Раджкамал Чоудхари - Rajkamal Choudhary

Раджкамал Чоудхари
Родившийся	Раджкамал Чоудхари (1929-12-13)13 декабря 1929 г.[1] Рампур Хавели, Бихар, Индия[1]
Умер	19 июня 1967 г.(1967-06-19) (37 лет)[1] Махиши, Бихар, Индия
Место отдыха	Махиши, Бихар, Индия
Род занятий	Писатель
Супруг	Шашиканта Чоудхари, Савитри Шарма[1]

Раджкамал Чоудхари (1929–1967) (также пишется Раджкамал Чаудхари или же Раджкамал Чаудхари ) был индийским поэтом,^[2] автор рассказов,^[3] писатель, критик и мыслитель в Майтхили, хинди и Бенгальский языков. Он был известен как «смелый лидер новой поэзии».^[4] и писатель, который «отличается» от большинства других экспериментаторов.^[5]

биография

Ранние годы

Радж Камаль родился в Рампур-Хавели (деревня недалеко от Муралиганджа, где проживала его мать) на севере Бихар. Его настоящее имя было Маниндра Нараян Чоудхари. Люди нежно называли его Пхул Бабу.^[1] Он был старшим сыном Мадхусудана Чоудхари, известного ученого своего времени и жителя Махиши поселок. Когда Раджкамалу едва исполнилось 10–12 лет, он потерял свою мать, Тривени Деви,^[1] что оставило глубокий след в его сознании.^{[нужна цитата ]} Его детство прошло в Махиши деревня Сахарса район северного Бихар. Позже он переехал в Джаянагар, Барх и Nawada вместе с отцом и возвращался в свою деревню во время летних каникул.^[1] Его отец Мадхусудан Чоудхари снова женился после смерти матери Раджкамала на Джамуне Деви, которая была ровесницей Раджкамала.^[1] Приезд мачехи в его дом положил начало бурным отношениям между Раджкамалом и его отцом. Поскольку его мачеха была того же возраста, что и Раджкамал, он никогда не мог видеть ее так же, как видел свою собственную мать или свою предыдущую мачеху (до брака Мадхусудана Чаудхари с матерью Раджкамала он был в предыдущем браке, но видел не иметь детей от этого брака). Быть «матерью» для мужчины, который немного моложе ее, должно быть, было трудной ролью для Джамуны Деви и странной тоже. Этот брак Раджкамал так и не простил своему отцу.

До зачисления в школу Раджкамал был религиозным (так как воспитывался в строгой семье Майтхил Брахманов). Он мог легко читать гимны из Гита и Дурга Саптшати. Его отец хотел, чтобы он был послушным сыном и брамином с ценностями. Чтобы привить эти ценности Раджкамалу, он использовал порядок, проповедь и избиение. Во время проповеди его отец приводил ему пример сына, который заживо сгорел на палубе корабля, выполняя приказы своего отца. Раджкамалу такие примеры показались бы смешными и отвратительными.

Образование

Раджкамал сдал вступительный экзамен в 1947 году в средней школе Навада в Бихаре. После этого он переехал в Патну и попал в Б.Н. Колледж Патна в Бихаре по программе Intermediate (искусство). Жил в Б.Н. Общежитие колледжа, где он больше увлекся литературой, начал читать о живописи и начал рисовать. Он быстро заводил дружбу с незнакомцами. Он легко привлекал девушек. Здесь он встретил девушку по имени Шобхана и влюбился в нее. Отец Шобхны был переведен в Бхагалпур и в результате Шобхана отошла от Патна. Чтобы быть с Шобханой, он оставил промежуточную программу (искусство) в колледже Б. Н. и переехал в Бхагалпур и поступил на программу среднего уровня (торговля) в колледж Марвари в Бхагалпур в 1948 году. Из-за многих отвлекающих факторов, которые в то время приходили в Раджкамал, он не смог успешно завершить свою промежуточную (коммерческую) программу в Бхагалпуре и поступил в колледж Гая. В 1954 году он получил степень среднего (коммерция), а затем бакалавра (коммерция).

Карьера

Вскоре после окончания колледжа со степенью бакалавра гуманитарных наук на него оказывалось сильное давление, заставляющее его устроиться, поскольку он недавно женился (он впервые женился на Шашиканте Чоудхари в 1951 году). Где-то в 1955 году он начал работать в правительстве в Патна секретариат в отделе образования. Но он никогда не считал работу своей целью жизни. Его работа заключалась в том, чтобы сводить концы с концами, не более того. Он боялся, что он может повлиять на то, как другие живут своей жизнью, о чем он упомянул в одной из своих историй. Сарика- получить ученую степень, устроиться на работу, стать слугой, получить пенсию и уйти из жизни. Считается, что он уволился (или, возможно, был уволен) с этой работы в 1957 году из-за длительного отсутствия (так как были новые события происходило в его жизни, включая его второй брак с Савитри Шармой из Mussoorie ). После этого он в течение шести лет работал журналистом, писателем, поэтом и переводчиком. Калькутта и более поздняя часть его короткой жизни. Борясь с плохим здоровьем, финансовыми проблемами и интеллектуальными конфликтами в собственном сознании, он писал до самой смерти.

Личная жизнь

Раджкамал встречал множество женщин на разных этапах своей жизни. Его первой любовью была Шобхана, которую он встретил в Патна и фактически отказался от образования в Б.Н. Колледж Патна, чтобы быть с ней в Бхагалпур. Он женился на своей первой жене Шашиканте Чаудхари из Чанпура. Дарбханга в 1951 г. Саурат Сабаха где собирались все молодые молодые люди. Раджкамал не был готов к этому браку и согласился только после долгих уговоров со стороны членов его семьи.^[1] В 1956 году он женился на Савитри Шарме из Mussoorie, даже тогда он сохранил брачные отношения со своей первой женой. Савитри происходила из зажиточной семьи, но брак продлился не больше года. Во время этого брака, пока он был в Mussoorie, его привлекла другая женщина по имени Сантош, племянница Савитри.^[1] Хотя в его жизни было много женщин, его настоящей любовью всегда была его первая жена Шашиканта. Это отражено в его рассказе Jeebh par booton ke nishaan-

वह बालों को हल्का झटका देकर, निगाहों को टेढ़ी कर, ओंठ सिकोड़कर, दबी आवाज़ में बातें करना नहीं जानती है. उसमे पागल बना देने वाला हुस्न नहीं है, बेहोश कर देने वाली अदाएं नहीं हैं क्योंकि वह बीवी है, हिन्दुस्तानी बीवी जो खाना पका सकती है, थके पाँव दबा सकती है, पंखा झल सकती है. मगर चेहरे पर बहुत सारा प्यार बिखराकर, साँसे गरम कर, नथुने फाड़कर, कंधे फैलाकर, आँचल बिखराकर यह नहीं सकती की उसे मुझसे बहुत प्यार है, बहुत बहुत.इसलिए शशि पर कोई गीत नहीं लिखा जा, कोई कहानी नहीं लिखी जा सकती , कोई उपन्यास नहीं रचा जा सकता, अब तक रचा भी नहीं गया है. रचना की नायिका पद के लिये चाहिए कोई परकीया राधा, रावण द्वारा हर ली जाने वाली सीता, या फिर तरह तरह की कुंठाओं, या तरह तरह की दमित वासनाओं वाली कोई आधुनिक भद्र महिला.

Литературный вклад

Получив диплом по коммерции, он посвятил себя творчеству. Его творчество было разнообразным - как поэт, романист, писатель, драматург и журналист, и многие другие. Это творчество охватывало в основном три языка:Майтхили, хинди и Бенгальский. Хотя он также написал несколько стихов на английском языке.

В Майтхили

Считается, что он сначала начал как поэт в Майтхили. Говорят, что он находился под влиянием своего учителя в Nawada старшеклассник, который любил рифмовать. Именно здесь Раджкамал впервые почувствовал, что может также писать стихи. Его первые строки (которые остались неопубликованными) были записаны на первой странице его школьной тетради. Многие не считают это его первой работой в силу зрелости мысли, вряд ли предполагают, что это работа новичка. Его первые строчки были

.

Самая первая история Майтхили Апраджита пришел в 1954 г. Вайдехи. Его первое стихотворение Майтхили было опубликовано в Вайдехи названный Патания татуировка прати в 1955 году. К тому времени, когда он начал публиковать свои работы в хинди регулярно он уже зарекомендовал себя как авторитетный писатель в Майтхили за очень короткий промежуток времени, давая своим дальновидным, вневременным работам, которые яростно нападали на социальные табу Митхилы (Зона говорения на языке майтхили), глубоко укоренившиеся в его культуре. При его жизни первый сборник стихов, который пришел (в 1958 году), назывался Swargandha. Его следующий сборник стихов появился через 14 лет после его смерти и через 23 года после публикации его первого сборника стихов в 1981 году. Он был назван Кавита Раджкамалак отредактировал моего Мохана Бхардваджа. Уникальность его стиля поэзии заключается в том, что он не следовал никакому метру, никакой рифме или какой-либо установленной структуре в своих стихах. Они были написаны мгновенно и в основном отражали то, как к нему пришла жизнь. Большинство работ Раджкамала было связано с его личным опытом. Его взгляд на вещи явно отличал его от современников. Один пример можно увидеть в этом стихотворении -

В Майтхили он написал около 100 стихотворений, три романа, 37 рассказов, три одноактных пьесы и четыре критических эссе. Огромная литература, которую он написал за короткие 13 лет литературной жизни, большинство его работ оставались неопубликованными до его смерти. Спустя почти десять месяцев после его смерти его друзья из BIT Синдри принес первый сборник его рассказов майтхили Лалка Пааг. Затем последовали Нирмохи Балам Хамар и Эк Анаар Эк Рогаах. В 1980 году Академия Майтхили опубликовала Крити Раджкамалак за которым последовал Экта Чампакали Экта Вишдхар(отредактировал Тарананд Вийоги) в 1983 году. Экта Чампакали Экта Вишдхар нападает на социальную проблему Митхилы (Зона говорения на языке майтхили), где женщины даже в наши дни насильно выходят замуж за неравного брака. В этой конкретной истории он показывает, как мать ( Вишадхар) не заботится о создании своей маленькой дочери ( Чампакали) брак со стариком только для того, чтобы освободиться (из-за ее бедного происхождения, которое не позволяет ей платить приданое, что является еще одной болезнью этого общества).

На хинди

Хотя Раджкамал писал в Майтли дольше, чем хинди, он мог писать на хинди гораздо больше. По словам его жены Шашиканты Чаудхари, время после 1960 года было очень подходящим для его творческих поисков, поскольку он вел более «оседлый» образ жизни. Иногда он настолько увлекался чтением или письмом, что не ложился спать до рассвета. Некоторые считают, что писать на хинди было более выгодно, поэтому он больше сосредоточивался на письме на хинди. Он написал восемь романов, около 250 стихотворений, 92 рассказа, 55 эссе, три пьесы и пять регулярных колонок на хинди. Раджкамал начал писать на хинди с 1956 года. Первое опубликованное стихотворение было озаглавлено Баршаат: Раат: Прабхаат. Его работа на хинди во многом отличалась от майтхили. Они различались настройкой, запрашиваемыми проблемами и классом. Одна общая нить для его Майтхили и хинди писанина была женщинами. Как и в Майтхили, он использовал женщин для изображения социально-экономических проблем жизни. Большую часть своего творческого труда на хинди он провел в Калькутте, о чем упоминалось во многих его рассказах. Это действительно удивительно, что, просто прочитав западную жизнь, он очень смог изобразить жизнь Нью-Йорка, подробно описанную в его романе. Мачали Мари Хуэй. Он выразил свои «открытые» идеи в то время, когда Индия все еще была глубоко укоренена в своих традициях. Такие предметы, как «Секс», не выходили из спальни. О жизни человека судили, насколько он / она «хорош» по отношению к мужчине / женщине, поскольку те, кто рассматривал секс как биологический результат, не оценивались высоко. В некотором смысле такие попытки были также прикрытием социальных болезней, которые, по мнению некоторых, не обсуждать их, означало бы, что их не существует. Раджкамал считал, что многие из таких проблем возникли из-за зверств, совершенных нашим собственным обществом. Например, у шестнадцатилетней девушки, вышедшей замуж за шестидесятидвухлетнего мужчину, никогда не будет удовлетворения своих сексуальных желаний. Общество, в котором она живет, не позволяет ей выражать свое (свое биологическое выражение), удерживая ее в закрытых дверях, постоянно держа ее под носом у мужа и называя ее проституткой, даже если она свободно общается с членом противоположный пол. Таким образом, она оказывается в «незаконных» отношениях, «незаконных» действиях, инцесте, но никто не видит первопричину этих проблем. Даже в городских условиях он видел почти то же самое, но не в форме угнетения, а в крайней свободе. Проблемы, которые приносит богатство. Мачхали Мари Хуэй считается одним из лучших его романов на хинди. Он описал гомосексуальные (лесбийские) отношения в этой книге, которая, вероятно, является первой работой на хинди, затрагивающей эту тему, и одной из самых ранних работ в этой области. Подавляющее большинство его неопубликованных и опубликованных работ на хинди было скомпилировано и опубликовано Деошанкаром Навином, который на протяжении многих лет неустанно работал над тем, чтобы донести до читателей труды Раджкамала Чаудхари в форме книги.

Другая работа

Находясь в Калькутте (сейчас Калькутта ) он связался с Hungryalists, известных также как «Бхухи Пирхи», и участвовали в их бюллетенях.^{[нужна цитата ]} Он был в тесном контакте с базирующейся в Патне Малайский Рой Чоудхури, Subimal Basak и Самир Ройчоудхури движения "Бхухи Пирхи".^{[нужна цитата ]}

Опубликованные литературные произведения

Самым большим вкладом Раджкамала в индийскую литературу в целом и в литературу на хинди в частности было его радикально реалистичное понимание множества проблем, с которыми сталкиваются простые люди.^{[нужна цитата ]}

^[10]

राजकमल चौधरी (Раджкамал Чаудхари)

Рекомендации