Реставек - Restavek

А Реставек (или Restavec) является ребенком в Гаити кого родители отправляют работать в принимающую семью в качестве домашний слуга потому что у родителей не хватает ресурсов, необходимых для содержания ребенка. Термин происходит от французский язык rester avec, «остаться с». Родители, неспособные заботиться о детях, могут отправлять их жить в более богатые (или менее бедные) семьи, часто к своим родственникам или друзьям. Часто дети из сельской местности, а родственники, принимающие реставеков, живут в более городских условиях. Ожидается, что детям будут предоставлены еда и жилье (а иногда и образование) в обмен на выполнение работы по дому. Однако многие реставеки живут в бедности, могут не получать надлежащего образования и подвергаются серьезному риску физического, эмоционального и сексуального насилия.

Система реставек допустима в Гаитянская культура, но не считается предпочтительным. Практика соответствует формальным международным определениям современное рабство и торговля детьми, и, как полагают, затронул примерно 300 000 гаитянских детей.[1] Число CDW (домашних работников-детей) на Гаити, определяемое как 1) живущие вне дома родителей; 2) несоблюдение нормального прогресса в учебе; и 3) работающих больше других детей, составляет более 400 000 человек. 25% гаитянских детей в возрасте 5–17 лет живут отдельно от своих биологических родителей.[2]

История

Карта Гаити

Когда Христофор Колумб Впервые высадившись на острове, который он назвал Санто-Доминго в 1492 году, он заключил в тюрьму некоторых местных жителей в качестве рабов. Позднее европейские колонисты, в первую очередь испанские и французские, импортировали порабощенных африканцев для работы на выращиваемых там плантациях сахарного тростника. У французов была более развитая система плантаций на своей половине острова, известной как Сен-Доминго.[3] После многолетней успешной революции рабов Франция вывела свои войска, а Гаити провозгласила независимость в 1804 году.[4]

При прекращении конфликта Франция наложила несколько жестких штрафов и лишила Гаити доступа к международным ресурсам.[5] Это также наложило тяжелое долговое бремя на экономику Гаити, что лишило правительство возможности инвестировать в социальные расходы в течение многих лет.[6] Традиция реставека насчитывает века.[7]

После землетрясения 2010 года тысячи людей в Гаити были вынуждены покинуть свои дома и семьи. Согласно неофициальным данным, многие из этих людей были детьми, которым некуда было обратиться, кроме как стать частью гаитянского населения реставеков. Наряду с перемещением из-за стихийных бедствий вербовщики вымогают детей в качестве реставраторов, ищущих домашней прислуги для семей. Многие беспризорные дети - бывшие домашние прислуги, которые были уволены или убежали из семей, в которых они работали. Эти дети еще не полностью избежали реставрационной жизни; вместо этого они становятся частью другого уровня, что приводит к их эксплуатации в сетях попрошайничества и проституции.[8]

Условия

Многие родители отправляют своих детей на реставрацию, ожидая, что их жизнь будет лучше, чем это возможно в бедных сельских районах.[9] Бедные сельские родители, которые не могут обеспечить своих детей чистой водой, едой и образованием, отсылают их, как правило, в города, чтобы найти эти возможности для восстановления.[10]

Реставексы не оплачиваются и не имеют власти или регресса в принимающей семье.[10] В отличие от рабов в традиционном понимании реставеков не покупают, не продают и не владеют. Они могут сбежать или вернуться в свои семьи, и обычно их освобождают от рабства, когда они становятся взрослыми; однако система реставек обычно понимается как форма рабства.[10] Часто принимающие семьи увольняют свои реставрации до того, как им исполнится 15 лет, поскольку по закону именно в этом возрасте они должны получать зарплату; многие затем оказываются на улице.[10] Платные посредники все чаще выступают в качестве вербовщиков для размещения детей в принимающих семьях, и становится все более обычным делом размещать детей в чужих семьях.[10] У детей часто нет возможности снова связаться со своими семьями.[10]

Исследование, проведенное в 2009 году Панамериканским фондом развития, показало, что «ведущие индикаторы реставрации включают ожидания работы, эквивалентные взрослым слугам, и долгие часы, которые превышают культурные нормы для работы детей дома».[11] Противоречивое исследование 2002 года показало, что реставекам разрешалось спать столько же, сколько и дольше, чем детям из семьи, меньше избивали, 60% или более посещали школу, и у многих была своя кровать или циновка.[12]

Некоторые реставеки получают надлежащее питание и образование, но их меньшинство.[13]По данным Панамериканского фонда развития,

Образование также является важным показателем при определении семейной принадлежности ребенка. Домашние дети могут посещать школу, а могут и не посещать, но когда они ее посещают, это, как правило, худшая школа по сравнению с другими детьми ... и уровень их не зачисления в школу выше, чем у детей, не посещающих школу.[11]

Статистика

По оценкам, количество реставеков на Гаити колеблется от 100 000 до 500 000.[14] Посещение домов в 2002 году показало, что количество реставеков в возрасте до 17 лет на Гаити составило 173 000 человек, из которых 59 процентов составляли девочки.[12]

Здесь вы можете найти полный список визуализаций данных о феномене Реставека. [1]

По мере роста бедности и политических потрясений количество реставеков продолжает резко расти.[15] В 2009 г. Панамериканский фонд развития опубликовал результаты обширного сквозного опрос провели в нескольких городах Гаити, сделали упор на реставекс. Находки задокументировали тысячи реставеков, живущих на Гаити. В отчете также установлено, что 11% домохозяйств, у которых есть реставки, отправляют своих детей на работу в качестве реставеков для кого-то еще.[16]

Считается, что повсеместный ущерб и смещение, причиненные 2010 г. землетрясение заставил гораздо больше детей стать реставеками. Дети, осиротевшие в результате землетрясения, потенциально могут быть переведены на работу в качестве реставеков дальними родственниками, которые не могут о них заботиться.[17]

Способствующие факторы

Два основных фактора, которые закрепляют систему реставек, - это широко распространенная бедность и общественное признание этой практики.[10] Родители, которые не могут обеспечить своих детей, продолжают отправлять их на реставеков. Гаити, страна с 10-миллионным населением,[15] является самым бедным в западном полушарии.[10] Герда Лексима-Константа, защитник прав ребенка из гаитянского фонда Лимье Лави, говорит:

Я еще не встречал никого, кто хотел бы отправить своего ребенка в реставек. Родители вынуждены делать это из-за множества национальных и международных обстоятельств. [Экономические] средства, которые у них были, больше нет. Вторжение иностранного риса, яиц и других товаров на рынок со стороны крупного бизнеса, разрушающее крестьянское хозяйство ... произошла целая цепочка событий, которая заставляет некоторых людей выгнать своих детей.[18]

Практика реставека широко распространена в гаитянской культуре, хотя высшие классы все чаще начинают смотреть на нее свысока.[10] Значение слова «реставек» понимается как отрицательное, подразумевающее раболепие.[10][19]

К индивидуальным факторам, которые увеличивают вероятность того, что ребенок станет реставеком, относятся отсутствие доступа к чистой воде, отсутствие возможностей для получения образования, доступа к семье в городе, а также болезнь или потеря одного или обоих родителей.[10] На Гаити слишком мало детских домов из-за большого количества сирот, что подвергает детей высокому риску стать реставеками.[10]

Профилактические и восстановительные мероприятия

Предпринимаются попытки устранить первопричину порабощения детей. Улучшение экономики, особенно за счет государственной поддержки сельского населения, подорвет стимул родителей бросать детей, равно как и улучшение системы здравоохранения и образования.[18] Вербовщики не могли бы так легко заставить родителей отдать их детей, чтобы они стали реставеками, если бы им была предоставлена ​​такая помощь, как еда, одежда и чистая вода.[10]

В мае 2009 года более 500 гаитянских лидеров собрались в Порт-о-Пренс, Гаити, чтобы обсудить состояние реставека и способы внесения положительных изменений для решения этой сложной проблемы.[20] Лидеры всех слоев общества приняли участие в однодневной сессии, и организаторы конференции из Фонда Жана Кадета Реставека и Фонда Мориса Сикса надеются, что этот диалог станет началом большого массового движения. Они надеются, как минимум, прекратить издевательства над детьми реставек.[20] Фонд Restavec Freedom провел 13 дополнительных конференций под названием «Сострадание и мужество» (Гаитянский креольский: Kompasyon ak Kouraj) по Гаити. Эти конференции проводились с весны 2012 года по весну 2013 года, и на них обращались к лидерам общин и пасторам с просьбой высказать свое мнение по вопросу реставека. Более 3000 лидеров приняли участие в этих конференциях и согласились возглавить свои сообщества, чтобы положить конец практике реставек.[21]

Другие организации в Гаити, такие как Restavek Freedom Alliance, BEM Inc., также активно работают на юго-западе Гаити с детьми-реставеками.[22] Такие организации, как Центр действий и развития (CAD) и L'Escale в Порт-о-Пренсе, существуют для размещения, кормления и оказания медицинской и психологической помощи сбежавшим из реставраторов, работая над их возвращением в семьи.[10]

В популярной культуре

Жан-Робер Кадет живо описал свою жизнь как реставек. По его словам, для детей, проживающих в принимающих семьях, которые не злоупотребляют ими, установлен срок. Тимун Ки Рете Кей Маун (Креол для «ребенка, который остается в доме человека»).

Закон и порядок: «Chattel» (эпизод 19.8, дата выхода в эфир 7 января 2009 г.) описывает обнаружение, расследование и распоряжение группой белых американцев, которые усыновляют гаитянских детей и используют их в качестве реставеков.

Перекрестный ток от Кристин Клинг это детективный роман, действие которого происходит в Южная Флорида что изображает условия реставекс.

В Филантроп эпизод «Гаити», девушка-реставек - это основная часть повествования.

Boston Legal: В серии "Сжигатель жира" (сезон 3, серия 15), адвокат Кларенс Белл представляет собой девушку реставек, обвиняемую в убийстве. После того, как ее хозяин забеременел, она зарезала мужчину до смерти после того, как он сообщил ей, что намеревается продать ее ребенка.[23]

использованная литература

  1. ^ Кеннеди, К. Л. (2014). «На пути к эффективному вмешательству в дела бывших детей-рабов Гаити». Ежеквартально по правам человека. 36 (4): 756–778. Дои:10.1353 / час 2014.0059.
  2. ^ Зоммерфельт, Тон (октябрь 2014 г.). «Дети, работающие в качестве домашней прислуги на Гаити, 2014 г.» (PDF). www.haiti-now.org.[постоянная мертвая ссылка ]
  3. ^ Ачилиен, Сесиль; Адамс, Джессика; Méléance, Elmide; Ульрик Жан-Пьер (2006). Революционные свободы: история выживания, силы и воображения на Гаити. Educa Vision Inc. ISBN  978-1-58432-293-1. Получено 21 февраля 2013.
  4. ^ Джанак, Тимоти С., (1998) Рабские дети Гаити «Реставек»: трудный выбор, трудная жизнь, но ... Lespwa fe Viv University of Texas Press
  5. ^ "Комментарий президента Франции о долге Гаити вновь открывает старые раны работорговли". Новости VICE.
  6. ^ Alsan, M. M .; Westerhaus, M .; Herce, M .; Накашима, К .; Фермер П. Э. (2011). «Бедность, глобальное здоровье и инфекционные болезни: уроки Гаити и Руанды». Клиники инфекционных болезней Северной Америки. 25 (3): 611–622, ix. Дои:10.1016 / j.idc.2011.05.004. ЧВК  3168775. PMID  21896362.
  7. ^ Smith, C.A .; Миллер-де-ла-Куэста, Б. (2010). «Торговля людьми в зонах конфликтов: роль миротворцев в формировании сетей». Обзор прав человека. 12 (3): 287–299. Дои:10.1007 / s12142-010-0181-8.
  8. ^ Хауэлл, Холли. «Городской детский труд в Порт-о-Пренсе, Гаити» (PDF). www.haiti-now.org.[постоянная мертвая ссылка ]
  9. ^ http://www.dol.gov/ILAB/media/reports/iclp/Advancing1/html/haiti.htm В архиве 1 августа 2009 г. Wayback Machine
  10. ^ а б c d е ж г час я j k л м п Абрамс, Дженнифер С. (2010). «« Дети не в порядке »: использование комплексной программы по борьбе с торговлей людьми для борьбы с системой Реставек в Гаити». Темпл Интернешнл и сравнительный юридический журнал. 24 (443).
  11. ^ а б "itooamhaiti.org". Архивировано из оригинал на 2011-07-26.
  12. ^ а б Шварц, Тимоти Т. (2009). Меньше мужчин, больше детей: секс, семья и фертильность на Гаити. Lexington Books. С. 248–. ISBN  978-0-7391-2867-1.
  13. ^ Анастасия Молони (5 декабря 2012 г.). "Гаитянский шок детского рабства". Новости24.
  14. ^ Balsari, S .; Lemery, J .; Williams, T. P .; Нельсон, Б. Д. (2010). «Защита детей Гаити». Медицинский журнал Новой Англии. 362 (9): e25. Дои:10.1056 / NEJMp1001820. PMID  20164477.
  15. ^ а б Коэн, Джиджи (2004-03-24). "Темная тайна Гаити: Реставекс". Национальное общественное радио.
  16. ^ Панамериканский фонд развития. «Отчет». Я тоже Гаити. Архивировано из оригинал 23 декабря 2009 г.
  17. ^ Скотт Пелли (21 марта 2010 г.). «Заблудшие дети Гаити». 60 минут из CBS Новости.
  18. ^ а б Белл, Беверли (2013). Линии разлома: виды через водораздел Гаити. Издательство Корнельского университета. стр. 143–145 ISBN  978-0-8014-7769-0.
  19. ^ "Бедственное положение Реставек (детей домашней прислуги)" (PDF). 112-я сессия Комитета ООН по правам человека, 8 и 9 октября 2014 г.. 12 сентября 2014 г.
  20. ^ а б «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-07-10. Получено 2009-07-13.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  21. ^ «Реставек Фонд свободы». restavekfreedom.org.
  22. ^ "Реставек Фридом Альянс, БЭМ Инк". rfahaiti.org.
  23. ^ См. Стр. 7 дюйм http://www.boston-legal.org/script/BL03x15.pdf

внешние ссылки