Su Excelencia - Su Excelencia

Su Excelencia
Постер к фильму 1967 года Su Excelencia с мексиканским комиком Кантинфласом в главной роли.
Афиша театрального релиза
РежиссерМигель М. Дельгадо
ПроизведеноЖак Гельман
Сценарий отКарлос Леон
РассказМарко А. Алмазан
Cantinflas
В главных роляхCantinflas
Соня Инфанте
Музыка отСерхио Герреро
КинематографияРозалио Солано
ОтредактированоХорхе Бустос
Производство
Компания
Posa Films
РаспространяетсяColumbia Pictures
Дата выхода
  • 3 мая 1967 года (1967-05-03) (Мексика)
Продолжительность
133 минуты
СтранаМексика
Языкиспанский

Su Excelencia (он же Ваше великолепие) - мексиканец 1967 года политическая сатира фильм режиссера Мигель М. Дельгадо и в главной роли Cantinflas и Соня Инфанте. Действие фильма разворачивается в пародийной вселенной, где «Красные» и «Зеленые» страны являются политическими эквивалентами социалист и капиталист страны Холодная война, который высмеивает фильм. Кантинфлас изображает Люпитоса, канцлер размещенный в посольстве своей страны (Republica de Los Cocos) в коммунистической стране Пепеславия, который позже возвысится до роли посла и должен решить решающий голос присоединения к «красным» или «зеленым», таким образом решая судьбу одного сто наций.

Su Excelencia, четвертый фильм Cantinflas, распространяемый Columbia Pictures, имел кассовые сборы и входит в число самых успешных фильмов Cantinflas.[1][2] с его премьерой в Нью-Йорке, выигравшей кассовые сборы над Чарли Чаплин последний фильм, Графиня из Гонконга, который открылся на той же неделе.[3]

участок

В мире, где страны разделены на 3 подгруппы (зеленые - капиталистические страны, красные - коммунистические страны и сладкие - остальные страны), Лопес (ласково известный как «Лопитос») - это бюрократ из сладкого Латиноамериканская "Република де Лос Кокос" (игра на термине "банановая республика ")[нужна цитата ] кто находится в посольстве Коммунист блок страны "Пепеславия" (игра слов Иосиф Сталин, прозвище Иосифа на испанском языке (José) - «Пепе», а словоизменение «-славия» у славянских народов под властью СССР ).[нужна цитата ]

Лопитос, ужасно неэффективный, но сообразительный, приглашен (из-за того, что нынешний посол суеверие о 13 сидя за обедом) на банкет, на котором присутствовали послы обеих сверхдержав. После новостей о серии государственные перевороты в Лос-Кокосе прибывает во время еды, Лопитос быстро поднимается до позиции посол.

На саммите мировых лидеров представители двух мировых сверхдержав, «Доларония» (игра слов доллара, валюты Соединенных Штатов) и «Пепеславия», заручились поддержкой дипломатов из стран третьего мира, чтобы склонить чашу весов. мировой власти в их пользу. Лопитос, последний дипломат, не вступивший в единую позицию, вместо этого упрекает сверхдержавы в нарушении прав развивающихся стран на самоопределение, разговаривая с ними со своей точкой зрения как гражданина, а не как посла, потому что он организовал свою кончину с поста посла за день до своей речи.

Бросать

Прием

Политический подтекст фильма и речь персонажа Кантинфласа в конце фильма, где он читает лекции мировым лидерам, были предметом анализа библиографов Кантинфласа. В Кантинфлас и хаос мексиканской современности, Профессор Джеффри М. Пилчер утверждал, что, несмотря на то, что персонаж Кантинфласа «отказался в конце концов отдать свой голос за любую из сторон и потратил полные пятнадцать минут, разглагольствуя против конкурирующих держав во имя мира во всем мире; тем не менее, он потерял моральное превосходство неприсоединение через его вопиющий антикоммунизм », имея в виду сюжетную линию фильма о махинациях Пепеславии (явный аналог Советского Союза), чтобы получить голос персонажа.[3] Пилчер также нашел подзаговор о том, что Пепеславия назначила красивого секретного агента соблазнить персонажа Кантинфласа "странным поворотом сюжета", отметив, что фильм был снят менее чем через год после смерти русской жены Кантинфласа.[3] В его Краткая энциклопедия МексикиМайкл Вернер перечислил фильм среди тех, что были в более поздней фильмографии Кантинфласа (из Эль аналфабето и далее), которые были «проповедническими, утомительными и лишенными юмора», говоря, что в заключительной речи он «предлагает христианскую доктрину как решение мировых проблем в международном сценарии, предназначенном для представления Организации Объединенных Наций».[4] В В поисках Мексики: современная визуальная культура и национальная идентичностьДжон Мраз был более критичным; разделяя выводы, аналогичные выводам Вернера, но также добавляя, что заключительная речь показала, что «высокомерие [Кантинфласа] было безграничным», и что он «взял себя очень серьезно".[5]

Рекомендации

  1. ^ Морено, Марио (1969). Su Excelencia. Gráficas Menhir.
  2. ^ Эй, Проблемы 363-375.. Araucaria Ltda. 1984 г.
  3. ^ а б c Пилчер, стр. 198
  4. ^ Вернер, стр. 490
  5. ^ Мраз, с. 128

Библиография

  • Пилчер, Джеффри М. Кантинфлас и хаос мексиканской современности. Роуман и Литтлфилд, 2001.
  • Вернер, Майкл. Краткая энциклопедия Мексики. Тейлор и Фрэнсис, 2001.
  • Мраз, Джон. В поисках Мексики: современная визуальная культура и национальная идентичность. Издательство Университета Дьюка, 2009.

внешняя ссылка