Социальный цирк - Social circus

Об альбоме Али Азмата см. Социальный цирк (альбом).

Социальный цирк относится к растущему движению к использованию циркового искусства как средства социальной справедливости и общественного блага. Он использует альтернативные педагогические инструменты для работы с маргинализованной молодежью, подверженной социальному или личному риску.

Цель

Благодаря динамичному подходу к образованию, основанному на искусстве, «Социальный цирк» стремится расширить возможности и обучить ценным навыкам маргинализованный молодежь. Социальный цирк "признает и ценит роль искусства и культуры как мощных агентов в образовании молодежи из групп риска, производстве знаний и содействии обмену идеями и опытом, влияющих на (бразильское) общество и общественные организации, ответственные за образование молодежи. . "[1]

Благодаря тщательному обучению, межличностному диалогу и самовыражению, а также достижению целей через самоотверженность, социальный цирк имеет возможность изменить жизнь молодежи из групп риска. Автономия, солидарность, чувство собственного достоинства, физическая подготовка, коммуникабельность и адаптивность - вот некоторые из навыков, которые вы усвоили и применили.

Хотя карьера в цирке - возможное будущее для молодежи, которая участвует в социальном цирке, это не цель. Скорее, цель состоит в том, чтобы повысить самосознание, индивидуальность и коллективное единство, самодисциплину и многие другие ценности с помощью педагогической альтернативы, чтобы изменить видение и возможности молодежи из групп риска.

Методология

Социальный цирк во многом обязан своим происхождением и успехом своим корням в художественное образование. Художественное выражение часто позволяет распознавать эмоции и их артикуляцию, потому что искусство само по себе является другим языком. Искусство создает основу для более глубокого понимания нового опыта, часто не достижимого путем простого перевода словесных концепций, не связанных с эмоциями человека. Социальный цирк, основанный на цирковом искусстве, способен вызвать личную трансформацию исполнителя и зрителя.[2]

Еще одна особенность социального цирка - его универсальность и доступность. Каждый человек, в соответствии со своими способностями, способен реализовать свой потенциал через широкий спектр мероприятий, которые предлагает цирк: можно участвовать в жонглировании, трапеции, акробатике и т. Д. конторсионизм, клоунада, магия, уравновешивающие действия и т. д. Таким образом, тот, кто не обладает гибкостью, необходимой для того, чтобы быть акробатом, может найти убежище в уравновешивающих действиях; тот, кто умеет танцевать трапецию, может играть и быть клоуном; у кого-то, не интересующегося физическими нагрузками, есть возможность поработать со декорациями, освещением или костюмами. Кроме того, в социальном цирке нет барьеров для входа: для участия не нужно уметь читать и писать. Часто молодежь уже выработала навыки танцев, пения и игры на ударных инструментах - занятиях, которые, как правило, не приветствуются, приобретают важное значение в социальном цирке. Такие инклюзивные характеристики способствуют успеху социального цирка, привлекая молодежь из всех слоев общества, обеспечивая участие и доступ.[2]

Требования и нужды циркового искусства приводят к личным преобразованиям. Самодисциплина является абсолютным условием постоянных тренировок, повседневных трудностей и физических рисков, характерных для социального цирка. Молодежь учится преодолевать эти проблемы своими собственными усилиями и тем самым обнаруживает, что они способные и ценные существа. Социальный цирк позволяет молодым людям из групп риска реализовать свой собственный потенциал через вызовы, которые несет цирк, заставляя их чувствовать себя выполненными. Обнаружив, что они способные и разумные существа, они начинают деконструировать парадигмы, которые изначально считались истинными. Например, бразильская молодежь переоценивает общепринятые убеждения, что каждый, кто живет в фавела глупо, что у каждого уличного ребенка нет цели или будущего и т. д. Эти убеждения в конечном итоге становятся препятствием для саморазвития молодежи, а цирковая деятельность позволяет им ломать такие парадигмы.[2]

Структура и характеристики цирка позволяют молодежи обсуждать и свободно мыслить, часто под предлогом цирковых формальностей. Обсуждаются социальные отношения и вообще табуированные, но важные темы, такие как сексуальность, пол, инклюзивность, предрассудки и дискриминация. Такие дебаты и обсуждения расширяют кругозор молодежи, повышая ее уверенность, терпимость и знания.[2]

Круг

Рода, или Круг, является неотъемлемой частью социального цирка. Это установленный час, в который студенты и руководители социального цирка собираются для обсуждения статуса, успехов и проблем цирка. Ритуал и физическая форма Круга воплощают в себе момент соучастия, в котором все пребывают в гармонии, субъективно вместе, хотя и по-разному, думают о решениях, путях и вариантах решения повседневных вопросов и проблем.[2]

Это молодежное размышление представляет право каждого высказывать свое мнение, не соглашаться, выражать свое мнение и вносить свой вклад. Диалог Круга необходим для педагогического метода Социального Цирка, поскольку он способствует формированию либерального, критического и демократического образования.

Участвуя в Круге, участвующая молодежь развивает сознательность, рожденную путем выслушивания других мнений и мыслей и выражения своих собственных. Размышление, диалог и общение - это элементы, которые позволяют молодежи принимать во внимание свое место в мире, решения, ошибки и вопросы. Такой личный анализ имеет прямое отношение к развитию реальности юноши и даже к его восприятию реальности. Они учатся мирно, конструктивно и респектабельно сосуществовать и при этом внедряют такое поведение в свою повседневную жизнь.[2]

Круг дает молодежи возможность озвучивать свои мысли и идеи, самостоятельно слышать мнения других и иногда видеть, как их мнения включаются в социальный цирк. Этот процесс повышает ценность молодежи, которая, в свою очередь, осознает важность своих знаний. Таким образом, происходит трансформация: однажды увидев себя неспособным и неадекватным, юноша через Круг становится уверенным и сознательным существом с повышенной самооценкой и самосознанием.

Примечания

  1. ^ Circo Educando Com Arte[требуется разъяснение ]
  2. ^ а б c d е ж http://www.cpdoc.fgv.br/cursos/bensculturais/teses/CPDOC2007CarolinaMachadodesennafigueiredo.pdf[постоянная мертвая ссылка ]

Рекомендации

  • Вуд-Бэбкок, Донна. «Общественное цирковое движение». Областная цирковая конференция. Цирковой центр, Сан-Франциско. Июль 2004 г. Лекция.[требуется проверка ]