Сатрубханджа - Satrubhanja

Сатрубханджа (Одиа  : ଶତ୍ରୁଭଞ୍ଜ) был воином и императором, который принадлежал к ветви Виндхьятаби правителей клана Нага, правивших из Keonjhar район Одиша в начале 4 века нашей эры (возможно, между 261 годом нашей эры до 340 года нашей эры).^[1] Эпоха Сатрубханджи относится к до Гупта подняться как имперская держава в Индии, когда другие правящие бхарашивские наги Индии объединились, чтобы свергнуть правящую власть. Девапутры из Паталипутра, также известные современным историкам как кушанские правители.^[2] Деревня Асанапат танцует Натараджа Надпись Шивы в санскрит Сатрубханджи дает множество подробностей о его достижениях как завоевателя и духовного человека.^[3] Надпись состоит из тринадцати строк и написана частично стихами и частично прозой.

Правление наг в Одише

Эскиз тринадцатистрочной надписи Сатрубханджи из Асанпата в Одише

В Наги клан управлял большей частью центральной и северной Индии в период со 2-го века до 4-го века нашей эры.Из надписи Асанпат мы знаем, что Сатрубханджа принадлежал к части этого клана, который управлял северной и западной Одишей от Виндхьятаби, который идентифицируется как Кеонджхар. Наги были преобладающей силой в этой части Одиши, в то время как Мурунды правили как преобладающая сила всего Триединства.Калинга область, край. Последовательно Мурунды были свергнуты нагами в ту же эпоху, что и кушанская власть. В истории Одиши есть много более поздних упоминаний о возникновении клана Нага. Особенно поздний Бхаумакара королева Одиши, Трибхувана Махадеви I также считается дочерью правителя нагов.^[4]

Надпись Асанпат

Надпись Асанпат, которая сейчас хранится в государственном музее Одиша, дает подробный обзор жизни Сатрубханджи как правителя и воина. Он описывается как рожденный луной среди королей клана Наг и выдающийся Ранаслагин (воин). Он также описан как божественное дитя, рожденное в семье, слава о которой продлится до конца Кали юга. Вероятно, он принадлежал к высококлассной семье клана наг и, согласно надписи, должен был выиграть битвы с врагами в будущем. Сатрубханджа описывается как правитель Виндхьятаби (Кеонджхар и прилегающий современный Маюрбхандж - Сингхбхам районов). Он был сыном Махараджи Манабханджи и царицы Махадеви Дамаянти. Он был успешным воином, которого характеризует утверждение, что его героизм остается неизменным даже после сотен битв с мурундами и кушанами. Он описан как Калпаврикша, который обладал качеством хорошего богатства на земле, подобным солнцу, имеющему массовое великолепие на Земле.

Личность Сатрубханджи

Надпись описывает знания Сатрубханджи в Пуранах и Махабхарате. Упоминается, что он овладел знаниями Итихасы, Вьякараны, Самикши, Ньяи, Мимамсы, Чанд, Вед, буддийских писаний и санкхьи, а также описывается как знаток всех искусств. Сатрубханджа построил монастыри и жилища для духовных людей из разных религиозных общин в своей империи. Религиозные общины, которым он покровительствовал, включали брахмачари, паривраджаки или Джайны, Бхикшу и Ниргрантаки из Буддист религия. В конце надписи также отмечается, что он построил большой храм для индуистского божества Шивы.^[5] В районе Асанпата найдены битые обожженные кирпичи и обломки древнего сооружения, которые, по мнению многих ученых, являются остатками этого храма.

Степень империи Сатрубханджи

Борьба объединенных сил нагов (Каусамби, Ахичхатра, Падмавати и Виндхьятави) под руководством Сатрубханджи вызвала падение власти Кушанов и Мурунды в Индии, что привело к возвышению господства Гупта.^[6] Сатрубханджа подарил сотни тысяч коров в таких местах, как Паталипутра, Гая, Кримила, Далавардхана, Пундрвардхана, Гоккхати, Кхадранга, Тамаралипти, а также Северный и Южный Тошали с целью своего духовного достижения. Он пожертвовал золотые монеты различным монастырям, таким как Санкхара Матха в Ахичатре (Рамнагар в Уттаракханд ) и Манибхадра матха в Якшешваре.^[7] Эти упоминания об областях в период конфликта между восходящим Гуптами и господствующими династиями нагов ясно указывают на то, что они находились под контролем Сатрубханджи, и он диктовал им власть.^[8][9] Строки 5,6 и 7 надписи на камне Асанапат ясно указывают на то, что какое-то время Сатрубханджа был гегемонистским правителем в Бихар, Бенгалия и Одиша. В Матара Предполагается, что сегодня правители региона Тошали в прибрежной Одише и некоторых частях Андхры полностью способствовали процессу уничтожения кушанов в регионе, в то время как Сатрубханджа непосредственно противостоял им в большей степени.^[10]

Он распределил огромное количество богатства по большей части северной, центральной и восточной Индии, что дает представление о его территориальных просторах. После падения кушанов наги и гупты вступили в конфликт, чтобы стать верховной властью на субконтиненте. Самудрагупта полностью подчинили силы нагов в войнах Арьявратов, что подтверждает, что наги и гупты были конкурирующими силами в Индии после поражения кушанских правителей. Хотя клан нага потерпел поражение после недолгого восхождения к господству, они сыграли важную роль в свержении правления кушанов иностранного происхождения в Индии. Ситабхинджи в районе Кеонджхар Одиши показал, что это было древнее святое место Шиваизм продвигаемый правителями Нага-Бханджа, поскольку найденные там пещерные искусства дают представление о возможном потомке Сатрубханджи, который носил имя Дисабханджа.^[11] Наги пережили войны с гуптами и редко всплывали на поверхность на протяжении всей истории Одиши и остальной части восточной Индии.^[8]

использованная литература