Оку (теория) - Oku (theory)

Оку (奥) - это пространственный теория или концепция, относящаяся к идее внутреннего. Это свойственно Япония и является неотъемлемой частью формирования городского пространства страны.[1] Этот термин имеет несколько абстрактных коннотаций, таких как глубина, и может использоваться для описания не только физического, но и психологический глубина.[1]

Источник

Термин оку используется как в японском, так и в китайском языках и имеет три буквальных значения: 1) частный, интимный и глубокий; 2) возвышенный и священный; и 3) глубокие и непонятные.[2][3] В Японии оку также часто используется в форме прилагательного. Некоторые из употреблений, относящихся к понятию пространства, включают: оку-докоро (внутреннее место), оку-ша (внутренняя святыня), оку-яма (горные ущелья) и оку-зашики (внутренняя комната).[1]

В традиционной японской культуре оку возникло как принцип, обозначающий «внутреннее» или «внутреннее».[4] Эта идея восходит к возникновению выращивания риса в Японии и экологическому отделению деревень от окружающей среды.[5] Это было частью веры в то, что природный ландшафт имеет космологическую связь, включая духовные пространства.[6] С этой точки зрения такие места, как горы и рощи деревьев, считаются священными и высокими, следовательно, запрещенными. По словам японского архитектора Фумихико Маки, «для японцев земля - ​​это живое существо», и что «в основе этой идеи лежит чувство глубокого уважения к земле, основанное на ее почтении».[7] Окружающая среда была отделена через пространственные конфигурации от японских домов и общин, которые с древних времен имели относительно высокую плотность.[6]

Концепция

Как японское понятие, оку определяет идею пространственных конфигураций, которая подразумевает относительное расстояние или впечатление от него в данном пространстве. Он также описывается как понятие, которое означает относительное или чувство расстояния в пространстве.[1] Он не ограничивается такой конфигурацией, поскольку также выражает психологическую глубину и априори схема изображения при приближении со стороны Кантианский перспектива.[5] В широком понимании это описывается как невидимая середина.[4] Например, в случае здания принцип оку направлен на то, чтобы приблизить то, что находится на расстоянии, так, чтобы внутреннее и внешнее стало единым.

Оку демонстрируется в архитектуре Музей Симанэ древнего Идзумо. Он имеет стальную стену, которая проходит вдоль подхода к музею, в то время как ландшафт, который доминирует в сцене, не создает акцента.[8]

Принцип оку часто используется при строительстве домов, зданий и пространств в Японии. Согласно Маки, оку можно отличить от так называемого «разграничения центра» до строительного пространства в западной культуре.[9] Обращаясь к отношениям между центром и границей, последний следует схеме, ориентированной на достижение кульминации. Оку, с другой стороны, работает над тем, чтобы встроить драму и ритуал в процесс самого подхода, так что вместо того, чтобы отклоняться от маршрута, движение сводится к поиску или перемещению.[10] Ощущение также описывается как «перемещение в неизвестные места».[11]

Оку часто ассоциируется с концепцией ма что соответствует понятию "посередине" в Конфуцианский мысль.[12] Последнее предполагает неоднозначность границ, тогда как оку - это неоднозначность центра.[12] Говорят, что эти два принципа используются для определения того, что находится в природе, и того, что художник может с этим сделать. Такое посредничество может быть продемонстрировано в том, как дизайнер превращает живой японский сад в живую кубическую ограду.[12]

Принцип оку также может применяться в других областях, таких как искусство, литература, и индивидуальное поведение. Это видно в различных ракурсах традиционных пейзажных картин, где каждая часть рисунка образует отдельный слой.[13] Одновременное сосуществование этих элементов создает сложную символическую пространственность.

Границы

Оку или его впечатление достигается за счет создания многослойных границ, которые некоторые ученые называют пространственными складками.[9][5] Эти границы построены и взаимосвязаны с несколькими элементами, такими как топография, дороги и заборы, среди прочего.[5] Предполагается, что эти границы аналогичны обертке и служат структурным принципом, повышающим ценность при анализе конструкции.[14]

Эти складки или слои также демонстрируют другую определяющую характеристику oku с точки зрения пространства - фокус на перемещении или поиске в подходе. Слои намотки одновременно скрывают и намекают на места, где люди могут собраться или отдохнуть.[15] По этой причине используются разные типы «отрицания», чтобы пространство создавало чувство любопытства.[15] Примером был каншо или открытое пространство, расположенное в центре каждого городского квартала в замковом городе Нагоя периода Эдо.[16] Эти пространства были встроены в шахматную доску Нагои и служили местом, где происходила городская деятельность.[16]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Маршалл, Ричард (2003). Emerging Urbanity: глобальные городские проекты в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Нью-Йорк: Spon Press. п. 44. ISBN  0415256232.
  2. ^ Ли, Дэн. «Концепция« Оку »в традиционной японской и китайской живописи, садах и архитектуре» (PDF). Университет Кюсю. Получено 8 июня, 2020.
  3. ^ Риццарди, Пьер Алессио; Ханкун, Чжан (2018). Состояние китайской архитектуры. Аналитический центр TCA. п. 465. ISBN  978-1-9164537-0-8.
  4. ^ а б Бергманн, Сигурд (2003). Бог в контексте: обзор контекстуального богословия. Берлингтон, VT: Ashgate Publishing, Ltd. стр. 133. ISBN  0-7546-0615-5.
  5. ^ а б c d Греве, Анни (2016). Святилища города: уроки Токио. Рутледж. ISBN  978-1-317-05955-4.
  6. ^ а б Альтман, Ирвин; Низкий, Сета М. (1992). Разместить вложение. Нью-Йорк: Пленум Пресс. п. 172. ISBN  978-1-4684-8755-8.
  7. ^ Бантрок, Дана (2013). Материалы и значение в современной японской архитектуре: традиции и сегодня. Оксон: Рутледж. п. 190. ISBN  978-1-134-72501-4.
  8. ^ Бантрок, Дана (2013). Материалы и значение в современной японской архитектуре: традиции и современность. Оксон: Рутледж. п. 199. ISBN  978-1-134-72501-4.
  9. ^ а б Червенкова, Велизара (2017). Японская психотерапия: тишина и взаимосвязь между телом и разумом в Морите, Найкане и Доса-хоу. Сингапур: Спрингер. п. 22. ISBN  978-981-10-3125-0.
  10. ^ Янсон, Албан; Тиггес, Флориан (2014). Фундаментальные концепции архитектуры: словарь пространственных ситуаций. Базель: Биркхаузер. п. 87. ISBN  978-3-0346-0892-3.
  11. ^ Кохте, Сюзанна; Адам, Хубертус; Хуберт, Даниэль (2017). Встречи и позиции: архитектура в Японии. Базель: Биркхойзер. п. 25. ISBN  978-3-0356-0715-4.
  12. ^ а б c Косинский, Ежи (1995). Проходит мимо: Избранные очерки, 1962-1991 гг.. Grove Press. п. 4. ISBN  978-0-8021-3423-3.
  13. ^ Риццарди, Пьер Алессио; Ханкун, Чжан (2018). Состояние китайской архитектуры. Аналитический центр TCA. п. 465. ISBN  978-1-9164537-0-8.
  14. ^ Хендри, Джой (2016). Антропологическая жизнь в Японии: сочинения Джой Хендри. Лейден: БРИЛЛ. п. 410. ISBN  978-90-04-30286-0.
  15. ^ а б Тоттен, Кристофер В. (2018). Архитектурный подход к дизайну уровней. CRC Press. п. 258. ISBN  978-1-351-98292-4.
  16. ^ а б Дивалл, Колин; Бонд, Уинстан (2017). Субурбанизация масс: общественный транспорт и городское развитие в исторической перспективе. Рутледж. п. 311. ISBN  978-1-351-77692-9.