Убеждение в себе - Википедия - Self-persuasion

Самоубеждение используется для объяснения одного аспекта влияние общества. Этот теория постулирует, что получатель играет активную роль в убеждении себя изменить свое отношение или поведение.[1] В отличие от прямого метода убеждения, самоубеждение является косвенным и подразумевает помещение людей в ситуации, в которых они мотивированы, чтобы убедить себя измениться.[2] Более конкретно, ситуацию с самоубеждением характеризует то, что не предпринимается никаких прямых попыток убедить кого-либо в чем-либо.[2] Таким образом, с помощью самоубеждения люди убеждены, что мотивация к изменениям исходит изнутри, поэтому факторы убеждения, связанные с влиянием другого человека, не имеют значения. Следовательно, самоубеждение почти всегда является более мощной формой убеждения (более глубоким и продолжительным), чем более традиционные методы убеждения. Самоубеждение также имеет важное влияние на Теория социального суждения, Модель вероятности проработки, Когнитивный диссонанс и Повествовательная парадигма.

История

Самоубеждение возникло на основе более традиционных или прямых стратегий убеждения, которые существуют уже не менее 2300 лет и изучаются выдающимися социальными психологами от Аристотеля до Карла Ховланда, которые сосредоточили свое внимание на этих трех основных факторах: природе сообщение, характеристики коммуникатора и характеристики аудитории. Только позже теория самоубеждения была разработана доктором Карлом Ховландом из психологии, который проводил исследования во время своего пребывания в Йельском университете в 1940-х и 1950-х годах. Его аргумент при создании концепции самоубеждения заключался в том, что факторы внутри нас определяют наше принятие решений; например, собственная личность, самооценка, образование или интересы.[3]

Мотивация

Как можно связать мотивацию и самоубийство? Вебстер определяет мотивацию как действие или процесс предоставления кому-то причины для чего-либо: действие или процесс мотивации кого-то. Мотивация, включающая самоубеждение, относится к способности мотивировать себя более высокой причиной или вознаграждением. Убедить человека поверить в вашу веру может быть непросто, однако попытка убедить себя - это еще одно усилие и вызов. Убеждение позволяет уму быть убежденным по причинам, которые существуют для полезных факторов. Подумайте вот о чем: если вы победите свои страхи, посчитаете ли вы это гигантским подвигом или успехом? Через самоубеждение и мотивацию многие люди могут справиться со своими страхами, что, в свою очередь, позволяет им перейти на следующий уровень или просто на более высокий уровень в обществе.

Самоубеждение позволяет человеку влиять на разум или убеждать его, если они того пожелают. Ум посредством убеждения также может отрицать или сопротивляться, если он того пожелает, независимо от самоубеждения. Самоубеждение напрямую связано с процессами собственного разума человека и влиянием мотивации, которую он воспринимает. Люди лучше прислушиваются к себе, чем к другим людям, за исключением людей, которые нерешительны. Когда люди пытаются убедить себя или убедить их изменить свое мнение, это иногда может включать мотивацию или акт мотивации. Люди будут прислушиваться к себе и автоматически генерировать аргументы, которые имеют для них личное значение.[4]

Некоторым это может показаться сумасшедшим, но людей постоянно поощряют убеждать себя, и во многих случаях это происходит за счет интенсивности мотивации.[5] Как известно, мотивация может быть движущей силой, которая может легко повлиять на людей на основе вознаграждения, а самоубеждение через мотивацию может достичь отличных результатов.

Поощрение человека изменить свое мнение с помощью мотивации можно отнести к уровням принятия через различные уровни мотивации. Хорошим примером может быть ситуация, когда родитель сообщает своему ребенку, что он хорошо учится в школе, и если успехи достигнуты, за ним последуют награды. Это пример самоубеждения; ребенок использует самоубеждение, чтобы доставить удовольствие маме и папе, а также получить вознаграждение. Ребенка убеждают улучшать свои оценки, мотивируя это деньгами. Подумайте об этом так: когда ребенок идет к дантисту, родители обычно убеждают его, что дантист неплох, и если у него все хорошо, то они получат вознаграждение. Это самоубеждение, вызванное наградами. Когда мы хотим изменить свое поведение, скажем, на более здоровое питание, мы можем попытаться убедить себя, что мы не любим запрещенные продукты так же сильно, как и мы, зная, что запретные продукты вызывают увеличение веса и проблемы со здоровьем, поэтому самоубеждение уменьшается. потребность в запретной пище.[5]

Ролевая игра

В приведенном ниже эксперименте обсуждается влияние ролевой игры на самоубеждение.

Сначала испытуемые выразили свою собственную позицию относительно того, должно ли образование в колледже быть общим (гуманитарные науки) или специализированным (подготовка к карьере), а затем их заставили согласиться с тем, что они будут писать эссе в поддержку той или иной из этих позиций. Затем они оценили достоверность стандартного набора утверждений, представляющих обе точки зрения, и снова выразили свое мнение по тому же вопросу. Суждения о валидности показали, что испытуемые были склонны принимать аргументы, подтверждающие их собственные позиции, и отвергать оппоненты, ожидая защиты своих собственных позиций, но принимали почти равное количество аргументов с обеих сторон, ожидая отстаивания противоположной позиции. На окончательные суждения повлияли в направлении назначенной должности, даже если ролевое задание не было выполнено. Был сделан вывод, что эффективность ролевой игры в побуждении к изменению мнения может быть во многом обусловлена ​​ее успехом в привлечении испытуемых к оценке.[6]

Время идет вперед, ролевые игры и самоубийство накапливаются. Он зарекомендовал себя как очень эффективный инструмент для обучения, управления, прогнозирования выбора в конфликтах и ​​переговорах. Понимание ролевой игры также позволяет нам понять ситуации, которые мы, возможно, не видели до того, как затронули ряд вещей из социальной экономики, экологических ситуаций и политических точек зрения. Ролевые игры также позволяют людям развить определенные навыки, такие как умение слушать, разрешение конфликтов и эффективность управления.[7]

Благодаря недавним исследованиям, включающим ролевые игры, и способность ролевой игры изменять сознание человека дает информацию, которая указывает на то, что пассивные аффекты, которые когда-то были у ролевой игры, сейчас меньше, а общение через ролевые игры более приемлемо. Основа эффективности ролевых процедур убеждения плохо изучена, хотя был выдвинут ряд гипотез. Приведенные ниже пять гипотез, хотя и не проверены непосредственно в настоящем исследовании, следует рассматривать как многообещающие.

•Выборочное обучение: Игра в роли защитника определенной позиции может способствовать изменению мнения, побуждая выборочное внимание или сохранение аргументов, поддерживающих эту позицию.[8]
•Предвзятое сканирование: Когда ролевое задание принято, у субъекта может появиться временная мотивация искать аргументы, подтверждающие его позицию.[9]
•Я как источник: Аргументы, которые воспринимаются как собственные, могут быть с большей готовностью приняты, чем аргументы, воспринимаемые как внешние.[10]
•Ручной пошив: Человек может построить коммуникацию, которая будет уникально эффективной для его собственной структуры убеждений.
•Диссонанс: Принятие ролевой позы может способствовать уменьшению диссонанса, вызванного контрартитидинальным исполнением.[11]

Важность проблемы

Важность проблемы в рамках самоубеждения должна рассматриваться с точки зрения приоритета личных интересов, стоящих на кону для людей как членов значительной группы.[12] Больше всего пострадают люди, которые эмоционально вовлечены в проблему. Таким образом, вопросы высокой важности вызовут более высокую потребность в изменении мнения, что затем вызовет максимальное изменение отношения. Поэтому низкая важность вопроса приведет к минимальному изменению отношения.[12]

Изменение отношения

Ролевая игра и важность проблемы могут вызвать изменение отношения. Степень вовлеченности основывается на том, в какой степени установочная позиция определяется и поддерживается индивидом, а также на важности отношения к себе.[12] «Контррациональная ролевая игра стала обычно приниматься как более эффективный метод изменения отношения; в то время как важность вопроса обычно относилась к социальной значимости и личной ценности объекта отношения »(стр. 191).[12] Например, если вы хотите сыграть роль человека, обладающего большим мужеством, и этот конкретный вопрос имеет для вас большое значение, вы можете с помощью самоубеждения изменить свое отношение, чтобы изобразить это отношение к другим.

Теоретики определили способы, которыми люди могли бы изменить свое отношение, просто по-другому думая об объекте отношения. Эти когнитивные стратегии, используемые для самоубеждения, известны как эпистемические и телеологические. «Эпистемические стратегии включают в себя переосмысление известных недостатков объектов отношения в более позитивном свете. Телеологические стратегии включают изменение доступности мыслей об этих недостатках »(стр. 615).[13] Эти стратегии преднамеренного самоубеждения, по-видимому, требуют определенных когнитивных усилий; Вот почему люди с высокой потребностью в познании, которые считают, что логические рассуждения и решение проблем менее напряжены, чем люди с низкой потребностью в познании, будут более склонны использовать эти два типа самоубеждения.[13]

Как видно из убеждения, установка может быть принята просто потому, что она связана с очень надежным, симпатичным или мощным коммуникатором; но эта форма изменения отношения будет сохраняться только до тех пор, пока сигналы, вызвавшие ее, будут иметь большое значение для человека.[14] Однако люди, которые используют самоубеждение перед выступлением или общественным собранием, могут изменить свое отношение до того, как получат сообщение. Этот способ позволяет человеку убедить себя в его достоинствах и не показаться легковерным или легко поддаваться влиянию (стр. 530).[14] Следовательно, процессы самоубеждения могут стать важным посредником в изменении упреждающего отношения. Предвосхищающие сдвиги происходят, когда люди, просто ожидающие услышать контррациональное сообщение, затем изменяют свое отношение в направлении ожидаемого сообщения.[14]

Направленные изменения в отношениях (за и против)

За и противное отношение: большинство людей знают, что «за что-либо» означает, что ты за проблему. С другой стороны, большинство людей также знают, что термин «счетчик» - против. По большей части, люди также склонны сотрудничать с идеей, что люди с высокой самооценкой, похоже, демонстрируют свои способности более чем профессиональным способом при работе с темами. Отношение влияет практически на все, что делает человек, от успеха до поражения. Профессиональная позиция в человеке может повысить уверенность в себе, а также стать механизмом, позволяющим убедить в обсуждении с попытками убедить изменить обсуждение. Убеждение отношения может повлиять на конечный результат дебатов, связанных с сильной самооценкой. Отвлечение может сильно повлиять на способность человека, участвующего в убеждении, изменить свое отношение к противодействию.

Как и во многих других видах коммуникационных усилий, существует множество теорий. В 1950 и 1960 годах возникли теории, в которых основное внимание уделялось мотивам и функциям людей и их отношениям. Основываясь на теории, исследование показало, что отношения служат множеству целей и потребностей, включая важность психологической функции. В ходе исследования в рамках каждой теории использовались разные обозначения функций. Группировка функций предоставила информацию о том, что отношения служат функции знания, помогая организовать среду людей, и это обеспечит последовательность в способности человека менять отношение в пользу или против потребностей?

Все отношения, вероятно, в той или иной степени выполняют эту основную функцию. Кроме того, отношение, вероятно, служит любому из ряда других мотивов. Многие установки выполняют утилитарную функцию,[15] помогая максимизировать вознаграждение и минимизировать наказания, полученные от предметов в окружающей среде. Такие утилитарные установки служат для обобщения результатов, неразрывно связанных с объектами, и для определения поведенческих реакций, максимизирующих интересы человека. Например, отношение к мороженому может выполнять утилитарную функцию, потому что оно, вероятно, будет основано на наградах, таких как тяга и наказания, такие как идея о том, что мороженое увеличивает шансы набора веса, связанного с мороженым. При подходе «за» и «против» самоубеждение напрямую связано с мороженым и тем, стоит ли им принимать участие.[16]

Такое изменение отношения перерастет в противодействие, предполагающее самоубеждение. Теоретически, при попытке самоубеждения, противоположное отношение, влияющее на ум, может иметь отношение к самоубеждению, может быть связано с противодействием внутри тела.

Четыре теории, использующие самоубеждение

Теория социального суждения

Теория социального суждения (SJT) - теория убеждения, предложенная Кэролайн Шериф, Музафер Шериф и Карл Ховланд.[17] в 1961 году и был определен Шерифом и Шерифом как восприятие и оценка идеи путем сравнения ее с текущими взглядами.

Теория социального суждения призвана объяснить, как аудитория обрабатывает сообщения. Получатель сообщения обрабатывает информацию как сравнение с существующими идеями или убеждениями по данному вопросу, своего рода использование линзы для принятия или отклонения сообщения.

В основе теории социального суждения лежат два внутренних элемента, присутствующих в каждом человеке, первый из которых является точкой привязки или, как правило, именуется установками. Эта линза присутствует всегда и является важным компонентом при принятии решений. Некоторые из важных характеристик индивидуального отношения: • Более сильное отношение оказывает большее влияние на любое решение принять или не принять сообщение. • Не все отношения или мнения имеют одинаковый вес, и отношения могут быть отрицательными или положительными. • Отношения чрезвычайно жесткие. предсказывать, поскольку они уникальны для любого человека. • Поведение не всегда указывает на отношение человека. Второй элемент теории социального суждения - вовлечение эго. Тот, кто выражает высокую вовлеченность эго в тему, обычно лично участвует в ней. Такой уровень вовлеченности эго поможет сформировать позицию человека по конкретному вопросу. Если сообщение не соответствует вовлеченности эго получателя, это сообщение, скорее всего, не будет принято должным образом, если вообще будет принято. В эту категорию попадают политика, религия или любые другие спорные темы. Именно по этой причине единомышленники склонны общаться друг с другом и принимать одни и те же идеи.

Сочетание убеждений и позиций по любой теме известно как индивидуальные широты. Широты обычно сгруппированы в три разные категории: широта принятия, широта отклонения или широта неприятия. В категории широты принятия сообщения и идеи сохраняются, если слушатель соглашается с сообщением. Точно так же неприемлемые сообщения сохраняются в категории «широта отклонения». Сообщения без согласия или несогласия, поэтому в школе он придерживался широты категории отказа от обязательств. Часто сообщения пересекают эти категории, особенно когда судят себя или других. Например, политическая позиция, которую он считает неприемлемой, может быть приемлемой для друга. Хотя такая позиция неприемлема для отдельного человека, они не обязательно считают другого человека неприемлемым.

Цель социального суждения - объяснить, насколько вероятно, что человек может изменить свое мнение, вероятное направление, в котором пойдет изменение мнения, способность терпеть мнение других людей и степень приверженности человека к позиция.[18]

Модель вероятности проработки

В Модель вероятности проработки (ELM), разработанный в 1986 г. Ричард Э. Петти и Джон Качиоппо, основан на идее, что любая переменная может влиять на отношение различными способами и может служить либо для увеличения, либо для уменьшения убеждения с помощью нескольких различных механизмов (Petty et al., 2002[19]).

ELM предполагает, что существует два пути убеждения: центральный и периферийный. Ключевым фактором при выборе маршрутов в ELM является участие; сколько человек думает и вкладывается в предмет, чтобы сформировать мнение. Когда человек активно думает и внутренне обрабатывает содержание предмета, степень детализации высока и, скорее всего, он будет следовать центральному пути убеждения. Однако, когда человек не заинтересован в предмете, проработка невысока, что приведет к обработке информации через периферийный путь.

Эта модель предполагает, что когда люди мотивированы обрабатывать информацию и когнитивно способны заниматься предметом, они принимают решения центральным путем. Такой тип принятия решений приводит к постоянному изменению отношения, и человек начинает развивать представленные аргументы, еще больше укрепляя аргумент. Когда человек не обрабатывает информацию активно, он вынужден принимать решения, исходя из второстепенных вопросов - симпатии или неприязни к выступающему, музыке в рекламе. Петти и др. обратите внимание, что мотивация человека заниматься темой не статична. Например, человек, страдающий раком легких, может быть более мотивирован к активному потреблению информации о программах отказа от курения. Тот же человек может быть не так заинтересован в потреблении информации о садоводстве и, следовательно, будет обрабатывать информацию на периферийном уровне.

ELM также предполагает, что на то, как люди думают, влияют две переменные: ситуативная и личностная. Другие факторы, влияющие на то, как человек решает обрабатывать полученную информацию, включают интеллект, доступное время, то, сколько человек уже знает о теме, отвлекающие факторы общения и частота повторения сообщения (Rucker & Petty, 2006;[20] Вагнер и Петти, 2011 г.[21]).

Когнитивный диссонанс

Когнитивный диссонанс выражает желание человека согласовывать то, чего он ожидает, и реальность любой ситуации; однако отсутствие этого согласия приводит к когнитивному диссонансу, по мнению многих теоретиков, первым из которых был Леон Фестингер. Разрабатывая свою теорию когнитивного диссонанса, Фестингер пришел к выводу: «Есть два основных источника познания, а именно собственный опыт и общение с другими».[22] (стр. 382).

Фестингер утверждал, что люди понимают, что различные входные данные не обязательно психологически совместимы друг с другом. Когда ему предоставляется выбор между противоречивыми входными данными, человек, страдающий диссонансом, так или иначе будет пытаться сделать этот вариант более последовательным; или, другими словами, стремиться к внутренней последовательности (стр. 93).[23]

Всякий раз, когда представлены два бита информации, которые психологически не подходят друг другу, в результате возникают диссонирующие отношения между ними. Понимая, что когнитивный диссонанс работает как мотиватор к положению дел, человек, страдающий диссонансом, часто может изменить свое отношение, таким образом делая две конкурирующие идеи наименее диссонирующими. Фестингер предположил, что ключ к отношениям между различными познаниями можно разделить на три категории:

Согласные отношения - Познания или действия, согласующиеся друг с другом
Неактуальные отношения - Познания или действия, не связанные друг с другом
Диссонансные отношения - Познания или действия, несовместимые друг с другом

Величина диссонанса и соответствующий психический стресс зависит от двух основных факторов: 1) важности познания, где чем выше личная ценность элементов, тем выше результирующий уровень диссонанса. Например, вопрос, связанный с сокращением финансирования школ с целью снижения налогов, вызовет широкий диссонанс между родителем и лицом, не являющимся родителем; 2) соотношение познаний, где соотношение между диссонирующими и согласными элементами изменяется пропорционально. В школьном примере родитель, потенциальный родитель и человек, решивший никогда не заводить детей, будут рассматривать сценарий по-разному, поскольку вес желаемого (согласного) и нежелательного (диссонирующего) различается между теми, на кого влияет решение.

Другие работы по теории

В то время как Фестингер впервые концептуализировал теорию, были и другие, которые придерживались других, или, может, вам понравится, но немного других взглядов на то, что вызывает диссонанс. В одной интерпретации влечение является ключевым фактором: «Теория диссонанса, в общем, касается отношений между различными познаниями. Теория постулирует существование побудительной мотивации для поддержания согласованности между релевантными познаниями »(стр. 465).[24]

Один из соперников Фестингера, как его называют многие, Дэрил Дж. Бем предлагает свою альтернативу теории и называет ее самовосприятием. Бем подчеркивает следующие идеи социального вклада и социализации. «Самосознание, способность человека по-разному реагировать на собственное поведение и его управляющие переменные, является продуктом социального взаимодействия» (стр. 199).[25] И, «опять же, очевидно, что самосознание - это набор форм поведения, которым необходимо научиться в социализирующем сообществе, которое создает необходимые условия подкрепления для установления различий» (стр. 217).[25]

Возможно, при изучении теорий Фестингера и Бема Миллер (1995) задает несколько любопытных вопросов: «Насколько внимательно и точно люди на самом деле исследуют свое собственное поведение? Сравнимы ли обе теории по требуемой степени, точности или уровню самосознания? Насколько необходима самооценка на сознательном уровне для одной или обеих теорий? »(Стр. 8).[26]

Повествовательная парадигма

Уолтер Фишер Теория нарративной парадигмы утверждает, что всякое значимое общение является формой повествования или сообщения о событиях, и что люди воспринимают и понимают жизнь как серию продолжающихся повествований, каждое со своими собственными конфликтами, персонажами, началом, серединой и конец. Фишер считает, что все формы общения, которые обращаются к нашему разуму, лучше всего рассматривать как истории, сформированные историей, культурой и характером, а все формы человеческого общения следует рассматривать в основном как истории.[27]

Основные положения Повествовательной парадигмы:

1. Люди по сути своей рассказчики.

2. Люди принимают решения, потому что они считают, что у них были для этого веские причины, а не на основании доказательств.

3. То, что люди делают и как они думают, зависит от истории, биографии, культуры и характера.

4. Люди постоянно выбирают личные истории, и эти истории постоянно меняются.

5. Повествовательная рациональность определяется связностью и достоверностью рассказа, которые измеряют правдивость и человечность рассказа.[28]

Эта парадигма предполагает, что люди выбирают то, во что они хотят верить, и что на убеждения влияют внешние факторы. Общение в повествовании позволяет людям делиться своим пониманием того, как устроен мир, и позволяет им идентифицировать себя друг с другом, особенно если люди разделяют схожие убеждения.

Первоначальная теория Фишера была опубликована в 1984 году в разделе «Нарративная парадигма: в начале», однако он разъясняет свою позицию в 1985 году в статье «Нарративная парадигма: разработка». Фишер пишет, что нарративная парадигма - это парадигма в смысле философского взгляда на человеческое общение; это не модель дискурса как такового. Основная функция парадигмы состоит в том, чтобы предложить способ интерпретации и оценки человеческого общения, ведущий к критике, определение того, является ли данный случай дискурса надежным, заслуживающим доверия и желательным руководством к мысли и действию в мире. Он предсказывает, что весь нормальный человеческий дискурс имеет смысл и подлежит проверке на повествовательную рациональность (стр.351.[29]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Теории самоубийства». 2017-10-27.
  2. ^ а б Аронсон, Э. (1995). «Сила самоубийства». Американский психолог. 54 (11): 875–884. Дои:10,1037 / ч0088188.
  3. ^ Убеждение: теоретические и практические соображения, Доступно: http://www.uky.edu/CommInfoStudies/JAT/Telecommunications/hertog/520/lectures/Persuasion2.ppt
  4. ^ Т. Миллон и М. Дж. Лернер (ред.), Всеобъемлющий справочник по психологии (2-е изд.). Нью-Йорк: Джон Вили и сыновья.
  5. ^ а б «Понимание своего ума». Блог Психологии. 2014.
  6. ^ Энтони Г. Гринвальд, Университет штата Огайо. Журнал экспериментальной социальной психологии, 1969. Открытость контрразведки ролевого игрока
  7. ^ Журнал "Медиа и коммуникационные исследования". 1 (2): 023–032. 2009. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  8. ^ Гринвальд и Альберт, 1968; Ватт 1967
  9. ^ Вязы и Дженис, 1965 г., Дженис и Гилмор, 1965 г.
  10. ^ Гринвальд 1968, Кинг и Янис 1956
  11. ^ Фестингер 1957
  12. ^ а б c d Саруп, Г. (1981). «Ролевая игра, важность проблемы и изменение отношения». Социальное поведение и личность. 9 (2): 191–202. Дои:10.2224 / sbp.1981.9.2.191.
  13. ^ а б Реш, Х. (2011). «Индивидуальные различия в использовании эпистемических и телеологических стратегий для преднамеренного самоубеждения». Личность и индивидуальные различия. 50 (5): 615–620. Дои:10.1016 / j.paid.2010.12.005.
  14. ^ а б c МакФарланд, К. (1984). «Самоубеждение и самопрезентация как посредники изменения упреждающего отношения». Журнал личности и социальной психологии. 46 (3): 529–540. Дои:10.1037/0022-3514.46.3.529.
  15. ^ Кац, 1960; см. также Smith et al., 1956.
  16. ^ Роль функций отношения в убеждении и социальном суждении, ШАРОН ШЭВИТТ МИШЕЛЬ Р. НЕЛЬСОН, 2002 г.
  17. ^ Кряква, Джессика. «Привлечение студентов к теории социального суждения». Учитель коммуникации 24.4 (2010): 197-202. Распечатать.
  18. ^ Теория социального суждения
  19. ^ Petty, R .; и другие. (2002). «Уверенность в мысли как детерминант убеждения: гипотеза самоутверждения». Журнал личности и социальной психологии. 82 (5): 722–741. Дои:10.1037/0022-3514.82.5.722.
  20. ^ Ракер; Петти (2006). «Повышение эффективности коммуникации с потребителями: рекомендации, основанные на вероятности проработки и перспективах уверенности в отношении». Журнал государственной политики и маркетинга. 25 (1): 39–52. Дои:10.1509 / jppm.25.1.39.
  21. ^ Вагнер, Б. К., и Петти, Р. Э. (2011). Модель вероятности разработки убеждения: вдумчивое и небрежное социальное влияние. В Д. Чади (ред.), Теории в социальной психологии (стр. 96-116). Оксфорд: Блэквелл.
  22. ^ Фестингер, Л. (1954). Социальная коммуникация и познание: очень предварительный и очень предварительный проект. Вашингтон, округ Колумбия: American Psychological Press. Стр. 381-386.
  23. ^ Фестингер, Л. (1962). "Когнитивный диссонанс". Scientific American. 207 (4): 93–106. Bibcode:1962SciAm.207d..93F. Дои:10.1038 / scientificamerican1062-93. PMID  13892642.
  24. ^ Fazio, R.H .; Zanna, M.P .; Купер, Дж. (1977).«Диссонанс и самовосприятие: интегративный взгляд на надлежащую область применения каждой теории». Журнал экспериментальной социальной психологии. 13 (5): 464–479. Дои:10.1016/0022-1031(77)90031-2.
  25. ^ а б Бем, Д.Дж. (1965). «Экспериментальный анализ самовосприятия». Журнал экспериментальной социальной психологии. 1 (3): 199–218. Дои:10.1016/0022-1031(65)90026-0.
  26. ^ Миллер К., (1995). Резюме по теориям когнитивного диссонанса и самовосприятия. Мотивация против самовосприятия. Университет Аризоны
  27. ^ Повествовательная парадигма
  28. ^ Фишер, W (1984). «Повествовательная парадигма: в начале». Журнал связи. 34 (1): 74–89. Дои:10.1111 / j.1460-2466.1984.tb02986.x.
  29. ^ Фишер, W (1985). "Повествовательная парадигма: разработка". Коммуникационные монографии. 52 (4): 347–367. Дои:10.1080/03637758509376117.

дальнейшее чтение

- Психологические исследования общения и убеждения об изменении мнения: Карл Ховланд; 1953 г.
-Внутренняя риторика к истории и теории самоубеждения: Жан Ниенкамп; 2001 г.
-Сила самоубеждения: Эллиот Аронсон; 1999 г.