Пьер де Берюль - Pierre de Bérulle

Пьер де Берюль.

Пьер де Берюль (4 февраля 1575 - 2 октября 1629), был Французский католический священник, кардинал и государственный деятель, один из наиболее важных мистики 17 века во Франции. Он был основателем Французская школа духовности, который мог рассчитывать на своих друзей и учеников Винсент де Поль и Фрэнсис де Салес.

Жизнь

Кардинал Пьер де Берюль

Берулль родился в замке Серили, возле Труа в шампанское 4 февраля 1575 г. на две семьи выдающихся магистратов.[1] Замок Серили расположен в современном департаменте Йонна, а прилегающая к нему деревня, Bérulle, в Aube. Он получил образование в Иезуиты в Клермоне и в Сорбонна в Париже. Он опубликовал свою первую работу, свою Bref Discours de l'abnegation interieureв 1597 году. Вскоре после своего рукоположения в священники в 1599 году он помогал Кардинал Дюперрон в своем публичном споре с Протестантский Филипп де Морне, и сделал множество обращенных.

При содействии его кузины мадам Акари (Мария воплощения ) в 1604 г. он ввел Босоножка кармелита монахини реформы Тереза ​​Авильская во Францию.[1]

В 1608 году Винсент де Поль переехал в Париж, где попал под влияние Аббат (позже кардинал) Пьер де Берюлль, которого он принял как своего духовный руководитель. Де Берюль отвечал за то, что Де Поль записался на прием в приход Клиши.[2]

Оплот Контрреформация во Франции, в 1611 году Берюлль основал в Париже Конгрегацию Французское ораторское искусство, по образцу основанного в 1556 г. Филип Нери в Риме. Из-за разницы во времени и месте французское собрание в некоторых важных отношениях отличалось от итальянского ораторского искусства.[1] В то время как в итальянской общине дома были независимы друг от друга, де Берюлль передал управление всеми домами в руки генерал-супергероя.[3]

Государственный деятель

Берулль был капелланом короля Генрих IV Франции, и несколько раз отклонял его предложения стать епископом. Он получил от Рима необходимые разрешения на Генриетта Мария брак с Карл I, и действовала как ее капеллан в течение первого года ее пребывания в Англии. В 1626 году, будучи французским послом в Испании, он заключил благоприятный Договор Монсон, которому его враг Кардинал Ришелье нашел возражения. После примирения короля Людовик XIII с его матерью, Мари де Медичи через свое агентство он был назначен статским советником, но был вынужден уйти в отставку из-за своей поддержки.Габсбург политика, против которой выступал Ришелье. По религиозным причинам кардинал Берюль поддерживал союз Франции с Австрией и Испанией, другими католическими державами, в то время как кардинал Ришелье хотел подорвать их влияние в Европе.[4] Он был сделан кардиналом Папа Урбан VIII 30 августа 1627 г., но красную шляпу так и не получил.

Пьер де Берюль умер 2 октября 1629 года в Париже во время службы мессы и был похоронен в часовне оратория. Колледж Джуйи.[4]

Французская школа духовности

Часть серия на
Христианский мистицизм
Преображение Иисуса

В начале своей карьеры Берюлль был уверен в способности человека как переделать общество, так и реформировать церковь. Опираясь на человеческий разум и прилежные усилия, он работал над обращением гугенотов через теологические трактаты и конференции. Когда казалось, что его усилия малоэффективны, он пришел к осознанию того, что все зависит от Бога и что нужно стараться жить в соответствии с волей Бога, не заботясь об успехе или неудаче.[5]

Берулль обычно считается инициатором Французской духовной школы, мощного духовного, миссионерского и реформаторского движения, которое вдохновляло церковь во Франции в начале семнадцатого века. Движение характеризовалось: глубоким чувством величия Бога и Церкви как Тела Христова, определенным пессимистическим августинским взглядом на человека, который, тем не менее, подчеркивает положительный потенциал через Бога, и сильной апостольской и миссионерской приверженностью.[2]

Описание Берюллем мистического путешествия через Марию ко Христу и через Христа к Троица является визитной карточкой Французской духовной школы.[6]

Термин «школа» потенциально проблематичен, потому что другие часто цитируемые члены этой «школы», такие как Жан Юд, Жан-Жак Олиер, Луи-Мари Гриньон де Монфор, и Жан-Батист де ла Саль, не просто развивают мысли Берюля, но у всех есть свои собственные важные идеи. Таким образом, у «Школы» нет одного основателя (роль Берулля иногда исполнялась). Однако многие общие элементы среди этих авторов (такие как акцент на жизни в Духе Иисуса, определенные формы медитативной молитвы, педагогика, закрепленная в определенных семинариях и школах), означает, что ее можно рассматривать как отдельную традицию духовности. .[7]Недавно было обнаружено существенное влияние кальвинистов на Берюлля, которое, как утверждается, заставило его богословие священства чрезмерно подчеркивать потерю священником его собственной личности и обретение личности Христа, тем самым подготовив культуру католического клерикализма XIX века.[8]

Философия и труды

Берулль поощряет Декарт философские исследования, и именно через него Самаритянское Пятикнижие, недавно привезенный из Константинополь, был вставлен в Библейская полиглотта (1628–45).

Берюлль был противником абстрактной школы мистицизма, которая обошла человечество Христа; Папа Урбан VIII назвал его «апостолом воплощенного Слова». Под сильным влиянием почтения к монархам в шестнадцатом и семнадцатом веках Берюлл применил те же принципы в духовной сфере. В его Discours de l'etat et des grandeurs de jésus Берюлль подчеркивал Иисуса как воплощенное Слово Бога, а также унижение, самоотдачу, рабство и унижение - все слова Берюлля - его Воплощение. Он даже принял Воплощение как определяющую характеристику своей духовности и своего Ораторского искусства, когда попросил Христа, «чтобы в этом благочестии, преданности и особом служении тайне Твоего Воплощения и Твоей гуманизированной божественности и обожествленного человечества была наша жизнь. и наше состояние, наш дух и наши особенности ».[9]

Основные работы кардинала де Берюля:

  • Bref discours de l'abnégation intérieure (Краткая беседа о внутреннем отречении), (1597).
  • Traité des énergumènes (Трактат об одержимых), (Труа, 1599). (Это касается природы дьявольской одержимости, предмета множества споров в то время. Дьявольская одержимость, как утверждал Берюлль, состоит «именно в праве, которое злой дух имеет жить в теле [одержимого] человека и изменять его в некоторых манера. "[10] В его основе лежит глубокая дьявольская враждебность к воплощению, так что сатана, одержимость, пытается подражать Богу, становясь «воплощением» самого себя.)
  • Trois Discours de controverse (Три дискурса противоречия), (Париж, 1609 г.), на различные темы.
  • Discours de l'etat et des grandeurs de jésus (Беседа о состоянии и величии Иисуса), (Париж, 1623 г.). Это произведение несколько раз переиздавалось; сущность и часто реальные выражения можно найти в диффузном Медитации отца Бургинга, а также у Босуэ Elévations sur les mystères. Работа пользовалась популярностью и среди Янсенисты.
  • Vie de Jésus (Жизнь Иисуса), (Париж, 1629 г.). Это продолжение предыдущей работы, которую автор оставил незавершенной на момент смерти, успев лишь рассмотреть тайну Благовещения и частично (в черновике) Посещение.
  • Elévation à Jésus-Christ sur Sainte Madeleine (Возвышение к Иисусу Христу о святой [Марии] Магдалине), (Париж, 1627 г.).[2]

Кроме того, Берюлль написал ряд коротких религиозных сочинений (Œuvres de pieté) и документы для руководства ораторского искусства.

Произведения Берулля под редакцией П. Бургинг (2 тт., 1644 г.) перепечатаны Минь в 1857 г.

Выбранный современный английский перевод доступен как Берюль и французская школа: избранные произведения, транс Лоуэлл М. Глендон, (Нью-Йорк: Paulist Press, 1989).

Рекомендации

  1. ^ а б c Ингольд, Августин. «Пьер де Берюль». Католическая энциклопедия. Vol. 2. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907. 12 июня 2013 г.
  2. ^ а б c "Berulle, Pierre de", Винсентианская онлайн-библиотека
  3. ^ Ингольд, Августин. «Французская ораторская конгрегация». Католическая энциклопедия. Vol. 11. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911. 12 июня 2013 г.
  4. ^ а б Миранда, Сальваторе. "" Пьер де Берюль ", Кардиналы Священной Римской церкви, Международный университет Флориды
  5. ^ Минтон, Энн М., «Духовность Берюля: новый взгляд», Орден проповедников - Центральная провинция
  6. ^ Антология христианского мистицизма Харви Д. Иган 1991 ISBN  0-8146-6012-6 стр. 481
  7. ^ Дэвид Д Тайер, «Французская школа», в Питере Тайлере, изд. Руководство Блумсбери по христианской духовности, (2012), стр.181
  8. ^ МакГрат-Меркл, Клэр. Духовное богословие священства Берюлля. Мюнстер: Ашендорф, 2018.
  9. ^ Пьер де Берюль, Discours de l'etat et des grandeurs de jésus VIII.13, в J.-P. Минь, изд., Œuvres Complétes de Bérulle (Париж: Ж.-П. Минь, 1856), 314.
  10. ^ Пьер де Берюль, Traité des énergumènes VI.1, в Ж.-П. Минь, изд., Œuvres Complétes de Bérulle (Париж: Ж.-П. Минь, 1856), 860.