Обратный постматериальный тезис - Википедия - Reverse post-material thesis

Обратный постматериальный тезис утверждает, что поддержка ультраправых увеличилась в результате того, что основные партии стали придерживаться таких вопросов, как права ЛГБТ (на фото), а не традиционных классовых интересов.

В обратный постматериальный тезис или же обратный тезис постматериализма[1] академическая теория, используемая для объяснения поддержки далеко справа политические партии и правопопулистские политические партии. Этот тезис основан на постматериальном тезисе социологии, который использовался для объяснения сдвига в западных обществах от традиционных экономических интересов к таким вопросам, как защита окружающей среды и феминизм.[2]

Основная посылка

Тезис начинается с предпосылки, что в 1970-х и 1980-х годах левоцентристские партии придерживались постматериальная повестка дня, меньше заботясь о традиционных классовых и экономических интересах и больше заботясь о таких вопросах, как феминизм, защита окружающей среды, либеральные интернационалистические ценности и Права ЛГБТ и другие сексуальные свободы. Борншер утверждает, что «идеологическое ядро ​​популистских правых состоит из противодействия процессу социальной модернизации, который ускорился с 1960-х годов».[3] Согласно этому тезису, эта постматериальная повестка дня, хотя и более привлекательна для молодых и более образованных избирателей, рассматривается как не имеющая отношения к материальным интересам, особенно неквалифицированным мужчинам из рабочего класса.[4]

Критика

Роджер Итуэлл утверждает, что обратного постматериального тезиса недостаточно для объяснения локальных различий в поддержке крайне правых партий - например, для объяснения того, почему Британская национальная партия преуспел в Oldham на всеобщих выборах 2001 г., но относительно плохо в соседних Блэкберн.[5] Меркель и Вайнберг утверждают, что в Европе постматериальные ценности сильнее всего Германия, Скандинавия, а Нидерланды, но поскольку крайне правые в этих странах обычно слабее, тезис о постматериальных условиях сам по себе недостаточен в качестве объяснения поддержки ультраправых.[6]

Писою и Ахмед утверждают, что Французский национальный фронт и фламандские интересы (Флаамс Беланг ) на самом деле придерживаются антиматериалистической философии, которая ставит политические вопросы выше экономических. [7]

Рекомендации

  1. ^ Кэрролл, В. (2014) Крайне правые партии и движения в Европе, Японии и «Чайная партия в США»: сравнительный анализ, журнал «Власть, политика и управление», июнь 2014 г., т. 2, № 2, стр 220
  2. ^ Писою Д. и Ахмед Р. (2016), «Использование страха: рост правых популистских движений в Западной Европе», Ежегодник ОБСЕ 2015, Баден-Баден 2016, стр. 172
  3. ^ Борншиер, Саймон. (2010). Политика раскола и правые популисты - новый культурный конфликт в Западной Европе. Издательство Темплского университета. OCLC  748925475.
  4. ^ Меркель П. и Вайнберг Л. (2004) Правый экстремизм в XXI веке, Издательство Фрэнка Касса: Лондон, стр. 52-53.
  5. ^ См. Eatwell, R. (2017) «Десять теорий крайне правых» в «Популистские радикальные правые: читатель», Mudde, C. (ed), Routledge: Abingdon, pp. 409-410.
  6. ^ Меркель, П. и Вайнберг, Л. (2004) Правый экстремизм в XXI веке, Издательство Фрэнка Касса: Лондон, стр. 53
  7. ^ Писою Д. и Ахмед Р. (2016), «Использование страха: рост правых популистских движений в Западной Европе», Ежегодник ОБСЕ 2015, Баден-Баден 2016, стр. 173