Ньёнпа - Википедия - Nyönpa

Период, термин Ньёнпа (Wylie: Смён Па "сумасшедший"; Санскрит авадхута ) может относиться к группе тибетских буддийских йогов или отдельному человеку, принадлежащему к этой группе. В основном они были известны своим необычным стилем обучения, которому они обязаны своим именем.

Духовные практики ньёнпы

Недавние исследования помогли осветить многие отличительные черты религиозных практик ньёнпа; эти практики иногда упоминаются в литературе как Практика соблюдения.^[1]^{[требуется разъяснение ]} Практика соблюдения берет за основу философию тулшук или же чопа или даже тулшук чопа.^[2] Эта религиозная философия является общей нитью следующих духовных практик ньёнпы:^[3]^{[требуется разъяснение ]}

Ньёнпа, по сути, является свободным духом, который следует правилу спонтанности и интуиции, не подчиняется какой-либо внешней книге правил ... он посвящен отречению и пути к просветлению, который не вписывается в дисциплины и практики людей. официальные заказы.

блуждание бездомных и принятие нового стиля одежды и нового отношения к миру;
употребление веществ, считающихся нечистыми;
употребление алкоголя и употребление мяса;
пение и танцы;
бесстрашное поведение;
вступление в сексуальные отношения.

Ни один из перечисленных выше методов не должен рассматриваться как обязательный.

Практики, которых ньёнпа может избегать, включают:

чтение духовных текстов;
чтение молитв обычным способом.

Некоторые ньёнпа также были известны практикой Чёд.

Список некоторых известных ньёнпа

Есть некоторые записанные исторические описания тех, кто демонстрирует поведение и духовную практику ньёнпа как в Тибете, так и в Индии, включая:

Друкпа Кюнлей
Гендюн Гьяцо, Второй Далай-лама
Калапа, "Красивый сумасшедший", один из 84 Махасидды
Мехала и Канкхала, часто называемые «Две безголовые сестры», также входящие в группу 84 Махасидды
Тханг Тонг Гьялпо
Цангнён Херука^[4]
Ü Ньён Кунга Зангпо^[5]

Женщины и путь ньёнпы

Есть свидетельства того, что женщины также черпали вдохновение из духовных практик и способов поведения ньёнпы.

Самой известной тибетской женщиной, демонстрирующей следы пути Ньёнпы, была бы тибетская святая. Сонам Пельдрен которые, вероятно, жили в 14 веке.^[6] Сонам Пельдрен в конечном итоге стал пониматься как эманация Ваджраварахи в женском тулку воплощение родословной Самдинг Дордже Пхагмо.^[7]

До этого в Индии было три женщины в группе 84 Махасидда чье духовное поведение указывает на то, что они практиковали согласно этому духовному пути. Они есть Лакшминкара, «Безумная принцесса» и «Две безголовые сестры» Мехала и Канакала.

дальнейшее чтение

Ардусси Дж. И Эпштейн Л. (1978) "Святой сумасшедший в Тибете" в: Джеймс Ф. Фишер (ред.) Гималайская антропология: индо-тибетский интерфейс (Париж) 327–38.
Бессенджер, Сюзанна. (2016). Отголоски просвещения: жизнь и наследие тибетского святого Сонама Пельдрена. Издательство Оксфордского университета.
Димбергер, Хильдегард. (2007). Когда женщина становится членом религиозной династии: Самдинг Дордже Пхагмо из Тибета. Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-14320-2.
DiValerio, Дэвид М. (2015) Святые безумцы Тибета. Издательство Оксфордского университета.
DiValerio, Дэвид М. (2016) «Жизнь сумасшедшего из Ü. Издательство Оксфордского университета.
Ларссон, Стефан. (2007) Сумасшедшие йоги эпохи раннего Возрождения.
Ларссон, Стефан. (2012) Без ума от мудрости: создание безумного йогина в Тибете пятнадцатого века. Лейден: Брилл.

Смотрите также

Безумная мудрость