| Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален.
Найдите источники: «Религиозная столица» – Новости · газеты · книги · ученый · JSTOR (апрель 2013) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
| Тема этой статьи может не соответствовать Википедии общее руководство по известности. Пожалуйста, помогите установить известность, указав надежные вторичные источники которые независимый темы и обеспечить ее подробное освещение, помимо банального упоминания. Если известность не может быть установлена, статья, вероятно, будет слился, перенаправлен, или же удалено.
Найдите источники: «Религиозная столица» – Новости · газеты · книги · ученый · JSTOR (Март 2013 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
(Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
В социология религии, религиозная столица вкладывает ли человек в религиозная вера. Инвестиции - это время и физический труд, связанный с религиозной верой, а также личные вложения в идеологию, доктрину и практику.[1] Родни Старк определил это как «степень владения определенной религиозной культурой и привязанности к ней» и использовал эту теорию для объяснения переживаний обращения в ряде своих книг, в частности Победа разума: как христианство привело к свободе, капитализму и западному успеху и Расцвет христианства: как смутное маргинальное движение Иисуса стало доминирующей религиозной силой.[2] В сфере обращения теория религиозного капитала предсказывает, что люди будут пытаться сохранить свой религиозный капитал. Крупные доктринальные или поведенческие изменения теряют больше религиозного капитала, чем мелкие, поэтому Епископальный с большей вероятностью станет Католик чем Адвентисты седьмого дня или же Лютеранский.[3] Более поздние работы склонны определять это понятие в терминах концепции Бурдье «капитала» по отношению к определенной (религиозной) области.[4][5]
Рекомендации
- ^ Старк, Р. (2007). Победа разума: как христианство привело к свободе, капитализму и успеху Запада. Случайный дом.[1]
- ^ Парк, Дж. З., и Бейкер, Дж. (2007). Что бы Иисус купил: потребление в Америке религиозных и духовных материальных благ. Журнал научных исследований религии, 46 (4), 501-517.[2]
- ^ Лехнер, Ф. Дж. (2007). Рациональный выбор и религиозная экономика. Бекфорд, Дж. И Деммерат III. Нью-Джерси (0rgs.) The Sage Handbook of the Sociology of Religion. Лондон: Сейдж, 81–97.[3]
- ^ Маккиннон, AM., Trzebiatowska, M. & Brittain, CC. (2011). «Бурдье, Капитал и конфликт в религиозной сфере: случай конфликта« гомосексуализм »в англиканской общине». Журнал современной религии, том 26, вып. 3. С. 355-370.[4]
- ^ Вертер, Б. (2003). Духовный капитал: теоретизирование религии с Бурдье против Бурдье. Социологическая теория, 21 (2), 150-174.
