Повышение ценности социальных ролей - Википедия - Social role valorization

В психология, образование и социальная работа упражняться, повышение социальной роли (SRV) - это название, данное анализу человеческих взаимоотношений и человеческих услуг, сформулированное в 1983 г. Вольф Вольфенсбергер,^[1]^[2]^[3]^[4] в качестве преемника его более ранней формулировки принципа нормализация который приписывается Nirje, Wolfensberger и Bank-Mikkelsen во всем мире (Lemay, 1995; Wolfensberger, 1972).^[5]^[6]^[7] Теория основана на идее, что общество имеет тенденцию определять группы людей как принципиально «разные» и менее ценные, чем все остальные. Он каталогизирует методы этой «девальвации» и анализирует ее последствия. Его могут использовать те, кто стремится противодействовать этим методам и эффектам. Недавний сборник нормализации и повышения социальной роли был сделан Флинном и Лемей (1999); их работа остается важной сегодня в Европе, Новой Зеландии, Австралии и других странах.

Обзор нормализации и повышения социальной роли

Хотя нормализация и начальные версии SRV были описаны как «идеология», последняя формулировка прямо отрицает, что SRV - это то, что должен должно быть сделано, и подчеркивает, что SRV предназначена быть инструментом для анализа процесса и последствий социальной девальвации. Последнее (1999 г.) определение SRV, данное Вольфенсбергером, звучит так: «Применение того, что наука может сказать нам о включении, создании, улучшении, поддержании и / или защите важных социальных ролей для людей» (Сьюзен Томас и Вольф Вольфенсбергер в работе Flynn and Lemay 1999, стр.125). Сьюзан Томас, долгое время работавшая профессиональным педагогом в Wolfensberger, с 2012 года продолжает преподавать в Институте Сиракузского университета. Студентов и коллег по учебным заведениям можно найти по всему миру, которые участвуют во многих международных проектах сотрудничества с Wolfensberger (например, сейчас Rannveig Traustadottir, сейчас Кафедра гендера и инвалидности Исландского университета).

Повышение ценности социальных ролей (SRV) - это теория отношений, основанная на эмпирических знаниях для разработки и оказания формальных и неформальных услуг и отношений с людьми с любой потребностью или состоянием, особенно с теми, кто обесценивается или находится в группе риска. Повышение социальной роли призвано устранить социальные и психологические раны, нанесенные уязвимым людям из-за их обесценивания, которые так часто определяют их жизнь и в некоторых случаях наносят пожизненный ущерб близким людям.

SRV сама по себе не предлагает «цели». Однако человек, имеющий цель улучшить жизнь обесценившихся людей, может использовать знания, полученные от SRV, чтобы вызвать изменения. Они могут сделать это, пытаясь создать или поддержать социально значимые роли для людей в своем обществе, потому что, если человек выполняет значимые социальные роли, он с большой вероятностью получит от общества те хорошие вещи, которые доступны в жизни, или, по крайней мере, возможности. для их получения. Другими словами, все виды хороших вещей, которые могут передать другие люди, почти автоматически присваиваются человеку, который играет социально значимые роли, по крайней мере, в пределах ресурсов и норм его / ее общества.

Оценка социальной роли определяет социальную девальвацию как критический человеческий опыт, который имеет долгосрочные последствия для человека. SRV призвана повысить осведомленность о судьбе социально обесцененных людей. SRV считает, что человек уязвим для уважения других как из-за высоты назидания, так и из-за глубины деградации.

Понимание повышения социальной роли может привести к идеям о том, как улучшить жизнь людей, обесцениваемых обществом. Видно, что у них есть две темы: во-первых, устранение обесценивающих черт (например, людей, отделяемых от общества в здании вместе с другими, которые считаются принадлежащими к той же группе), и, во-вторых, принятие мер, которые приводят к тому, что людей ценили. По одному из подходов SRV вовлекает социально значимых людей в союз с социально обесцененными людьми. Этот альянс объединит людей, расширит признание различий и будет способствовать сосуществованию.

SRV - это реалистичное, если не пессимистическое восприятие человеческого поведения, согласно которому люди несовершенны и способны на великое зло, даже если они иногда бывают святыми, героическими или добрыми.

Базовая структура

SRV - это описание того, как социально дифференцированные люди обесцениваются, отводятся малоценные роли и плохо обращаются, часто до степени риска для их собственной жизни. Это плохое обращение с членами любой группы, которую влиятельные силы в обществе не ценят.

SRV рассматривает только то, что может быть известно с научной точки зрения. Сам по себе он не придерживается определенной идеологии - он не говорит, что нужно делать, и не говорит, что морально правильно.

Однако SRV действительно понимает, что человеческое взаимодействие невозможно без морального кодекса, и поэтому SRV можно использовать, чтобы предложить то, что желательно с учетом устного или невысказанного морального кодекса определенного общества или человека. Следовательно, необходимо понимать, какого рода моральный кодекс и ожидания общества могут быть связаны с внедрением любого приложения SRV. Рассмотрение концепций гуманности и морали помещает SRV в соответствующий контекст.

Любое конкретное человеческое общество будет иметь набор письменных и неписаных правил о том, кто является членом этого общества, и о том, как члены этого общества должны действовать, и какое отношение должно быть к лицам, не являющимся членами этого общества. Эти правила часто устанавливаются в сводах законов и религиозных текстах. В каждом обществе есть такой моральный кодекс.

Поддержку SRV можно найти во всех гуманитарных науках. Биология, эволюционная биология, социология, экономика, психология и антропология - все это связано с SRV. Даже история и география могут внести свой вклад. Хотя SRV сама по себе не является наукой, она основана на эмпирически разработанных дисциплинах.

Психология, специальное образование и философия

Психология и философия говорят нам о том, что здравый смысл вызывает серьезные сомнения в том, что мы обладаем полной свободой воли; то, что мы делаем, часто социально или физически вызвано бессознательными механизмами.

Наука говорит нам, что люди не часто действуют как полностью свободомыслящие личности, но на самом деле занимают определенные социальные слои и роли, которые организуют и упрощают их социальное общение. Определенные люди могут быть вынуждены играть негативную роль, которую они не желают.

Наука говорит нам, что отдельные люди и группы будут придавать положительные и отрицательные значения другим людям и группам. Такое присвоение стоимости может привести к процессу девальвации.

Сложные социальные силы опосредуют осуществление власти и социального контроля в обществе. Эти силы часто недостаточно хорошо понимаются людьми в этом обществе.

Люди в обществе очень хорошо осведомлены о сходствах и различиях между членами этого общества. Это социальная дифференциация.

В такие группы различий могут входить люди со следующими отличиями от оценочной нормы:

Людям с психическими расстройствами (включая состояния, отмеченные как психические заболевания и нарушения обучаемости)
Люди с различиями в физических возможностях (в том числе те, у кого есть проблемы с мобильностью, контролем над телом и физической целостностью)
Люди с разной внешностью (в том числе лица с изуродованным лицом, необычной внешностью, избыточным или недостаточным весом)
Люди воспринимаются как принадлежащие к другой этнической или расовой группе
Люди разного пола или сексуальной ориентации
Люди, которых называют преступниками (юридически или морально или нет)
Люди, которые по каким-либо причинам не принимают социальные нормы
Люди, употребляющие наркотики (включая тех, кто употребляет алкоголь и никотин, а также тех, кто употребляет химические вещества, которые в обществе чаще называют наркотиками)
Люди, которые демонстрируют отсутствие контроля в соответствии с ожиданиями этого общества

Психология показывает нам, что восприятие и интерпретация являются сложными предметами, сильно зависящими от убеждений и предрассудков. Человеческое восприятие и интерпретация сложны и часто не соответствуют тому, что говорит нам «здравый смысл».

Обучение и особенно имитация - это естественные способы формирования поведения, которые важны для развития полезных, а также вредных действий.

Изображение и передача изображений являются важными предметами при рассмотрении того, как люди интерпретируют друг друга и свое окружение.

Производительность, репутация и группировка определяют то, как людей видят и интерпретируют.

Резюме отношения к теориям власти, девиации и ролевых отношений

Итак, мы можем резюмировать: люди, которые каким-либо образом отличаются от ожиданий или желаний общества, где это различие оценивается отрицательно, будут плохо относиться к этому обществу.

Могущественные группы общества будут:

Определяйте людей как разных
Относитесь к людям с одинаковыми или похожими различиями как к группе.
Если разница будет восприниматься как отрицательная, он плохо отнесется к таким группам.
Таким группам и людям будут назначены роли отрицательных отклонений. (Эти девиантные роли включают в себя: нечеловеческий (животный, растительный, менее, чем человек, еще не человек, раньше был человеком, инопланетянин), отходы, тривиум (клоунский, юмористически незначительный), угроза, бремя благотворительности , и роли, связанные со смертью.)

SRV предполагает, что ролевые сообщения в значительной степени передаются посредством изображения, будь то изображение человека или его окружения (включая сопровождающих людей). Потенциальные роли человека могут быть ограничены или назначены компанией, которую он держит, средой, в которой он живет, или деятельностью, которой он занимается.

SRV предполагает, что занимаемая роль зависит от очевидной компетентности в этой роли. Таким образом, доступность ролей может быть ограничена или назначена способностью человека (или, что более важно, отсутствием способности) выполнять необходимые ролевые требования для эффективного выполнения этой роли.

Эффекты, связанные с ролевыми теориями: хорошие вещи и девальвация

Людям, отведенным на такие отрицательные роли, будет отказано в хорошем в жизни:

Хорошие вещи в жизни:

Семья или небольшая интимная группа
Промежуточная, но все же небольшая группа
Трансцендентальная система убеждений
Отсутствие неминуемой угрозы крайней нужды
Чтобы на вас смотрели как на человека и относились с уважением
Чтобы относиться к нему справедливо
Друзья
Работа, особенно значимая работа
Возможности и ожидания для открытия и развития навыков, способностей, дарований и талантов
Чтобы с ним справились честно
Чтобы относиться к личности
Доступ к «сайтам повседневной жизни»
Возможность внести свой вклад и признание своего вклада ценным

В дальнейшем такие группы будут повреждены следующим образом:

«Раны» или плохие вещи, которые случаются с обесцененными людьми:

Вылет к низкому («девиантному») статусу и неприятию, возможно, со стороны семьи, соседей, сообщества, общества, обслуживающего персонала, что приводит к:
- Играть в одну или несколько ролей исторического отклонения
- Символическая стигматизация, «маркировка», «визуализация отклонений», «брендинг»
- Множество угроз, козлов отпущения
- Дистантизация: обычно через сегрегацию, а также конгрегацию
- Потеря контроля, возможно даже автономии и свободы, что приводит к:
  - Разрыв с физической средой и объектами
  - Разрыв в общении и отношениях, даже отказ
  - Отсутствие или утрата естественных / свободно заданных отношений и замена искусственных / «купленных».
  - Деиндивидуализация, ведущая к:
    - Вынужденная материальная бедность, материальная / финансовая эксплуатация
    - Обеднение опыта, особенно в типичном, ценном мире
    - Исключение из знания и участия в системах ценностей более высокого порядка (например, религии), которые придают смысл и направление жизни и обеспечивают общность
    - Потраченная впустую жизнь
    - Быть объектом жестокости, `` мыслей об убийстве '' и создания смерти

Другие реакции на плохое обращение

Дополнительные паттерны психических и поведенческих реакций, свидетельствующие о нарушении взаимодействия с миром и порождаемые определенными ранами и группами ран, включают:

Чувствую себя инопланетянином в мире
Чувство никчемности, неприязнь к себе, отчаяние
Незащищенность
Наборы неудач и менталитет избегания
Осознание того, что является источником страданий для тех, кто любит одного
В поисках бросившего
Фантазии и выдумки об отношениях, которых не существует и, возможно, никогда не было
Ищет / требует физического контакта, возможно, ненасытно
Проблемная проверка подлинности личных и социальных отношений, особенно новых.
Превращение обиды в обиду или ненависть к привилегированным людям, благотворителям, обществу или Богу
Отказ от человеческого контакта, возможно, даже от реальности
Ярость, возможно, насилие
Истощение энергии, как физической, так и умственной, в результате чего снижается разумное поведение и, возможно, даже интеллект.

Механизм преодоления состоит в том, чтобы избегать негативных ролей и результатов:

SRV предполагает, что, пытаясь избежать вышеизложенного, наиболее полезно искать положительные ценные роли для обесцененных людей и групп.
SRV предполагает, что такая переоценка роли может быть значительно более эффективной, чем другие средства помощи людям в обесценившихся государствах.
Следовательно, SRV предполагает, что повышение компетентности и имиджа (человека и его окружения) приведет к тому, что положительные роли станут возможными для обесцененных людей.
Если такие положительные роли поддерживаются и защищаются, а дальнейшие положительные роли ищутся и достигаются, то обесцененный человек с большей вероятностью добьется большего количества хороших вещей в жизни и избежит ран и других негативных последствий, вторичных по отношению к девальвации.

Позитивные действия на разных уровнях

Чтобы гарантировать, что положительные роли доступны людям, которые были обесценены обществом, необходимо рассматривать действия на нескольких уровнях:

Уровень самого человека (внешность и компетентность)
Уровень обычного ближайшего окружения человека (где он живет, работает, учится и играет)
Уровень всех жизненных арен, в которых может участвовать человек (везде, где он взаимодействует с обществом)
Уровень самого общества (как можно повлиять на политические, правовые и моральные изменения в отношении девальвации индивидов)

SRV предполагает, что с помощью этих средств люди, которые были обесценены обществом, могут быть спасены (или могут спастись) от последствий девальвации, и им удастся прожить свою жизнь, занимая ценные роли, и стать оцененными обществом. Другие теории, касающиеся «умственно отсталых» людей, включают в себя повышение сознания и значение для нормализации со стороны женского движения, связанных с ним движений за самоадвокацию в области специального образования и реабилитации, а теперь и новое движение за включение в сообщество, представленное в Конвенции ООН о правах человека. Люди с ограниченными возможностями (2006 г.).

Критика

Срок службы SRV составляет едва ли не одно поколение, даже если принять во внимание его предшествующую нормализацию (в результате Северные страны оказались в первом интегрированном поколении в мире). По словам одного редактора, эти временные рамки по сравнению с историей приютов должны дать любому человеку паузу в предоставлении ему постоянства в обществах, которые все еще создаются и укрепляются. История предсказывает период трансинституционализации и сокращения штата, а также дальнейшие усилия по развитию, продвижению и укреплению сообщества.
SRV не постоянно повышает сознательность и не гарантирует заботу о социально обесцененных людях отчасти потому, что имеет моральную основу в обществах, которые борются с этическими проблемами в правительстве и администрации. Идеологии не могут в конечном итоге контролировать характер своих приверженцев, даже если они имеют влияние. Кроме того, их теоретическое значение может быть аннулировано при неправильном использовании. Чаще теории, такие как SRV, анализируются и представляются неточно их оппонентами, и настоящие дебаты возникают редко.
Не все союзы между социально значимыми и обесцененными людьми нравственны, плодотворны и выгодны, что следует из литературы о попытках кооптации всех движений за гражданские права.
Знание того, как социальная девальвация работает в обществе, может по-прежнему оставаться бессильным против нее. Тем не менее, попытки социальных оценок в контексте позитивизма могут противодействовать отдельным людям и семьям, ведущим к «нисходящей спирали» литературы.
Влияние SRV на общество до сих пор в основном ограничивается несколькими узкими сферами обслуживания людей. Частично этот фактор связан с изолированным характером умственных нарушений и нарушений развития, а также с категориальным разделением государственных органов и системы доставки.
SRV открыт для критики из-за более поздней политико-моральной позиции (христианского, правого консерватизма) его основателя Вольфа Вольфенсбергера, в котором он предлагает не общепринятый ответ на тяжелое положение раненых (его концептуальный термин) в обществе. Эта реакция может рассматриваться как анти-смерть (против всех абортов и все формы эвтаназии), морально консервативной, анти-Bourgeoise феминистка (подчеркивая «важность» материнство, а не родители, а также постоянно понижая женщина в роли дочерней власти), гомофобная , антипсихиатрия и религиозность.

Эта критика кажется несправедливой, поскольку Вольфенсбергер одним из первых выступил за права людей с умственной отсталостью на вступление в брак, в то время как другие профессионалы подвергали тех же людей жестокому обращению и заключению. Его докторанты занимают руководящие должности в вопросах гендера и инвалидности, и он связан с либералами в его собственном академическом отделе, которые поддерживают действия в этом контексте по борьбе с укоренившейся социальной дискриминацией.

Хотя Вольф Вольфенсбергер пытается изолировать SRV от своих основных убеждений, эта ассоциация может негативно повлиять на SRV для тех, кто не согласен с этими моральными и религиозными позициями (что, конечно же, включает в себя десятилетних студентов и коллег). Ссылка на серию брошюр, озаглавленную «TIPS» и отредактированную Вольфом Вольфенсбергером, наглядно свидетельствует о политико-моральной позиции ведущих сторонников SRV. Эта критика привела к вовлечению либералов и умеренных в более широкие дискриминационные движения (например, гражданские союзы геев, общества черных и серых пантер, общества красных и розовых шляп), чтобы ограничить участие сторонников SRV в своей работе.
SRV, уходящая корнями в нормализацию и связанную с этим гражданскую защиту, поддерживает неоплачиваемые отношения, пожертвования, волонтерство, жизненные обязательства и приверженность новым подходам к совместной жизни, включая модель совместного проживания и сообщества L'Arche.

Можно предположить, что все сконструированные попытки переоценить роли и повысить социальный статус маргинализированных лиц и групп являются пустыми, поскольку они искусственны, но, конечно, правительство несет ответственность за принятие законов о минимальной заработной плате, за увеличение пособий работникам, поддерживать права на предоставление качественного жилья и выгодного и доступного медицинского обслуживания. Другими словами, человеку, обеспечивающему усилия по повышению ценности, например социальному работнику или поддерживаемому работнику по найму, платят за выполнение его или ее работы, и он не помогает маргинализованному человеку из-за подлинной межличностной мотивации, такой как дружба, влечение или эмоциональная привязанность. , и люди хорошо осведомлены об этой денежной роли профессий в сфере социальных услуг. Следовательно, любая переоцененная роль рассматривается теми, кто находится вне отношений, как ненастоящая, нестабильная, хотя новые свидетельства и теории (например, теории социального принятия в сравнении с отклонениями) предполагают, что благотворительность и социальное принятие активны и приводят к позитивной жизни. результаты. Таким образом, оплачиваемые роли (которые иногда предпочитаются в современной жизни), как правило, сводят на нет те обеспечивающие безопасность преимущества, которые обычно обеспечивают ценные, семейные и дружеские роли.

Заблуждения

Некоторая критика повышения социальной роли, по словам ее сторонников, вызвана неправильными представлениями об этом. К таким заблуждениям относятся:

что теория видит, что одни люди имеют большую ценность, а другие - меньше (теория говорит о том, как люди ценятся обществом, в предположении, что все на самом деле имеют равную ценность),
что повышение социальной роли поощряет действия, которые поддерживают оценку определенных слоев общества или поведения (теория фактически поощряет действия, которые помогают обществу ценить группы, ранее «обесценившиеся»),
что повышение социальной роли работает против попыток самоадвокации группы обесцененных людей (теория описывает, как навешивание ярлыков и сегрегация людей поддерживает социальную девальвацию, но ничего не говорит, чтобы отрицать, что добро может исходить от групп, которые идентифицируют себя как имеющие общее дело или имеющие опыт или общие культуры).

Теория повышения социальной роли лучше всего понимается как относящаяся, в первую очередь, к крайней девальвации (такой, что немногие люди очень заботятся о том, что происходит с отдельным человеком или группой, или даже активно ищут их искоренения), а не более тонкой (но все же разрушительной) девальвации, такой как происходит между разными социальными классами или между полами.

Сравнительные теории сообщества

Повышение ценности социальной роли (SRV), как и нормализация, является фундаментальной теорией, уходящей корнями в интеллектуальные нарушения и нарушения развития, которые в Европе часто называют ограниченными возможностями обучения. Это революционная концепция, которая укоренилась в движениях за деинституционализацию и интеграцию сообществ 1970-х и 1980-х годов, которые больше придерживались ее общих концепций и целей, чем специфики самой теории, целей и формулировок. Сторонники SRV и нормализации, напротив, в первую очередь привержены конкретным теориям и, как правило, неохотно участвуют в академических теоретических дискуссиях с соответствующими теоретиками (например, независимая и поддерживающая жизнь; парадигмы поддержки и расширения возможностей; услуги, ориентированные на пользователя и семью. ; теории самоопределения и выбора). Кроме того, другие гиганты в области общественного развития, такие как Гуннар Дибвад, советники президентов в США, профессор Университета Брандейса, друг Центра по вопросам человеческой политики и бывший директор Arc-US, часто упускаются из виду в противопоставленных формулировках теории.

SRV поддерживает развитие парадигм сообщества (например, Schwartz, McKnight, O'Brien, Taylor, Racino, Wehman, Roberts, Towell, Lakin, Bruininks, Braddock, Hemp, Rogan, Anthony, Carling, Seekins, Condeluci & Gretz- Ласки)^[8] которые были необходимы для того, чтобы заменить институциональные парадигмы эпохи до разоблачения, однако парадигмам сообщества потребовалось более 20 лет, чтобы они стали основными академическими публикациями. Сегодня новые цели интеграции, являющиеся основным принципом нормализации, включают в себя интеграцию семейных исследований, чтобы включить семьи с членом семьи с инвалидностью, интеграцию финансирования (например, жилья и домов), долгосрочных услуг и поддержки развития (например, личного помощь, помощники по поддержке домов и семей), а также модернизация в таких областях, как экологичность и устойчивость.^[9]