Посох танцы - Stave dancing

Посох танцы это стиль народный танец с юго-запада Англии, особенно Сомерсет, Дорсет и Уилтшир. Команды танцоров несут длинные украшенные шесты, известные как посохи, на плечах во время выступления. Фактически исчезнув в 1920-х годах, интерес к этому стилю возродился в 1980-х годах, и сегодня ряд Моррис и кантри-танцы команды сохраняют традицию. Некоторые утверждают, что истоки этой традиции лежат в ежегодных "клубных прогулках" дружеские общества.^[1]

Ставни танцуют на Дартмуре, Девон. Брэднинч Миллерс исполняет танец Stourton Caundle "Arches".

Танцевальный стиль

Ставы, по сути, Английские деревенские танцы приспособлены для выступления танцоров с посохом на правом плече. Они исполняются смешанными группами танцоров, организованными в группы из четырех, шести, восьми и более человек, которые исполняют фигуры под аккомпанемент традиционных танцевальных мелодий страны.^[2] Шаги аналогичны шагам, используемым в некоторых танцах Морриса и кантри, включая двойной шаг, походный шаг «разглагольствования» или «польки» и шаг кантри-танца «преследования», также известный как шаг «Дорсет с пропуском смены». В то время как посохи в основном носят на плече, некоторые танцы требуют, чтобы танцоры формировали арки или другие фигуры. Известно немного оригинальных танцев - большинство из тех, что сейчас исполняются, происходят из небольшой группы деревень в Сомерсете и Дорсете, особенно Stourton Caundle и Fifehead Magdalen хотя в рамках этого стиля было поставлено много новых танцев.

Посохи Сомерсета Морриса. Команда использует оригинальные латуни дружелюбного общества XIX века для своих нотных голов.

Снаряжение и одежда

Утверждается, что танцевальные посохи произошли от посохи переносятся стюардами дружественного общества и некоторыми членами по официальным случаям Они, в свою очередь, копировали гражданские посохи, которые гражданские сановники носили веками.^[3] Современные танцевальные посохи состоят из деревянного шеста, обычно от четырех до шести футов в длину, увенчанного гербом из дерева или латуни и часто украшенного лентами. Хотя цвета менялись, синий был распространенной ливреей дружественного общества. В каждом обществе был свой дресс-код, поэтому можно только обобщать. Большинство обществ требовало, чтобы все их члены были «прилично одеты», особенно на прогулках по клубам. Обычно это означало, что все оказались в «лучшем за воскресенье». Для стюардов всегда в порядке вещей черные мундиры, часто фраки. У стюардов тоже был синий пояс. Одно общество предписывало стюардам носить белые брюки из кожи родинки, в то время как другое специально запретило халаты. Требовались головные уборы - обычно цилиндры для стюардов с котелками или кепки для членов. Шляпы обычно украшались лентами, опять же обычно синими, или синей кокардой спереди или сбоку. Бродвейское дружественное общество Ильминстера оговорило, что обязанностью каждого стюарда является: «Идти в церковь со своим шестом, медной ручкой, одной голубой лентой на ней и одним синим узлом на шляпе». Дружеское общество Хэтча Бошампа около Тонтона постановило, что «шест должен быть синим и прикреплен не менее полутора ярдов голубой ленты».^[4] Современные танцевальные коллективы иногда копируют эти стили одежды и экипировки.

Самое раннее известное изображение ставового танца с 1838 года.

Происхождение

В Общество английских народных танцев и песен утверждает, что истоки ставов могут лежать в "клубных прогулках" дружественных обществ на юго-западе Англии в середине XIX века.^[3] В дополнение к их основной функции по обеспечению пособий по болезни и смерти, дружественные общества также имели активную социальную сторону, предназначенную для развития братства между их членами. Это проявлялось в ежегодной «клубной прогулке», светском мероприятии, которое обычно включало парад, церковную службу и ужин, а также музыку и другие развлечения. Во время этих мероприятий члены и управляющие многих обществ несли посохи как символ должности. Утверждается, что на некоторых клубных прогулках на юго-западе участники исполняли как процессионные, так и современные деревенские танцы, неся посохи, что привело к развитию традиции ставов. Известно мало первоисточников, хотя есть письмо в коллекции Helm Collection.^[5] в Университетском колледже Лондона рассказывает о танцах на стойке во время прогулки по клубу Шроули, Вустершир около 1880 г .:^[6]

Мой дед умер два года назад, и вместе с ним ушел много знаний о том, что происходило в Шроли в Белый понедельник и в день летнего солнцестояния. Я не знаю, когда прекратились танцы, ряженые или «Клубная прогулка». Он принимал участие во всем этом, пока не присоединился к армии 17-летним мальчиком, что было примерно в 1878-1880 годах (ему было 94 года, когда он умер). Танцы, похоже, носили процессийный характер, во главе с местными сановниками, которые начинались и заканчивались в "Rose & Crown".^[7] и прогуливаясь по границам прихода. Они несли длинные шесты, увенчанные «коронами» (он называл их), которые, кажется, были букетами цветов. Столбы были раскрашены «как столб парикмахера». Прогулка проходила в Whit & Midsummer.

— Д. Тейлор, Коллекция Helm

Другие известные упоминания современников, в основном газетные репортажи и протоколы дружеского общества, предполагают, что эта традиция вымерла к концу 1920-х годов, последний зарегистрированный случай был в Шептон-Бошампе, недалеко от Ильминстера, в 1928 году.^[8]

Флер-де-Лис Моррис из Годалминга, графство Суррей исполняет новый ставный танец "Волшебные круги"

Сомерсет Моррис исполняет новый ставный танец "Round House"

Возрождение

Современное возрождение станкового танца можно почти полностью объяснить усилиями одного человека, Рой Доммет, которые утверждали, что заново открыли эту традицию, и впоследствии возродили к ней интерес.^[9][10][11] Бывший ученый, известный исследователь и преподаватель народных танцев, Доммет обнаружил ряд упоминаний о ставе, включая исходный материал, предоставленный Мод Карпелес, исследуя другие аспекты английского народного танца 1970-х годов. Изучив как можно больше современных отсылок, он пришел к выводу, что ставв-танцы не только выросли из общественной деятельности дружественных юго-западных обществ, но и представляют собой особый стиль английского народного танца, достойный стоять рядом с другими английскими танцами. танцевальные традиции; убедительные доказательства того, что происхождение многих из них столь же неясно. Мало что можно было найти в плане надежной хореографии или нотной записи, и поэтому с помощью одной или двух танцевальных команд Морриса, включая Bath City Morris и Abercorn Morris, Доммет повторно поставил несколько танцев:^[11]

Во время поиска упоминаний деталей сельских церемониальных костюмов я нашел в «Дружественном обществе» записи некоторых сведений о танцах, исполняемых в некоторых местах, которые танцевали как часть их ежегодных прогулок перед церковной службой и пиршеством Дня клуба. Клубные прогулки также упоминаются в Barnes Стихи и книги, а некоторые подробности появились в печати. В Stourton Caundle материал представляет собой список первой и второй частей, хорошо переведенный в цифры и припевы; в Fifehead Magdalen список названий танцев, которые нужно практиковать, некоторые из которых можно найти в печатных источниках; и краткое описание [в] газетном отчете о танце на свадьбе в Бакхорн Уэстон; и, наконец, странные танцы, описанные в рукописях, например, Мод Карпелес [из] Seend в Уилтшире. Материал передан южанам, которые хотели танцевать что-то местное.

— Рой Доммет, Источники наших танцев, Грейт Вестерн Моррис^[12]

Многие общества завершили день танцами, а некоторые включили танцы в мероприятия во время Club Walk. Раймонд в 'Сельская жизнь' 1934, упоминает танец Белки Охоты и Четырехручных барабанов. Мод Карпелес собрала финишный танец в Уилтшире, который был версией Up the Sides и Down the Middle. В Paulton возле Бата степданс особо упоминается в местной истории. Официальные танцы происходили непосредственно из современного социального танца. Танцы, похоже, были к западу от Гиллингема, Дорсет, где в газетном отчете описывались танцы на свадьбе в Бакхорн-Уэстон, мужчины несли свои посохи, чтобы исполнить версию Six Hand Reel. В протоколе Файфхеда Магдалины в северном Дорсете говорится, что «Haste to the Wedding», «Pop Goes the Weasel», «Dorsetshire March» и «Spithead Fleet» будут практиковаться и танцеваться на станциях во время прогулки. В Stourton Caundle, недалеко от Sturminster Newton в Дорсете, существует запись о трех танцах.

— Рой Доммет, Танцы Морриса и народные обычаи: серия выступлений Роя Доммета,, ^[13]

В течение многих лет он стремился к тому, чтобы эта традиция стала подлинным стилем английского народного танца, и поощряла его исполнение посредством серии семинаров и лекций. Сегодня вариации танцев Домметта вместе со многими новыми танцами, созданными в рамках традиции, исполняются небольшим количеством танцевальных команд Морриса на юго-западе Англии, включая Somerset Morris,^[14] Флер-де-Лис Моррис^[15] и Брэднинч Миллерс.^[16]

Рекомендации