - взгляд в будущее], 304–314. Цюрих: Музей Ритберга.
• 2000 Даосизм в Цин (1644–1911). В Л. Коне (ред.), Справочник по даосизму, 623–658. Лейден: Брилл.
• 2001 Даосизм Лунмэнь в Цинском Китае - доктринальный идеал и местная реальность, Журнал китайских религий 29 (Специальный номер на Quanzhen под редакцией Винсента Гуссарта и Пола Каца), 191–231.
• 2001 In Memoriam Isabelle Robinet (1932–2000) - тематическая и аннотированная библиография. Monumenta Serica XLIX, 595–624.
• 2001 Многочисленные статьи о даосизме и внутренней алхимии в Le grand dictionnaire Ricci de la langue chinoise (Китайско-французский, в шести томах). Париж: Desclée de Brouwer.
• 2004 Школа Лунмэнь и ее противоречивая история во время династии Цин. В издании Джона Лагервея. Религия и китайское общество: трансформация поля, т. 2, 621–698. Париж: EFEO и Китайский университет Гонконга, 2 тт.
• 2004 Памяти Изабель Робине - аннотированная и тематическая библиография (исправленное и дополненное издание), Cahiers d'Extrême-Asie 14 (Специальный номер памяти Изабель Робине, под редакцией Моники Эспозито и Юбера Дюрта), 1–42.
• 2004 Поклонение солнцу в Китае - корни даосских практик света Шанцин, Cahiers d'Extrême-Asie 14 (Специальный номер памяти Изабель Робине, под редакцией Моники Эспозито и Юбера Дюрта), 345–402.
• 2004 Gyakuten shita zō-jotan no shintai kan 逆 転 し た 像 - 女 丹 の 身体 觀 (Перевернутое зеркало: видение тела в женской внутренней алхимии). В Сакадэ Ёсинобу сенсей тайкю кинен ронсю канко кай 坂 祥 伸 先生 退休 記念 論 集刊 行 会 (ред.), Тюгоку сисо ни океру синтай, сизен, синко 中国 思想 に お け る 身体． 自然． 信仰 [Тело, природа и религиозные верования в китайской мысли] (Том, ​​посвященный профессору Ёсинобу Сакаде), 113–129. Токио: Tōhō shoten 東方 書大.
• 2004 Shindai ni okeru Kingai-zan no seiritsu to Kinka shūshi 清代 に お け る 金 蓋 門派 の 成立 と 『金華 宗旨 [Тайна Золотого Цветка и установление традиции Лунмэнь на горе. Цзинь'гай во времена династии Цин]. В Таката Токио 高 田時雄 (ред.), Тюгоку сюкё бункен кэнкю кокусаи синподзюму хокукушо 中国 宗教 文献 研究 国際 シ ン ポ ジ ウ ム 報告 書, 259–268. Киото: Jinbun Kagaku Kenkyūjo 人文 科学 研究所 [см. Также аннотированную версию 2007 года ниже].
• 2005 Синдай от докё до миккё: Рюмон сейдзику шиншу 清代 道教 と 密 教 ： 龍門 西 竺心宗 [Пример даосского и тантрического взаимодействия во время династии Цин: тантрическая линия Лунмэнь Сичжу синьцзун]. В Мугитани Кунио 麦 谷 邦夫 (ред.), Санкё кошо ронсо 三 教 交 渉 論叢 [Исследования о взаимодействии трех учений], 287–338. Киото: Jinbun Kagaku Kenkyūjo 人文 科学 研究所.
• 2006 Даозанг цзяо цзи ци бяньцзуань де лиши 道 藏 輯 要 及其 編纂 的 歷史. (История составления Даоцзан цзяо). Доклад, представленный на Первом международном академическом симпозиуме по даосской литературе и ее пути к бессмертию, Гаосюн, Университет Чжуншань, 10–12 ноября.
• 2007 Shindai ni okeru Kingai-zan no seiritsu to Kinka shūshi 清代 に お け る 金 蓋 龍 門派 の 成立 と 『金華 宗旨』. (Тайна Золотого Цветка и установление традиции Лунмэнь на горе Цзинь'гай во время династии Цин). В Kyōto Daigaku Jinbun Kagaku Kenkyūjo 京都 大学 人文 科学 研究所 (ред.), Тюгоку сюкё бункен кэнкю 中国 宗教 文献 研究 [Религии в китайском письме: перспективы текстовых исследований], 239–264. Киото: Rinsen shoten 臨川 書bai, 2007.
• 2007 "Обнаружение Даоцзан-цзяо Цзян Юаньтина в Цзяннане - представление даосского канона династии Цин. В Мугитани Кунио 麦 谷 邦夫 (ред.), Kōnan dkyō no kenkyū 江南 道教 の 研究 [Исследование даосизма Цзяннань] (Письменные отчеты по исследовательскому проекту 2003-2006 гг., Поддержанному Японским фондом содействия науке [JSPS]). Также опубликовано в Сюешу Чжунго 學術 中國 [Академический Китай] (2007.11): 25–48.
• 2008 21 запись для Энциклопедия даосизма под редакцией Фабрицио Прегадио. Лондон: Рутледж.
• 2008 "rDzogs chen в Китае: от чаньского к тибетскому тантризму по стопам Фахай-ламы (1921–1991). В Монике Эспозито (ред.), Образы Тибета XIX и XX веков, 22 (т. 2), 473–548. Париж: École française d'Extrême-Orient.
• 2009 Ибу Цюаньчжэнь Даозан де фаминг: Даозанг цзяо цзи Циндай Цюаньчжэнь рэнтонг 一部 全真道 臧 的 发明 ： 道 臧 辑 要 及 清代 全 真 认同. Ин Чжао Вэйдун, изд., Wendao Kunyushan 问道 昆嵛山, 303–343. Цзинань: Цилу.
• 2009 Проект Даозан Цзяо: Мутация канона, Даосизм: религия, история и общество (2009.1): 95–153.
• 2009 Даоцзан Цзяо и будущее даосских исследований. Доклад, представленный на Международной конференции Новые подходы к изучению даосизма в китайской культуре и обществе »,« Китайский университет Гонконга, 26–28 ноября 2009 г. (готовится к публикации в Lai, Chi Tim & Cheung, Neky Tak-ching, Новые подходы к изучению даосизма в китайской культуре и обществе, Гонконг: Издательство Китайского университета, 2011).
• 2010 Циндай Цюаньчжэнь цзяо чжи чунгоу: Минь Идэ цзи ци цзяньли Лунмэнь чжэнтун де ииюань 清代 全真教 之 ： 閔 一得 及其 龍門 正統 得 意願 (Переосмысление Цюаньчжэня во времена Цин: Минь Идэ и его воля к ортодоксальности). Документ, представленный на Международная конференция Цюаньчжэнь 探 古 監 今 - 全真道 的 昨天, 今天 與 明天, Гонконг, 6–8 января 2010 г. (в печати).
• 2010 Циндай даоцзяо - Цзяннань Цзян Юаньтин бен Даоцзанг цзяо 清代 道 藏 - 江南 蒋元庭 本 《道 藏 辑 要》 之 研究 (Даосизм - Изучение Цзян Юаньтиньского текста Цзяннань Даозан Цзяо). Zongjiao yanjiu 宗教 学 研究 (в печати).
• 2014 Изобретение канона Цюаньчжэнь: Удивительная судьба Даоцзан цзяо. Винсент Гуссарт и Лю Сюнь (ред.) Цюаньчжэньский даосизм в современном обществе и культуре, Беркли: Институт восточноазиатских исследований, 44–77.

Документальные фильмы

• Der Teebesen. Документальный фильм к выставке предметов из японского бамбука в Этнографическом музее^[10] из Цюрихский университет, Швейцария (2003)^[11] и в Этнологическом музее Мюнхена (Völkerkundemuseum München, 2006) (в сотрудничестве с Urs App)
• По дороге в сосновый бор Тохаку. Документальный фильм для художественной выставки Хасэгава Тохаку (2002) в Музей Ритберга Цюрих (в сотрудничестве с Urs App)
• Дангки. Документальный фильм, показанный в 2001 году на канале France 2 (в сотрудничестве с Urs App).
• Оракулы в Китае. Документальный фильм, показанный на выставке Oracle 2000 в музее Ритберга, Цюрих (в сотрудничестве с Urs App).
• Оракулы в Японии. Документальный фильм, представленный на выставке Oracle 2000 в музее Ритберга, Цюрих (в сотрудничестве с Urs App).
• Данги: китайские дети-оракулы. Документальный фильм, представленный на выставке Oracle 2000 в музее Ритберга, Цюрих (в сотрудничестве с Urs App).

использованная литература

внешние ссылки

• Официальный веб-сайт