Комитет народной бдительности по правам человека - Википедия - Peoples Vigilance Committee on Human Rights

Комитет народной бдительности по правам человека (ПВКПЧ)

Основан	1996
Тип	Некоммерческая НПО
Место расположения	Главный офис: SA 4/2 A Daulatpur, Varanasi- 221002 India
Поля	Права человека, Цели устойчивого развития, Демократия и плюрализм
Ключевые люди	Ленин Рагхуванши, Шрути Нагванши, Сант Вивек Дас, Махендра Пратап Сингх, профессор Шахена Ризви, Лал Бахадур Рам и Джай Кумар Мишра
Интернет сайт	www.pvchr.asia www.janmitranyas.in

В Комитет народной бдительности по правам человека (на хинди:मानवाधिकार जननिगरानी समिति ) индиец неправительственная организация и движение, основанное на членстве, работает над обеспечением основных прав маргинализированных групп в индийском обществе, например детей, женщин, далитов и племен, чтобы установить верховенство закона через активную деятельность против внесудебных убийств, полицейских пыток, голода, кабального труда и несправедливости через гегемонистскую маскулинность кастовой системы и патриархата. Идеология ПВКПЧ вдохновлена ​​отцом движения далитов и современного национального государства, доктором Б. Р. Амбедкаром и отцом нации Махатмой Ганди, которые боролись против патриархата и кастовой иерархической системы.

ПВЧР был основан в 1996 г. Ленин Рагхуванши и Шрути Нагванши в сотрудничестве с Сародом Маэстро Викашем Махараджем, историком доктора Махендры Пратапа и поэтом Гьянендрой Пати.

Покровитель: судья З. М. Якуб (Зак Якуб ), Экс-судья Конституционного суда Южной Африки и ректор Дурбанского университета, Южная Африка.

Работа ПВЧР

Зрение

Создать истинное, яркое и полностью укоренившееся демократическое общество с помощью концепции Яна Митры, в которой не должно быть нарушений гражданских прав, предоставленных гражданину государством.

Миссия

Обеспечить основные права для всех, устранить ситуации, которые приводят к эксплуатации уязвимых и маргинализованных групп, и начать движение за общество, дружественное людям (Ян Митра Самадж), на основе межведомственного подхода.

Главные ценности

• Беспристрастность
• Братство
• Ненасилие
• Демократия участия
• Секуляризм
• Правосудие - верховенство закона

Основной фокус

• Свобода и плюралистическая демократия
• Образование
• Экономические возможности
• Цифровая трансформация
• Управление, устойчивое развитие и права человека

Рабочий подход

• Точное расследование и документирование нарушений прав человека, связанных с защитой интересов, публикациями и сетями на местном, национальном и международном уровнях
• Прямая поддержка и солидарность маргинализованным и выжившим в целом и женщинам, далитам, меньшинствам, племенам и детям в частности. Изучение пробелов, проблем и передового опыта институциональной реформы против гегемонистской маскулинности.
• Создание моделей ненасильственных и демократических сообществ (деревни, дружественные к людям, деревни, свободные от пыток)
• Создание местных институтов и поддержка их с помощью активных сетей по правам человека
• Создание демократической структуры для «безмолвных», чтобы дать им доступ к конституционным гарантиям современной Индии в контексте Всеобщей декларации прав человека (ВДПЧ)
• Расширение прав и возможностей маргинализированных сообществ посредством наращивания потенциала на основе человеческого достоинства, надежды, чести и справедливости, организационное строительство и доступ к информации
• Поощрение культуры прав человека и трансформация конфликтов в интересах устойчивого мира на основе плюралистической демократии, верховенства закона и инклюзивной демократии на основе участия
• Объединение местных и международных прав человека для поддержки маргинализированных и выживших
• Связь деятельности широких масс с международными сетями и учреждениями по правам человека

Стратегия

1. Практика в политику: защита народа
2. Политика к практике: модель деревни Ян Митра (дружественные к народам деревни и городские гетто), основанная на активном слушании, сочувствии надежде, чести и достоинству
3. Создание организации / наращивание потенциала

Комплексные программы

• Комплексная программа для переживших пытки и организованное насилие
• Комплексная программа для модельных деревень и моделей
• Комплексная программа для женского и детского секторов
• Программа национального лоббирования, кампании и защиты интересов
• Программа международной солидарности, партнерства и нетворкинга

Географический фокус

Интенсивно в восточных (Варанаси, Джаунпур, Сонбхадра, Аллахабад и Амбедкар Нагар) и западных (Алигарх, Морадабад, Меерут, Бадаун и Алигарх) регионах Уттар-Прадеш и районе Кодерма в Джаркханде. Через сеть, работающую в 16 штатах Индии с участием 99 организаций.

Целевые сообщества

• Племенной
• Меньшинства
• Далиты
• Другая отсталая каста
• Выжившие после пыток и организованного насилия

Членство

72000 общин неодалитов, состоящих из прогрессивных людей из высших каст, племен и меньшинств.

Вехи

Комплексная программа для переживших пытки и организованное насилие

• С 1996 г. по настоящее время вмешался примерно в 7200 дел о пытках в полиции, внесудебных убийствах и организованном насилии.
• В 2006 году JMN выступила партнером государства в проекте «Национальный проект по предотвращению пыток в Индии», первом проекте по жертвам пыток, реализованном с
• В 2008 году разработал терапевтическую терапию в азиатском контексте.
• За 5 лет (2010-2015) сформировано 2096 сильных кадров правозащитников.
• В 2012 году запустили Detention Watch для отслеживания любых задержаний, происходящих со взрослыми и детьми.
• В 2014 году стартовала кампания «Музыкант против пыток».
• Оказана психологическая и социальная поддержка в форме свидетельской терапии 2552 жертвам пыток и организованного насилия.
• Спасение и реабилитация 11000 человек, переживших кабальный труд и торговлю людьми
• Компенсация в размере 2800 миллионов индийских рупий в случае пыток и кабального труда с 2010 по 2018 год.

Комплексная программа для модельных деревень и моделей

• В 2007 году организовал первую народную школу для далитов в модельной деревне Белва.
• В 2004 году приступил к созданию модельной деревни, ориентированной на права ребенка, и создал 200 деревень, защищающих права ребенка в Варанаси, Сонбхадре и Джаунпуре.
• В 2005 году JMN разработала модели деревень, свободных от пыток, в выбранных 70 деревнях в восточной части Уттар-Прадеша в Индии и в штатах Джаркханд в Индии.

Комплексная программа для женщин, молодежи и детей

Выживание детей:

• Работает 13691 человек из 2726 по вопросам здоровья и репродуктивных прав.
• Подготовлено 512 курсантов из числа женщин и девочек для повышения осведомленности и осведомленности населения о здоровье, гигиене и репродуктивных правах
• 451 семья, впервые занимавшаяся огородничеством, произвела 8885 кг различных видов овощей.

Участие детей: В 2001 году сформирован детский парламент, сейчас в 22 функционируют 10 парламентов с участием 195 детей (127 женщин, 94 мужчин).

Детское образование:

• Предоставление дуниябиталим (образование на всю жизнь) и ITE для 3981 ребенка (2192 мужчин и 1789 девочек) в 20 Мадарсе Базардиха и Лохта
• Обеспечение качественного образования детям далитов и меньшинств. Предоставление стипендии 150 девушкам для получения высшего образования и предоставление двухциклового обучения 85 девушкам в качестве свободы для девушек.
• Предоставляет образование в области прав человека и связывает с обычным образованием 25 тысяч детей и подростков.

Женщины

• В 2012 году построил «Женский центр Савитри Бай Пхуле» - дом для краткосрочного пребывания для женщин в Багванале, Варанаси. В 2002 году создана платформа / форум «Савитри Бай Пхуле Махила Панчаят".
• Запустил кампанию неодалитов и организовал женскую народную школу в качестве процесса против господствующей маскулинности.
• Оказана психологическая поддержка через терапию свидетельскими показаниями 1011 жертвам гендерного насилия.

Программа национального лоббирования, кампании и защиты интересов

• Организовал Конвенцию Бенарас в 2004 и 2014 гг.
• В 2005 г. был создан и созван Народный СААРК в Варанаси.
• В 2009 году образован «Национальный альянс по тестовой терапии» (NATT).
• 2010: Новый брендинг и перспективы: более профессиональная организационная структура, веб-сайт и брошюра
• 2011: Основано движение неодалитов как новое ненасильственное народное движение, направленное на выработку позитивного решения конфликтов всех различных идентичностей против несправедливости, культуры безнаказанного молчания, неолиберализма и общинного фашизма.
• В 2013 году представил комментарий к отчету Комитета судьи Верма о гендерном насилии.
• Организация нескольких общественных слушаний с участием многих заинтересованных сторон и национальных конференций
• Встреча с парламентариями и политиками
• В 2014 г. организовал «Сатьяграху» как правозащитное движение.
• В 2010 году представил комментарий в комитет по принятию закона о предотвращении пыток.
• Ленин Рагуванши был назначен членом основной группы НПО
• Ленин Рагхуванши выбран в качестве Национальной коалиции за прекращение кабального труда и торговли людьми Записка и письмо Коалиции

Программа международной солидарности, партнерства и нетворкинга

• Представлен трижды в Универсальном периодическом обзоре и отчет Специальному докладчику ООН во время их визита в Индию
• 2012: Доктор Ленин вместе с Яп Суи Сенг (ED, Forum Asia) участвовали в Балийском форуме демократии.
• Ленин Рагуванши был избран координатором Южноазиатской сети против пыток и безнаказанности (SANTI).
• Книга «Справедливость и свобода равенства: далиты в независимой Индии» и «Маржа к центру» опубликована изданием Frontpage.
• Проект Global India - это европейская учебная сеть, финансируемая Horizon 2020. Сеть базируется в Дублинском городском университете.^[1]
• Глава включает в себя работу JMN в написанной книге «Идентичность, права и осведомленность: антикастовый активизм в Индии и пробуждение справедливости через дискурсивные практики»,
• Глава, посвященная работе JMN Прикосновение к неприкасаемым: расширение прав и возможностей далитов через повышение осведомленности в индийской деревне, опубликованная публикацией Routledge.
• Ленин Рагхуванши войдет в состав редакционной коллегии журнала Torture, состоящей из 12 человек, на следующие два года. The Torture Journal - это международный научный журнал, который обеспечивает междисциплинарный форум для обмена оригинальными исследованиями и систематическими обзорами профессионалов, занимающихся биомедицинским, психологическим и социальным взаимодействием пыток и реабилитацией выживших.
• Ленин Рагхуванши стал членом консультативного совета Journal of Tran disciplinary Peace Praxis (JTPP).
• Ленин Рагуванши также является членом Справочной группы данных и методов исследования IRCT (справочная группа данных).
• Deed Indeed Foundation назвал основателя ПВКПЧ «Неутомимым служением человечеству» и описывает: «Ленин Рагхуванши - один из величайших врагов кастовой системы и один из самых динамичных защитников угнетенных общества, и мы все можем почерпнуть гуманный лист из его книги».
• Ленин выступал в колледжах и университетах по всему миру.

Работа ПВЧП в академической сфере

ПВКП отмечен в следующих академических кругах:

• В правлении Global India: Global India - базирующаяся в Ирландии компания Horizon 2020, финансируемая Европейской учебной сетью Мари Склодовской-Кюри. Сеть состоит из 6 различных университетов ЕС и имеет 9 партнеров в Индии. ПВЧР является одним из членов Правления.^[2] 
• Нарративное примирение как мирная практика, основанная на правах: пытки под стражей, терапия свидетельских показаний и преодоление маргинализации: в этом документе, опубликованном Канадским университетом меннонитов, рассматривается, как маргинальные сообщества используют дискурсивные практики для борьбы с безответственными нарушениями со стороны государства и гегемонистской бюрократией для обеспечения основных прав и государственных услуг для обездоленных. Сосредоточившись на Народном комитете бдительности за права человека (ПВКПЧ), правозащитном движении, основанном на членах в Варанаси, Уттар-Прадеш, статья стремится рассказать уникальную историю работы ПВКПЧ по борьбе с пытками в местах лишения свободы с помощью новаторского метода, называемого "терапия свидетельскими показаниями". " Процесс свидетельской терапии направлен как на получение юридических свидетельств, так и на облегчение страданий переживших пытки. Подчеркивая важность внимания к повествовательным практикам, в документе, не упуская из виду риски повествования, акцентируется внимание на практических возможностях, которые нарративная практика создает для миротворцев.^[3]
• Книга о антикастовой работе TBM, BAMCEF и PVCHR, написанная Джереми Ринкером, доктором философии. Размышляя о значении каждой из этих организаций, Ринкер пишет, что активисты TBM выступают в качестве «авангарда превращения всей Индии в буддистов». Буддийская идентичность Амбедкара среди далитов, видя в этом первый шаг к восстановлению буддизма в постколониальной Индии. Напротив, автор указывает, что ПВКПЧ отстаивает ряд гражданских прав в населенных пунктах, которые он обслуживает. Ринкер отмечает, что ПВКПЧ был основан «образованным кшатрием из высшей касты», доктором Лениным Рагхуванши и его женой Шрути Нагванши. Для автора в этом есть свои преимущества. То есть, «высокая каста, работающая на защиту прав низших каст, ставит его [Ленина Рагхуванши] в социально сложное положение как среди элит, так и среди обездоленных менее удачливых». Фактически, для Ринкера ПВКПЧ - это «движение неодалитов», хотя он не объясняет, что он подразумевает под неодалитами по отношению к категории далитов (что означает «угнетенные» или «сломленные»). Несмотря на то, что ПВКПЧ функционирует как «неодалитская» организация, он имеет инклюзивный фокус, работая с общинами, которые являются «далитами, адиваси, мусульманами и другими исключенными слоями населения Индии». Автор объясняет, что культурные, религиозные и исторические аспекты и идентичности не входят в повестку дня ПВКПЧ. В анализе Ринкера BAMCEF, в отличие от TBM и PVCHR, означает «идеологию Фуле-Амбедкарита». То есть, BAMCEF стремится объединить мысли и практики лидеров антикастии из Махараштры, Джотирао Пхуле (1827-1890) и Амбедкара (1890-1956), чтобы распространить их значимость во всеиндийских политических преобразованиях.^[4][5]
• Отзыв-терапия. Пилотный проект по улучшению психологического благополучия среди лиц, переживших пытки в Индии, опубликован в Torture Journal: хотя это небольшое пилотное исследование без контрольных групп или предварительной проверки анкеты не дает количественных доказательств высокого ранга или статистически значимых результатов эффективности В нашей версии метода свидетельских показаний мы считаем вероятным, что он помогает улучшить благополучие лиц, переживших пытки в данном конкретном контексте. Однако для проверки этих результатов необходимо более обширное исследование, и следует использовать более точные измерения деятельности МКФ и функций участия (А и Р). Интервью с активистами-правозащитниками показывают, что пострадавшим, прошедшим терапию свидетельскими показаниями, легче давать последовательные юридические показания.^[6][7]
• Свидетельская терапия: влияние на социальное участие и эмоциональное благополучие индейцев, переживших пытки и организованное насилие: травмирующие события, такие как пытки, вызывают значительные нарушения психосоциального функционирования. В развивающихся странах, где часто применяются пытки, существует мало ресурсов для проведения терапевтических или реабилитационных мероприятий. В текущем исследовании изучалась эффективность терапии свидетельствами (TT) как краткого психосоциального вмешательства для облегчения страданий индейцев, переживших пытки и связанное с ними насилие.^[8][9]
• От голодной смерти к здоровому образу жизни: пример далитов в районе Варанаси, Уттар-Прадеш, Индия: история успеха, представленная в статье, дает представление о том, как изучить и теоретически обосновать рабочие модели расширения прав и возможностей далитов и проверки кастовой дискриминации.^[10][11]
• Осознание неприкасаемых в индийском обществе: практика неприкасаемых, хотя и запрещена конституцией, глубоко укоренилась в социально-культурных контурах Индии. Его корни уходят в кастовую систему, традиционную форму апартеида, которая до сих пор широко распространена в различных сферах общественной жизни Индии. «Далиты», которые находятся на низшей ступени кастовой иерархии, обычно подвергаются дискриминации и социальной изоляции множеством способов. Вот некоторые выражения неприкасаемости: у далитов неизменно есть соломенные дома на окраине деревни; их младенцы не получали иммунизацию, их дети не получали дополнительного питания, поскольку медицинские работники из высших каст не трогают далитов, чтобы сохранить их «чистоту»; детям отказывали в зачислении в школы. В программах, ориентированных на бедных, недостатка нет, но их преимущества вряд ли достигли бедных далитов. Жители далитов, проживающие в деревнях района Варанаси штата Уттар-Прадеш, Индия, на протяжении нескольких поколений вместе жили в ужасных условиях. Народный комитет бдительности по правам человека (ПВКПЧ), неправительственная организация, активно работал в этих деревнях в течение нескольких лет. Поскольку как преступники из высшей касты, так и жертвы далитов с раннего детства усвоили свой статус высшего-низшего как часть своей личности, преодоление психологических барьеров было самой сложной задачей. В рамках подхода, основанного на правах, формирование осведомленности, размышление и осознание были стратегиями, используемыми для преодоления внутрипсихических барьеров. В документе освещается процесс мобилизации далитов, чтобы выразить свои опасения, бороться за справедливость и проложить путь к расширению своих возможностей и построению эгалитарного и справедливого социального порядка.^[12]
• Этап от края до центра: расширение прав и возможностей далитов в Индии: эта книга представляет собой попытку удовлетворить широко ощущаемую потребность в документировании процесса расширения прав и возможностей маргинализированных и угнетенных групп и сообществ на низовом уровне. Он отслеживал и фиксировал последовательные и настойчивые усилия группы людей, которые привели к позитивным изменениям в жизни обездоленных и обездоленных людей. Эта книга, расположенная в Варанаси, Уттар-Прадеш, Индия, описывает тяжелое положение, борьбу за выживание и борьбу за достойную жизнь, достоинство и права среди угнетенных и маргинализированных далитов, которые научились выступать против несправедливости и тирании. Он подчеркивает усилия людей, которые обычно не имеют ресурсов и бессилия, для установления эгалитарного социального порядка.^[13][14]

Рекомендации

внешняя ссылка

• Официальный веб-сайт
• Юридический держатель ПВЧР
• Блог ПВЧР
• Фильм об истории и деятельности ПВЧР.
• Подкаст об антикастовой работе ПВЧР
• Поздравительное послание Индо-германского общества, Ремшид, Германия, по случаю 25-летия основания ПВКПЧ
• Сотрудничество между PVCHR и DIG, Решид, Германия