Николас Стейси - Википедия - Nicolas Stacey

Николас Стейси
Персональная информация
Национальность	Англия
Родившийся	27 ноября 1927 г.
Умер	8 мая 2017 г. (89 лет)
легкая атлетика
Представляя Англия
Игры Британской Империи

Николас Стейси 2009

Ред. Николас Дэвид Стейси (27 ноября 1927 - 8 мая 2017) был священником англиканской церкви и общественным деятелем. Он был ректором Woolwich в 1960-х годах и директор отдела социальных служб Совета графства Кент с 1974 по 1985 год.

Ранние годы

Ник Стейси родился 27 ноября 1927 года. Он получил образование в Королевский военно-морской колледж, Дартмут, и видел обслуживание на HMS Энсон в последние месяцы Второй мировой войны. Он участвовал в освобождении Гонконга и стал свидетелем разрушения Хиросимы вскоре после Дня VJ. Он ушел в отставку с военно-морского флота, чтобы читать современную историю в Сент-Эдмунд-Холл, Оксфорд, а затем прошел подготовку к священству в Cuddesdon Богословский колледж. В это время он представлял свою службу, университет и страну в легкой атлетике, являясь президентом Атлетического клуба Оксфордского университета, и участвовал в Игры Британской империи (1950), а Олимпийские игры 1952 года. Он был полуфиналистом в беге на 200 метров и финалистом в эстафете 4х400 метров.

Рукоположен в 1953 году, он отбыл свой титул в церкви Святого Марка, Портси, Портсмут под руководством Кристофера Пеписа, впоследствии епископа Бекингемского. В 1958 году он перешел на должность домашнего священника (личный помощник) в Епископ Бирмингема, Д-р Леонард Уилсон. Именно во время своего пребывания в Бирмингеме он начал привлекать к себе внимание всей страны, основав и отредактировав церковную бульварную газету The Бирмингемские христианские новости, который получил репутацию сравнительно пикантной журналистики и сенсационного подхода к церковным новостям. Это была преднамеренная политика Стейси, которая стала характерной чертой его служения. Он сказал: «Мы хотим быть платформой для пророческих голосов страны. Мы хотим показать, что христианская вера имеет отношение к жизни двадцатого века и что Церковь занимается всеми видами деятельности человека».^[1]

"Проект Вулидж"

В 1960 году его пригласил Мервин Стоквуд, Епископ Саутварка, стать ректором Woolwich. Он оставался там восемь лет. Когда он прибыл в Вулидж, он обнаружил три церкви англиканской церкви с небольшими и нерепрезентативными общинами. Казалось бы, неразрешимые проблемы плохого социального жилья и сопротивления рабочего класса устоявшейся церкви означали, что религиозные обряды в Вулидже сокращались быстрее, чем в остальной части страны. Стейси реализовала радикальную программу. Он собрал большую, разностороннюю и разностороннюю команду служителей. Он закрыл одну из трех церквей и радикально изменил порядок XVIII века. приходская церковь Святой Марии Магдалины. Галереи и боковые проходы были огорожены, и были созданы офисы, переговорные и консультационные комнаты. В склепе была построена дискотека, а молодежный клуб церкви был настолько успешен, что местные сотрудники службы пробации боролись за принятие своих клиентов в члены. В галерее открылась кофейня. В течение четырех лет через двери церкви проходило 1500 человек в неделю.

Стейси не обошлось без недоброжелателей. Его резкий стиль и способность привлечь внимание к своему проекту оттолкнули некоторых из его сослуживцев в епархии:

Если Стейси думает, что может построить Царство Божье, жарив яйца на алтаре и пропитывая кофе в органной трубе, ему следует подумать еще раз.^[2]

Но Стейси не пренебрегла традиционной моделью приходского служения. Была начата интенсивная программа посещений приходов, при этом большая команда священников пыталась систематически посещать все дома в приходе. Адаптация службы крещения из Молитвенника была разработана в попытке сделать ее более приветливой. Стейси наладила связи с общественными организациями района и поощряла связи с Королевский Арсенал.

Несмотря на все эти усилия, через четыре года Стейси сочла проект провальным. Число постоянных прихожан увеличилось с пятидесяти до ста, но большинство из них не проживали в приходе. Реакция Стейси была характерной. Он написал две статьи для Наблюдатель в декабре 1964 г. и мае 1965 г. В статьях, в которых он описывал «провал своей миссии» и рекомендации по выживанию англиканской церкви. Статьи вызвали бурю огласки и были приняты не очень хорошо. Брайан Уилсон выдающийся социолог религии описал последнюю статью не как «как Церковь может выжить», а как «как Церковь может сдаться».^[3] Эрик Масколл назвал Стейси "трюком" манке".

Не испугавшись, Стейси реорганизовал свою команду служения. Большинство священнослужителей искали светскую работу, работая в приходе в свободное время и по выходным. Сам Стейси зарабатывал большую часть своего дохода за счет журналистики. Однако еще через три года он понял, что готов к переходу из прихода Вулидж, и, понимая, что Церковь вряд ли предложит ему другую должность, начал искать светскую работу.

Oxfam и социальные службы

В 1968 году Стейси была назначена заместителем директора Oxfam, на работе он проработал всего 2 года. Он чувствовал, что Oxfam имеет все возможности для того, что предпринял Боб Гелдоф 30 лет спустя - возглавить национальную кампанию «Сделать бедность историей». Это потребовало бы просвещения общественности о масштабах и сложности борьбы с бедностью в странах третьего мира, что могло быть сделано только с помощью массивной британской правительственной помощи. Попечители Oxfam боялись, что организация потеряет свой благотворительный статус, и Стейси подала в отставку. Как и в церкви, он опередил свое время.

Следующим шагом Стейси было стать в 1971 году первым директором отдела социальных служб для 300-тысячного населения лондонского района Илинг. Отделы социальных услуг были созданы в результате отчета Seebohm, который объединил в одном местном правительственном департаменте службы по уходу за детьми и молодежью, психически и физически неполноценными, психически больными и пожилыми людьми, чтобы создать службу по уходу «от колыбели до могилы».

Это назначение было спорным, потому что Стейси не была ни социальным работником, ни чиновником местного правительства. Несмотря на это, три года спустя он был назначен директором по социальным услугам Кента, одного из трех крупнейших департаментов страны, с 6000 сотрудников, обслуживающих 50 000 клиентов, обслуживающих 1,5 миллиона человек. Публикация «Исследование лидерства: Ник Стейси и социальные службы Кента», написанная Доном Брэндом и опубликованная в январе 2009 года, объясняет: «Стейси унаследовала отдел, нуждающийся в серьезной модернизации, от органа, не желающего перемен. Если смотреть снаружи, Кент был мертвым местом. Это было не то место, где вы ходили на работу, это не было ультрасовременным ... место было абсолютно ужасным, и во многих смыслах Ника было довольно храбрым поехать туда ». К тому времени, когда Стейси уехала в 1985 году, он превратил Кент в один из ведущих департаментов в стране с национальной репутацией творческого новаторства и сильного влияния на политику правительства.

Он отвечал за создание с нуля двух проектов, которые должны были стать политикой национального правительства. Первым было введение профессионального опеки для правонарушителей и неблагополучных подростков. До сих пор дети до полового созревания находились под опекой в основном, а подростки помещались в учреждения. Стейси была убеждена, что объединение множества нелюбимых, незащищенных, часто преступных и неблагополучных подростков обостряет их проблемы, в то время как учреждения, в которые их отправляют, становятся трамплинами для борстали и тюрьмы.

Тщательно отобранным и хорошо поддерживаемым профессиональным приемным родителям выплачивается гонорар, так что, если супружеская пара воспитывает двоих молодых людей, они зарабатывают за очень ответственную работу, эквивалентную годовой зарплате учителя. Плата за патронатное воспитание обходится примерно в половину стоимости содержания ребенка в учреждении. Профессиональный прием имел большой успех и был введен по всей стране.

Вторая схема, с самого начала отслеживаемая Кентским университетом, - это общественная забота о пожилых людях. Вместо того, чтобы отправлять пожилых людей, не способных заботиться о себе, в дома престарелых, каждый пожилой человек оценивался индивидуально, чтобы увидеть, какие услуги им потребуются, чтобы остаться в собственном доме. Персонал социальных служб предоставил пакет услуг, адаптированный к конкретным потребностям каждого пожилого человека - от пробуждения утром до укладывания спать ночью и обеспечения ежедневного приема пищи. Очень часто это было дешевле, чем стоимость ухода в доме престарелых.

Наследие Стейси

Его автобиография, Какая разница, написанная вскоре после того, как он оставил стипендиальное служение, является резким и честным описанием его опыта в англиканской церкви. Несмотря на то, что он не издается, иногда его можно приобрести у продавцов подержанных книг, и он является важным чтением для историков англиканской церкви двадцатого века.

Проект Вулидж, вероятно, был лучшим последним шансом для традиционной интенсивной модели приходского служения. Многое из того, что было пионером Стейси, стало обычным явлением в англиканской церкви (например, его создание экуменических команд и общих помещений), а некоторые из его более радикальных предложений (например, девять из десяти священнослужителей, работающих в неоплачиваемом служении) могут все же требуется церковью.

Подводя итоги в своем буклете о роли Ника Стейси в социальных услугах, Дон Брэнд говорит: «Руководство и управление социальными услугами требует мужчин и женщин высочайшего уровня с видением, интеллектом и рассудительностью. Его успех показывает, как творческое руководство может преодолеть ограничения бюрократии ». Стейси показала путь харизматичным и преданным людям, которым они могут следовать в ответственной и приносящей удовлетворение работе.

Стейси утверждает, что его работа в качестве директора социальных служб дала ему больше возможностей для созидания Царства Божьего, чем если бы он оставался в церковных структурах. Он сказал: «Я согласен с тем, что мне не удалось оказать большого влияния на Церковь, но я благодарен Богу за возможность иметь какое-то влияние на то, что часто называют светской церковью».

В 2005 г. награжден Крест Святого Августина, врученный лично архиепископом Кентерберийским «за выдающееся служение в англиканской церкви, будь то в центре или в епархиях, или англиканской общине в целом, а также тем, кто внес свой вклад в развитие отношений между различными христианскими общинами и церквями».[1]

Кендалл Хаус

В 2006 году Стейси дала интервью в рамках серии устных историй Британской библиотеки National Life Stories под названием «Пионеры благотворительности и социального обеспечения».^[4] В интервью о своей роли в развитии социальной помощи в Великобритании Стейси рассказал, что за время своего пребывания на посту директора социальных служб он не обнаружил злоупотреблений, которые требовали обращения в полицию. Через несколько недель после смерти Стейси в 2017 году корреспондент BBC по религиозным вопросам Каллум Мэй написал на веб-сайте BBC статью, в которой связывает эти замечания с Кендалл Хаус, детским домом, управляемым Англиканской церковью, в Грейвсенде, где уязвимых девочек регулярно лечили и сдерживали. и оскорбляли. Среди жителей была участница кампании Тереза Купер, чья настойчивость на протяжении трех десятилетий привела к обзору Кендалл-хауса, который, наконец, пролил свет на всю историю жестокого обращения. Отчет независимого обзора за 2016 год^[5] обнаружил, что в этом учреждении неадекватны управление и надзор, дал 19 рекомендаций епархиям Кентерберийской и Рочестерской и пришел к выводу, что они должны извиниться перед женщинами, пострадавшими от жестокого обращения. В статье BBC говорилось, что Стейси, приходской священник англиканской церкви в 1960-х гг. , курировал Кендалл Хаус и, должно быть, знал о насилии и не сообщил о нем.

Жалоба в адрес BBC была удовлетворена, и BBC согласилась с тем, что Кендалл-хаус, являющийся домом англиканской церкви, не находился под присмотром Стейси, что он не отвечал за Кендалл-хаус и что «не было неизбежным, что Стейси знала, что происходит. но не сообщил об этом ». The Church Times, которая также опубликовала статью, опубликовала письма, разъясняющие ошибку. Разоблачения жестокого обращения в Кендалл-хаусе подчеркнули важность новаторской роли Стейси во внедрении системы профессионального воспитания. Программа Professional Fostering забирала уязвимых детей из таких учреждений, как Kendall House, и помещала их в семейные дома. Впоследствии эта инициатива была представлена социальными службами по всей Великобритании.

Документы, хранящиеся в шоу Кендалл Хаус, преподобный Стейси принимал непосредственное участие в нем и имел прямой контакт с действующим терапевтом и социальными работниками, связанными с Кендалл Хаус.

Источники

Николас Стейси, Какая разница (Лондон: Энтони Блонд, 1971) ISBN 0-340-18477-9
Тревор Бисон, Повстанцы и реформаторы, (Лондон: SCM Press, 1999) ISBN 0-334-02792-6
Марк Чепмен, «Теология на публичной арене: случай религии Южного берега» в книге Джейн Гарнетт и др. (Ред.), Переосмысление христианской Британии: перспективы после 1945 года, (Лондон: SCM Press, 2007) ISBN 0-334-04092-2
Майкл Хинтон, Англиканское приходское духовенство: праздник, (Лондон: SCM Press, 1994) ISBN 0-334-02672-5
Дон Бранд, Исследование лидерства, Социальные службы Ника Стейси и Кента, (Брендбук, а / я 254, продажа, Faversham, Kent ME13 3AG)