Римско-католическая епархия Тутикорин - Roman Catholic Diocese of Tuticorin

Тутикоринская епархия
Тутикоринская епархия; Dioecesis Tuticorensis; தூத்துக்குடி மறைமாவட்டம்
	Собор Святого Сердца, Тутикорин, Церковь Матери епархии
Место расположения
Страна	Индия
Церковная провинция	Мадурай
Столичный	Мадурай
Благочиния	5
Статистика
Площадь	6,440 км2 (2490 квадратных миль)
численность населения; - Общий; - Католики (включая нечленов)	(по состоянию на 2010 г.); 2,590,000; 421,820 (16.3%)
Приходы	111
Информация
Номинал	Римский католик
Обряд	Латинский обряд
Учредил	12 июня 1923 г.
собор	Собор Святого Сердца в Thoothukudi
Покровитель	Святой Франциск Ксавьер; Святая Тереза из Лизье
Текущее руководство
Папа	Фрэнсис
Епископ	Самый преподобный доктор Стивен Энтони Пиллаи
Митрополит архиепископ	Энтони Паппусами
Генеральный викарий	Отец Паннир Сельвам Н.А.
Интернет сайт
	Сайт епархии

В Римско-католическая епархия Тутикорин (латинский: Tuticoren (sis)) является единицей (или «конкретной церковью») католическая церковь в городе Тутикорин, часть Церковная провинция из Мадурай в Индии.

История

Епархия Тутикорин включает большую часть района Тутикорин, почти половину района Неллай и небольшую часть района Каньякумари. Католики этой местности ведут свое происхождение от времен Святого Франциска Ксаверия, который провел большую часть своей миссионерской жизни в этой местности. Отделенный от епархии Тиручирапалли, Тутикорин был создан как епархия и передан епархиальному духовенству в 1923 году Апостольской запиской «Quae Catholico Nomini» Папы Пия XI. Его доверили местному духовенству с Rt. Преподобный Фрэнсис Тибуртиус Рош s.j., как его первый епископ. Он также был первым индийским епископом латинского обряда. Партонами нашей епархии являются св. Франциск Ксаверий и св. Тереза Младенца Иисуса.

Ранние века веры

Thoothukudi, также называемый Tuticorin на английском языке, является портовым городом в Южной Индии и столичным городом в Тамил Наду. Когда-то это был красивый город ловли жемчуга.

Португальские завоевания в Индии начались после прибытия Васко да Гамы в 1498 году. В соответствии с padroado, предоставленным португальским королям в 1455 году Папой Николаем V, миссионерами различных орденов (францисканцами, доминиканцами, иезуитами, августинцами и т. Д.) пришли с завоевателями в 1500 году и начали строить церкви вдоль западных прибрежных районов Индии. Падроадо - это сочетание прав, привилегий и обязанностей, предоставленных папством короне Португалии в качестве покровителя римско-католических миссий и церковных учреждений в регионах Африки и Ост-Индии.

В первой четверти 16 века побережье жемчужного промысла (где расположен Тутикорин), простирающееся между Каньякумари и Маннаром (Рамешварам), находилось под контролем двух держав. Король Траванкора контролировал южную половину территории, а северная половина принадлежала наякам Мадурая. Однако в 1516 году мусульманин фактически стал хозяином побережья. Страдания и унижение людей обострились до невозможности, когда один из его людей сорвал кольцо с уха члена общины, одновременно оторвав мочку уха. В своей борьбе (известной как война ушей) против вооруженных сил, сжигавших их деревни, люди просили португальской защиты. Флот португальцев прибыл с несколькими священниками, и около 20000 человек крестились. Когда священники ушли, новокрещеные остались без духовного руководства.

Святой Франциск Ксаверий в Перл-Сити

Святой Франциск Ксавьер высадился в Гоа в мае 1542 года. Примерно через шесть месяцев он с двумя молодыми священнослужителями, знавшими тамильский язык, прибыл на берег ловли жемчуга.

В своем письме святому Игнатию Лойоле в 1543 году святой Франциск Ксаверий описывает свою деятельность в этой области. «Они только ответили, что они христиане, но, поскольку они не знают португальского языка, они ничего не знают о заповедях и тайнах нашей святой религии. Мы не могли понять друг друга, поскольку я говорил на кастильском, а они на малабарском; поэтому я выбрал самых умных и начитанных из них ... перевел Катехизис на малабарский язык. Я выучил это наизусть, а затем я начал обходить все прибрежные деревни, звякнув вокруг себя звоном колокола, сколько смог, детей и мужчин ... научил их христианскому учению ... Я продолжал говорить им, чтобы они продолжали преподавать то, чему они научились, своих родителей, семью и соседей. ... часто бывает, что я с трудом могу использовать руки из-за усталости от крещения: часто за один день я крестил целые деревни. Иногда я вообще терял голос и силу, повторяя снова и снова Кредо и другие формы. ...

Пятнадцать месяцев спустя, ближе к концу 1543 года, Франциск был вынужден вернуться в Гоа, чтобы найти помощников. Семинария веры, которая была основана здесь для обучения молодых индейцев, была отдана его заботе и передана в руки Общества Иисуса. В следующем году он вернулся с группой евангельских служителей, как индийцев, так и европейцев, которых он разместил в разных городах. В 1544 году в Комбутурае была построена церковь Святого Стефана. Удивительно узнать, что в том же году два семинариста из Тутикорина были рукоположены в священники епископом Гоа. Сам Ксавьер посетил канаканкудийируппу (Манал Матха Койл), Санкананкулам возле Анаикараи, Рамматхаупурам и Пажаякайал. В этих местах происходило обращение, позже им служили и другие миссионеры-иезуиты.

Франциск покинул Рыбное побережье в 1545 году и направился в Малакку. В марте 1546 г. он приказал о. Энтони Криминал! Я отправлюсь на Рыбный берег. Пт. Криминалли был первым миссионером, который научился читать и писать на тамильском языке. Год спустя к нему присоединились отец Анррике Анрикес и другие. В январе - феврале 1548 года Франциск снова был с визитом на Рыбном побережье. Он назначил о. Criminalli как начальник миссии. Когда о. Криминалли был убит в середине 1549 года в результате военного столкновения между войсками Бадага и португальцами в Ведалаи, миссионеры выбрали о. Анррике Анррикес - их начальник. Фрэнсис подтвердил свой выбор письмом.

Области лагеря

В Пуннайкаяле:

Штаб иезуитов был основан в Пуннаикаяле. Анрикес, как он описывает в своем письме святому Игнатиусу Лойоле, выучил тамильский и даже вывел своего рода грамматику, которую назвал «Arte». Он с помощью местных новообращенных и «подготовленных катехизаторов» перевел важные молитвы на тамильский язык. Впервые обращенные совершили таинство покаяния только в 1549 году, так как раньше священники не могли понимать тамильский язык.

Как и в случае с Франсисом Ксавьером, Анрикес также уделял особое внимание христианскому воспитанию молодежи. Он учил молиться девочек по утрам и мальчиков по вечерам. Похоже, что до его приезда на берег девушки не посещали занятия по катехизису. Мальчики ходили два раза в день. Но теперь эта система была изменена. Девочек просили ходить по утрам, а мальчиков - по вечерам. В каждой христианской деревне на побережье теперь был учитель катехизиса и человек, который собирал детей каждый день.

В 1550 году в Пуннаикаяле были впервые построены больница и Катехетический учебный центр. Он обратил некоего Питера Луи, который был известным индуистским саньясином. Вскоре он стал профессором тамильского колледжа в Пуннаикаяле в 1557 году. После своего обращения Питер Луи начал обращать многих людей в этой области и вокруг нее. К 1551 году есть упоминания о существовании 30 церквей из глины и дерева, покрытых пальмовыми листьями. В 1553 году церкви были разрушены королем Траванкора, и в конце концов произошло восстановление.

В 1557 г. Кочин была преобразована в епархию. Побережье промысла жемчуга стало частью этой новой епархии. Когда не-иезуит стал епископом Кочина, священники из его собственного ордена были посланы в эту область, бросая вызов монополии, которой пользовались миссионеры иезуитов. Более подробно эту проблему можно увидеть в теме «Миссия в Гоа и французская миссия». Первыми приходами в прибрежной зоне, согласно отчету 1644 года, были Перуманал, Периаталаи, Манапад, Аланталай, Вирапандиан Патнам, Пуннаикаял, Пажаякайал, Тутикорин, Вайпар, Вембар и Периапатнам. Христианское население составляло 50000 человек, и было 7 больниц. Пт. Анрикес умер в Пуннайкаяленд и похоронен в Тутикорине. В прибрежном районе Перуманал, Идиндакарай, Увари, Талампули, Комбутурай, Пуннайкайал, Тутикорин, Вайпар, Вембар, Муккур и периапатнам.

К 1567 году в Пуннаикаяле был основан первый тамильский колледж. Новообращенный Питер Луи начал преподавать в колледже. В 1568 году о. Анрикес написал письмо святому Игнатию Лойоле из Пуннаикаяла. Он упоминает около семи священников, двух дьяконов и одного тамильского брата в своей команде. Из этого письма мы узнаем древний обычай разрешать религиозным братьям и даже верующим туземцам совершать брачный обряд. Он был отменен советом Trend. Он также обсуждает бремя обращенных платить десятину правителям, хотя они сами заботились о священниках в финансовом отношении.

Первый тамильский печатный станок был установлен в Пуннаикаяле в 1579 году. Тамильские шрифты были изготовлены о. Жоам де Фариа. Пт. Сам Анрикес написал следующие книги на тамильском языке: Thampiramr vaNakkarn, Kiriiciththiyaani valvakkam, Confessionario (на тамильском языке: Kompeciyoonaayaru) и Flos Sanctorum на тамильском языке, название которых до нас не дошло, хотя у нас есть вся книга.

В Маричуккатти:

Плоды миссионерской работы коллектива во главе с о. Анрикес были растущей католической общиной и построенными ими церквями. Пт. Анрикес с другими иезуитами крестил людей Ажагапапурама или Маричуккатти в 1561 году. Согласно отчету иезуитов в 1571 году, церкви были в Ажагапапураме или Маричуккатти, Шривакундаме, Тирукалуре, Калакаду, Вадакангуламе, Ажагапикалураме (Исхагапикалурам) (Ишагапикалурам) и окрестности Сатханкулама. Церковь Святого Иакова в Шривайкундаме и церковь Святого Апостола Матфея в Тирукалуре были возведены в 1600 году. Поскольку Тирукалур был тогда самой большой христианской деревней во внутренней части страны, естественно, он стал первым приходом во внутренней части нынешней Тутикоринской епархии. а Шривайкундам и другие деревни были присоединены к Тирукалуру в качестве подстанций.

В Тутикорине:

Столкнувшись с постоянными угрозами со стороны Мадурай-наяков, штаб-квартира иезуитов была перенесена из Пуннаикаяла в Тутикорин в 1579 году. Рядом с их жилищем была построена небольшая церковь Богоматери Милосердия. Со временем эта церковь станет настоящим святилищем Богоматери Снежной. Фактически, еще до того, как святой Ксаверий прибыл в Индию, в Тутикорине в 1538 году была построена церковь святого Петра. Это самая первая церковь на всем побережье жемчужного промысла. В 1558 году в Тутикорине была построена первая семинария латинского обряда, где семинаристов обучали морали, пастырской деятельности, португальскому языку и музыке. В 1593 году в Тутикорине был основан первый Катехуменский центр, которым руководил иезуитский священник. Обучение катехуменов длилось один год.

Другие важные места

В 1600 году церкви были в Палаям (Тирунелвели), Калиаворе, Шриваикундаме и Тирукалуре. Церковь Св. Матфея в Тирукалуре, насчитывающая 500 членов, была преобразована в приход в 1644 году. Подстанциями были Альвартирунагари, Саравамангалам, Маричуккатти, Шривайгундам, Манакарай (Севалапери) Ваяпурам (Калиавур), Палайам (Палаямкоттаи) Сатаратападурпур-Каятхартапур-Каятхарападур ), Маннаркойл, Аянарпатти (Аранапатти), Синганаллур, Алари, Хрисваналлур (Кришнапурам), Минкулам, Мараванакуричи (Маравакуричи), Калакаду, Атур, Курумбур, Перур.

В 1601 году в Вембере была построена церковь Святого Креста, а в 1602 году - церковь Варфоломея в Манакаду около Шривайкундама. В 1603 году местные короли разрушили большинство этих церквей, включая церковь Богоматери Милосердия в Тутикорине. Есть сведения о профессоре-иезуите из Гоа, который работал примерно в 20 деревнях в Тирукалуре и его окрестностях в 1621 году. Он обратил в веру множество людей.

В 1685 году Аруланандар построил церковь в Вадаканкуламе. В конце 1600-х годов в этом районе произошли многочисленные преобразования. Такие священники, как Бернар де Соуза, Грегори Антуан, Мартин, Моисей, Путери, Дени Кучан, Николас и Каузанал, совершили обращение в таких местах, как Вадаканкулам, Сатанкулам, Анаикарай и Ажагапапурам. В 1752 году о. Путери построил церковь Святого Семейства в Вадаканкуламе. Именно в Вадаканкуламе в 1745 году крестился мученик Девасагаямпиллай. Первая семинария епархии находилась в Вадаканкуламе еще в 1938 году.

В 1778 г. в приходе Кудуталай было шесть подстанций. Одним из них был Увари. Возможно, святыня святого Антония была построена францисканцами, служившими в Кудутхалаи.

В 1861 году был основан приход Сатанкулам. В 1846 году 45 протестантских семей из Атикаду стали католиками. То же самое произошло в 1846 году в Мудалуре. 400 протестантов из Кадачапурама стали католиками в 1887 году. Протестанты из Пудура, Кулашекаранпатнам, Кадачапурам и Арумуганери также стали католиками. В 1896 году в Сатанкуламе епископом Тиручирапалли была освящена церковь непорочного сердца Богородицы. Преобразование в кооданкулам произошло в 1866 году. Церковь Святой Анны была построена в 1887 году.

Между 1700 и 1740 годами жители Ажагапапурама приняли католическую веру. В 1908 году о. Каузанал восстановил церковь Святого Антония. В 1798 году в Калликуламе была церковь с соломенной крышей. Он был обновлен в 1838 году. В 1884 году была освящена новая церковь Снежной Богородицы. В 1900-х годах благодаря неутомимой миссионерской работе священников-иезуитов люди из Каннанкулама, Раджакришнапурама, Кавалкинрау, Панагуди, Чоканкудийруппу, Прагасапурама стали христианами.

Миссия Гоа и Французская миссия

В середине 16 века, вместе с пардурао, португальцы основали миссии вдоль западного и южного побережья Индии. Они основали четыре епархии: Гоа, Кочин, Кранганор и Майлапур. В 1557 году, когда Кочин стал епархией, под ее власть попали ловля жемчуга. Всякий раз, когда епископы, кроме иезуитов, брали на себя ответственность за епархию, они обычно посылали своих священников на Берег Жемчужного промысла. В 1603 году мадураи Наяк и король Каятар обложили жителей побережья ловли жемчуга невыносимым налогом. Люди не могли платить налог и поэтому восстали. Армия разрушила жилища и штаб в Тутикорине. В поисках безопасного убежища люди и священники укрылись в Радже Тхиву (Муял теэву). Епископ Кочинский неправильно понял все события и послал португальцев силой вытеснить 10 000 человек с острова. Разбитые сердцем иезуиты передали приходы епископу и покинули Тутикорин. Епископ послал кирианских священников в Тутикорин, Вембар, Вайпар и Палайакаял. Остальные приходы остались без духовной помощи.

В 1621 году король Португалии Филипп приказал епископу Коччи вернуть приходы иезуитам. Но в знак протеста епископ подал в отставку. Иезуиты снова взяли на себя ответственность.

В 1759 году король Португалии запретил иезуитам работать в районах его правления. Некоторые иезуиты были сосланы, а другие ушли в подполье. Епископ Кочинский послал несколько священников-францисканцев и кирианцев.

После всемирного подавления Общества Иисуса папой Климентом XIV в 1773 году иезуитские священники покинули приходы. Между тем, побережье промысла жемчуга было захвачено и во власти голландцев. Следовательно, португальский король не мог использовать падроадо на Жемчужном промысловом побережье. Чтобы решить эту проблему, пропаганда Рима поручила миссию пропаганде Парижа. Поскольку у них не было достаточно священников, в приходах служили гоанские и сирийские священники из Гоа, Кочина, Кранганора и епархиальные священники Майлапура.

В 1814 году было воссоздано Общество Иисуса. В 1838 году Папа Григорий XVI подавил епископства Кранганора, Кочина и Майлапура и поставил их под контроль пропаганды Франции. Он лишил духовенство падроадо всей юрисдикции, которой они до сих пор владели. Поэтому четыре священника-иезуита из Тулузской епархии во Франции были отправлены на работу на Берег Жемчужного промысла. Это стало называться Французской миссией.

Четыре иезуитских священника пытались вернуть приходы у гоанских и кирианских священников, что вызвало беспорядки и неразбериху в духовном управлении. Возникли две фракции, а именно «Миссия Гоа» и «Французская миссия». На основе этого разделения в разных приходах были основаны небольшие церкви и часовни. Например, церковь Святого Духа в Манападе, церковь Святого Михаила в Пуннайкаяле, церковь Святого Игнатия в Тутикорине, основанная в поддержку «Миссии Гоа». Церковь Св. Иосифа в Кутенкули и Скорбящая Богоматерь в Кила-Вайпаре были созданы в поддержку «Французской миссии». Для решения этой проблемы папа Лев XIII в 1886 году заключил конкордат с правительством Португалии и передал епархии Гоа и Майлапур под управление Падроадо. Побережье Жемчужного промысла перешло под юрисдикцию недавно созданной епархии Тиручирапалли. Но пять приходов пришлось передать епархии Падроадо Майлапор. Это были Снежная Богородица в Тутикорине, церковь Св. Михаила в Пуннайкаяле, Успенская церковь в Вайпаре, церковь Святого Духа в Манападе и церковь Святой Марии в Кудуталай. Священники из миссии Гоа были назначены приходскими священниками. Даже после создания епархии Тутикорин эти приходы до 1930 года находились в ведении епархии Майлапор.

Происхождение Тутикоринской епархии

Отделенный от епархии Тиручирапалли, Тутикорин был создан как епархия и передан епархиальному духовенству в 1923 году Апостольской запиской «Quae CatholicoNomini» Папы Пия XI. Его доверили местному духовенству с Rt. Преподобный Фрэнсис Тибуртиус Рош, младший брат, как его первый епископ. Он также был первым индийским епископом латинского обряда. Святой Франциск Ксаверий и святая Тереза Младенца Иисуса считались святыми заступниками епархии.

4 апреля 1930 года пять приходов Кудутхалаи, Манапад (Церковь Святого Духа), Пуннаикаял, Тутикорин (Церковь Снежной Богоматери) и Вайппар, которые до этого находились под властью Падроадо, были объединены в епархию на основании Папской буллы. "Quae ad Spirituale" Папы Пия XI. В епархии было 18 приходов, 23 священника и 70000 верующих. Собор построил иезуит по имени Пиччинелли. В 1849 году его освятил тогдашний епископ Мадурайской апостольской епархии.

Епископ Томас Фернандо был рукоположен в сан епископа Тутикорина 7 октября 1950 года. В январе 1971 года епископ Томас Фернандо был переведен в епархию Тиручи.

9 декабря 1971 г. епископ М. Амвросий был рукоположен в сан третьего епископа и также был переведен в епархию Коимбатур.

4 февраля 1981 г. епископ С.Т. Амалнатер был посвящен в сан четвертого епископа Тутикорина.

После своего ухода на пенсию 8 декабря 1999 г. епископ Петр Фернандо, который был рукоположен в сан адъютанта 29 мая 1996 г., возглавил епархию как пятый епископ Тутикорин. Затем, в связи с его повышением в должности архиепископа Мадурая 22 марта 2003 г., престол оставался вакантным примерно на два года, в течение которых архиепископ Петр Фернандо оставался Апостольским администратором епархии. 18 мая 2005 г. епископ Ивон Амбруаз, нынешний епископ, был посвящен в сан шестого епископа Тутикорина и руководил своей паствой.

В епархии 110 приходов и около 4,18 000 католиков.^{[требуется разъяснение ]}

Особые церкви

Малые базилики:
- Храм Базилика Богоматери Снежной, Тутикорин
- Собор Святого Сердца, Тутикорин
- Святыня святого Антония, Увари

Известные люди

Слуга Божий, преподобный отец Антоний Сусайнатер

Слуга Божий, преподобный о. Августин Перейра

Лидерство

Епископы Тутикорина (Латинский обряд )
- Епископ Стивен Энтони (17 января 2019 - настоящее время)
- Епископ Ивон Амброуз (1 апреля 2005 г. - 17 января 2019 г.)
- Епископ Питер Фернандо (позже архиепископ) (8 декабря 1999 - 22 марта 2003)
- Епископ Силувайматху Тересанатан Амалнатер (29 ноября 1980 г. - 8 декабря 1999 г.)
- Епископ Амвросий Маталаимуту (30 августа 1971 г. - 6 декабря 1979 г.)
- Епископ Томас Фернандо (26 июня 1953 - 23 ноября 1970)
- Епископ Фрэнсис Тибуртиус Рош С.Дж. (12 июня 1923 - 26 июня 1953)

Святые и причины канонизации

Слуга Божий о. Энтони Сусейнзер, CR^[1]