Саурат Сабха - Saurath Sabha

Саурат это деревня, расположенная в шести километрах к северо-востоку от города Мадхубани в Мадхубани Район Бихар, Индия. Он известен как место, где тысячи Maithil Брахаман собрался заключить брак во время брачного сезона. Люди собрались в Саурат Сабха Гаччи (Сабха означает собрание, а Гаччи означает сад в Майтхили ).[1] Это собрание - ежегодное мероприятие, проводимое в индуистские календарные месяцы Джьешта-Аасад. Это была важная социальная община, где браки мальчиков и девочек Майтхил заключались в соответствии с чтением гороскопа панджикарами (регистраторами).[2] Собрание проводится в саду, занимающем 22 бигха земли, подаренных им. Махараджа Дарбханги.[3]

История деревни Саурат

Первоначальное название деревни, как упоминается в «Титхи Нирная», - Саураштра. Эта деревня первоначально называлась Саурастра, буквально культурным и интеллектуальным центром саурастра, народов, связанных с Джанака, древний король Митхила. Джанак упоминается в Рамаяна эпос как отец принцессы Майтхили Сита. По преданию, в этой деревне состоялась сваямбара (форма брака, выбранная самим) дочери Джанаки, Ситы.

Председательствующий Бог этой деревни - Соманатх или Шива. Есть интересная история, которая связывает Саурата с храмом Сомнатх в [сурастра], Гуджарат. Согласно народной традиции, в 1025 г. Махмуд Газни напали на знаменитый храм Сомнатх, разграбили сказочные богатства храма и полностью его разрушили. Считается, что Господь Сомнатх явился во сне двум братьям Майтхил Брахман, Бхагиратдутте Шарме и Гангадутте Шарме, и попросил их взять Его лингам прочь. Два брата, следуя указаниям Бога, отправились в Дварка и принес лингам в Саурат и долго скрывал лингам. Позже лингам был должным образом закреплен. Храм Соманатх в Двараке расположен в регионе, известном как Саураштра. В 18 веке царь Майтхил построил здесь храм Сомнатх.[4] Эта история упоминается во вступительной главе официального Районный вестник Дарбханги (1964 год, когда район Мадхубани был частью Дарбханги) Роя Чоудахари, доступный во всех основных библиотеках Индии.

Саурат Сабха или Сабха Гаччи

Представление царя Митхилы Харисингдева (1310–1324 гг.) Панджи Прабандх в Митхила. Это относилось к брахиминам и каястхам. Панджи Прабанд положил начало сложной системе генеалогических записей, которая известна как Панджи. В то время это считалось крупной социальной реформой и проводилось под королевским покровительством и надзором.[5]

Было предложено, чтобы для облегчения брака и обуздания дурных обычаев, связанных с установлением брака, брачным людям было разрешено встречаться с отцом, а также с будущими женихами, чтобы брак мог быть заключен на глазах у всех. Махараджа Митхилы еще раз одобрил эту идею, и, соответственно, было определено 14 деревень для проведения таких сабх: Саурат, Кхамгади, Партапур, Шеохар, Говиндпур, Фаттепур, Саджхаул, Сукхасаина, Ахрархи, Хемнагар, Балуа, Баруали, Самсаул и Сахсаула. В то время как Саурат поддерживает эту традицию, все другие деревни прекратили проводить такую ​​Сабху.

Традиция Саурат Сабха

Почти каждый год в шуддху или благоприятные дни для заключения браков тысячи брахманов-майтхил собираются в Сабха-Гааччи в Саурате. Панджикары (лицо, ведущее «панджи» или генеалогические записи) играет очень важную роль в установлении брака, поскольку каждый человек, желающий вступить в брак, обязательно должен получить от панджикара свидетельство, называемое асваджаджанапатра (отсутствие отношений), в котором говорится, что не является "кровным родством", согласно предписанным правилам запрещенных степеней родства, между женихом и невестой. В каждой деревне сабхи есть фиксированное место для сидения - дера. Время, количество дней и т. Д. Решаются на общем собрании ученых и пандитов Митхилы в соответствии с традиционным астрологическим альманахом - Пачанга.

Обычно он проводится от семи до 15 дней в году, а иногда и два раза в год в благоприятный период (месяцы). Достигнув дера, отец или опекун невесты с помощью своих родственников и гхатака (посредника) начинает поиск подходящего жениха. Переговоры проходят полностью демократично, так как они проходят открыто, на виду и на слух всех вокруг. Женихи также прибывают к своим дера вместе со своими родителями.[6] Однако женщины не допускаются в Саурат Сабха.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ C S Jha 'Azad', "Саурат Сабха только часть фольклора", Таймс оф Индия (25 ноя 2006)
  2. ^ Ярмарки
  3. ^ http://www.hindu.com/2004/06/22/stories/2004062209300300.htm доступ 08 января 2008 г.
  4. ^ http://www.ignca.nic.in/viir0004.htm доступ 8 января 2008 г.
  5. ^ Антропология древних индуистских царств: исследование цивилизационного; Автор - Махан Джа
  6. ^ Статья - Чаупал как многомерное общественное пространство для гражданского общества в Индии - К. К. Мишра