Шемира - Shemira

Шемира (иврит: שמירה, Лит. "наблюдение" или "охрана") относится к Еврейский религиозный ритуал наблюдения за телом умершего от момента смерти до захоронение. Мужчина-опекун называется шомер (שומר), А женщина-опекун - шомер (שומרת‎). Шомрим (множественное число, שומרים) Люди, которые выполняют Шемира. В Израиль, Шемира относится ко всем формам караульной службы, включая военную караулу. Вооруженный мужчина или женщина, назначенные для патрулирования территории или кампуса в целях безопасности, будут называться шомер или же шомер. За пределами Израиля это слово используется почти исключительно в отношении религиозного ритуала охраны тела умершего.

История

Исторически, Шемира был формой караула, чтобы предотвратить осквернение тела перед погребением. Телохранители, «хранители мертвых», буквально выполняют неблагодарную работу.[1] В Талмуде в б. Брахот 18а и Шаббат 151б, цель Шемира должен был защититься от грызунов, поскольку грызуны боятся живых, а не мертвых, идея, заимствованная из Бытия 9: 2, которая внушает страх человеку другим живым существам.[2][3] Шемира практикуется из уважения к мертвым, поскольку их нельзя бросать до прибытия в их новый «дом» в земле. Это также утешает выживших близких.

По разным мидраш по традиции душа парит над телом либо три дня (Бытие Раба 100: 7 и Левит Рабба 18: 1) или семь дней (Пирке де рабби Элиэзер, глава 34) после смерти.[4] Человеческая душа несколько заблудилась и запуталась между смертью и до погребения, и она остается в непосредственной близости от тела, пока тело не будет погребено. В шомрим сидеть и читать вслух успокаивающие псалмы, пока они смотрят на тело.[5] Это утешает как дух умершего, который находится в переходном периоде, так и шомер или же шомер. Традиционно шомрим прочтите Псалтирь или книгу Иова.[5] Шомрим также рекомендуется медитировать, молиться и читать духовные тексты или тексты о смерти.[5] Шомрим запрещено есть, пить или курить в Шемира комната из уважения к мертвым, которые больше не могут делать эти вещи.[6]

Выполнение Шемира считается мицва. Шулхан Арух (Йоре Деа 341: 6) объясняет, что тот, кто охраняет тело, освобожден от всех других заповедей. Шомрим могут быть оплачены как это мицва не извлекает пользу из мертвых, но помогает облегчить бремя родственников, долг которых охранять тело.[7] В некоторых сообществах за это платят людям, а в других это делается на добровольной основе, часто друзьями семьи умершего или членами семьи. Chevra Kadisha, Еврейское погребальное общество. Это не обязательно для шомрим буквально наблюдать за телом. Тело может быть накрыто или уже в закрытой шкатулке, но в комнате всегда должен находиться кто-нибудь. В некоторых случаях это может распространяться на соседнюю комнату при условии, что дверь в комнату умершего открыта. В других традициях это считается приемлемым, если в здании кто-то присутствует.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Рафаэль, доктор Симха Пол (1994). Еврейские взгляды на загробную жизнь. Джейсон Ааронсон, Inc., стр. 415-416.
  2. ^ Вавилонский Талмуд: Беракот 18
  3. ^ Вавилонский Талмуд: Шаббат 151
  4. ^ Рафаэль, Симха Пол (2009). Еврейские взгляды на загробную жизнь (второе издание). Rowman & Littlefield Publishers, Inc., стр. 140.
  5. ^ а б c Гудман, раввин Арнольд М. Обычная сосновая шкатулка: возвращение к простым еврейским похоронам и вечным традициям, Издательство KTAV, Inc., стр. 65–68.
  6. ^ Гинзберг, Джоанна (20 ноября 2008 г.). "Заповедь мертвым, утешение живым. " Еврейские новости Нью-Джерси.
  7. ^ Freehof, Соломон Беннетт (1976). Реформа еврейской практики и ее раввинское происхождение. Издательский дом КТАВ, стр. 107.

внешняя ссылка