Моисей Элиас Леви - Moses Elias Levy

Моисей Элиас Леви (1782 дюйм Могадор, Марокко - 7 сентября 1854 г. в г. White Sulphur Springs, Вирджиния ) (По-арабски :موسى إلياس ليفي) был еврейско-марокканско-американским бизнесменом и горячим социальным и религиозным реформатором. Родился в элите Сефардские евреи Семья в Марокко, Леви эмигрировал в Гибралтар в детстве и позже зарекомендовал себя как работорговец в Карибском бассейне с обширными деловыми отношениями в Англии, Европе и Америке. Накопив состояние, Леви закончил свою деловую карьеру в пользу жизни, сосредоточенной на благотворительных целях.^[1] В 1821 году он иммигрировал на территорию Флориды в Соединенных Штатах, где основал большое аграрное убежище для евреев, подвергавшихся репрессиям в Европе. Хотя количество евреев далеко не оправдало ожиданий, по крайней мере пять еврейских семей добрались до паломнической плантации Леви, расположенной в северной части центральной Флориды, что сделало ее первым аграрным еврейским поселением в Соединенных Штатах (1822-1835).^[2] Плантация была уничтожена пожаром в начале Второй семинольской войны (1835-1842). Леви, рабовладелец, также был необычным в своей защите постепенного освобождения рабов. Он написал «План отмены рабства» в Лондон в 1828 году, став знаменитым в разгар кампании против рабства.^[3][4][5] Что еще более важно, Леви сыграл важную роль в проведении беспрецедентной серии межрелигиозных дебатов на элитных площадках, где он призвал христиан положить конец антисемитизму.^[6] Поскольку евреи никогда раньше не входили в публичную сферу в Англии и, конечно, никогда открыто не ставили под сомнение статус-кво, эти публичные собрания произвели фурор в Лондоне. Широкое освещение в международной прессе назвало эти протесты "Чрезвычайное движение евреев."^[7] Леви теперь можно рассматривать как еврейского общественного активиста, которому нет аналогов в Британии и Америке начала девятнадцатого века.

Жизнь

Моисей Леви был сыном Элиаху Ха-Леви ибн Юли (смерть около 1800 г.), придворного и королевского торговца, и его жены Рахили, одной из трех жен в многоженстве. Семья Ибн Юли были элитными евреями-сефардами, которые служили в качестве придворных и советников султанов Марокко.^[8]

В 1790 году семья бежала в Гибралтар, где Моисей Леви вырос до юных лет. В восемнадцать лет Леви, отказавшись от фамилии Юли, уехал из региона в Датские Виргинские острова, где он зарекомендовал себя как ведущий торговец и грузоотправитель в Шарлотта Амалия, Сент-Томас. В 1803 году он женился на Ханне Абенданоне (1786–1872), дочери местного торговца Давида Абенданоне и его жене Рахиль. У них было четверо детей. Самый молодой, Дэвид Леви Юли (1810–1886) стал первым евреем, избранным в Сенат США, представляя Флориду. Фирма Levy & Benjamin Моисея Леви вела обширную торговлю по всему Карибскому региону. Филип Бенджамин, один из его партнеров, был отцом Иуда П. Бенджамин, будущий госсекретарь Конфедерации. В конце концов Леви покинул эту фирму и открыл собственный бизнес с центром в Сан-Хуане, Пуэрто-Рико, а затем в Гаване, Куба. Его дружба с Алехандро Рамиресом, суперинтендантом Кубы и Флоридас, повлияла на расширение деловых горизонтов Леви. Одно время Леви снабжал огромные экспедиционные силы генерала Пабло Морилло в Венесуэле продовольствием, боеприпасами и другими припасами.^[9]

Под влиянием евангелической культуры в 1816 году Леви пережил духовное прозрение, событие, которое, по крайней мере, частично можно отнести к злобному браку, который долго разваливался. После редкого формального развода, предоставленного датским королем (1818 г.), Леви отказался от процветающего бизнеса в пользу жизни, посвященной тому, что он называл «священным делом» реформ. В его планы входило «убежище» для евреев, которые в то время подвергались жестокому обращению в пост-наполеоновской Европе.^[10]

Его попытки колонизации на границе Восточной Флориды, полностью финансируемые за счет собственных средств, столкнулись с трудностями, и в 1825 году он уехал в Англию, где надеялся заручиться поддержкой. (Чтобы быть расширенным, проявите терпение.)

В Лондоне Леви взял на себя роль активиста в 1827–1828 годах, и его писательское мастерство и ораторское искусство стали хорошо известны в мегаполисе. Его первоначальная известность во многом объясняется восторженной поддержкой влиятельных христиан, особенно редакторов евангелической газеты. Мир а также руководство Философско-иудейского общества. Фило-иудеи якобы были преданы материальному и образовательному благополучию обедневших лондонских евреев, но, тем не менее, преследовали конверсионистские цели. В отличие от Леви искал ощутимую помощь для своих соплеменников, большинство из которых жили в трущобах Ист-Энда, но стойко отверг тактику обращения. Достигнув беспрецедентного дипломатического баланса, Леви смог подняться в рядах реформаторов и при этом сохранить стойкую еврейскую личность. Среди его видных сторонников фило-иудеев были радикальный евангелист и бывший член парламента от тори Генри Драммонд; производитель декоративного стекла Апсли Пеллатт; и англиканский священник Хью Макнейл (также M'Neile ). Первое основное выступление Леви перед организацией, состоявшееся по адресу Зал масонов в мае 1827 г. подчеркнул общность иудео-христианской традиции, осудил антисемитизм и призвал христиан прекратить «преследование презрения». (Мир (Лондон), 20 июня 1827 г.). Позитивное освещение в прессе представило Леви как восхищенного оратора, филантропа и поборника межконфессиональных отношений. Рвение милленаристов способствовало известности Леви, и некоторые рассматривали его действия как «экстраординарные знамения времени» и доказательство того, что «приближается нечто весьма необычное» (там же, 9 января 1828 г.). Раньше англо-еврейство намеренно избегало любого публичного внимания, а дебаты с неевреями считались анафемой - пассивной стратегией, появившейся после столетий угнетения в Старом Свете.^[11]

Программа реформ Леви также включала постепенную отмену рабства, и он часто разъяснял эту тему в Англии. Его брошюра План отмены рабства в соответствии с интересами всех заинтересованных сторон (1828) получил высокую оценку за решение прагматических вопросов, которых избегали другие аболиционисты. Несмотря на анонимность публикации, авторство Леви было хорошо известно в реформаторских кругах. Его философия борьбы с рабством возникла из его опыта выращивания сахара в Новом Свете - практического опыта, с которым могут сравниться немногие аболиционисты. С его точки зрения, немедленное освобождение было бы катастрофой, поскольку чернокожие не только психологически пострадали от рабства, но и столкнулись с неграмотностью. Следовательно, Леви - фактический рабовладелец во Флориде - выступал за всеобщее образование для детей-рабов, систему, в которой особое внимание уделялось чтению, письму и основам естественных наук, а также навыкам ведения сельского хозяйства. Свобода будет предоставлена ​​в возрасте двадцати одного года, и каждой семье будет предоставлена ​​земля для возделывания. Леви задумал создать «объединенную ассоциацию» благотворительных компаний, которая воплотит его принципы в жизнь.^[12]

Несмотря на довольно утопическое мировоззрение Леви, его идеи получили широкое признание. Лондон Литературная хроника рекомендовал свою брошюру против рабства «серьезному вниманию законодательных органов и общественности» (цитируется в Мир, 20 августа 1828 г.); Мир посвятил трактату длинную колонку, в которой особо подчеркивались «великое душевное благосклонность автора и глубокое и просвещенное благочестие» (там же, 9 июля 1828 г.); и новое общество борьбы с рабством, организованное в Salvador House, Bishopsgate Лондон, поддержал далеко идущие аболиционистские убеждения Леви.

Леви возглавлял серию страстных и получивших широкую огласку «публичных встреч евреев», проводившихся в таверне лондонского Сити. На этих митингах осуждались преследования евреев в России, которая тогда была одним из главных военных союзников Великобритании. Он был плодовитым писателем, почти ежедневно публиковал статьи и письма в газеты. Его Письма о нынешнем положении евреев, являющиеся перепиской между мистером Форстером и мистером Леви(1829) был опубликован в Лондоне с евангелистским соавтором Джоном Форстером из Саутенда. Леви можно рассматривать как еврейского общественного активиста, которому нет аналогов в Британии начала девятнадцатого века. Его статус аутсайдера позволял определенную свободу действий, но его транснациональный статус также ограничивал его вклад после его возвращения в Соединенные Штаты летом 1828 года. Полное признание историков было ему предоставлено лишь недавно.

По возвращении на юг, где держали рабов, Леви отменил аболиционизм. Но другие элементы его программы реформ можно было безопасно обсудить, и из его резиденции в Сент-Огастин, Флорида, он возглавил первую кампанию по бесплатному обучению в государственных школах на территории. Его назначение губернатором в качестве уполномоченного по вопросам образования (1831 г.) отразило растущее признание призыва Леви к действию. Однако начало Вторая война семинолов (1835), и вызванное этим разорение положило конец его реформаторской карьере, а также его общинному фермерскому поселению, Паломничество, и, в сочетании с юридическими проблемами его обширных земельных владений, вызвало огромные экономические трудности. К 1849 году Леви восстановил большую часть своего прежнего состояния после того, как его претензии на почти 100 000 акров были подтверждены судом штата и федеральным судом. Леви умер во время летней экскурсии в White Sulphur Springs курорт в Вирджинии 7 сентября 1854 года.^[13]

Примечание: Моисей Леви никогда не заказывал портрет самого себя, поэтому, к сожалению, визуального сходства нет.

Рекомендации