Сундари Мохан Дас - Википедия - Sundari Mohan Das

Сундари Мохан Дас
Сундари Мохан Дас
Родившийся	17 декабря 1857 г.; Дигли, Силхетский район, теперь в Бангладеш
Умер	4 апреля 1950 г. (92 года); Калькутта, Западная Бенгалия
Национальность	Индийский
Альма-матер	Государственная летная школа Силхета ; F.A Президентский колледж ; М.Б. Калькуттский медицинский колледж
Супруг (а)	Хемангини Дас

Сундари Мохан Дас был основателем и руководителем Калькуттский национальный медицинский колледж. Он родился в Силхет 17 декабря 1857 г. Он получил степень доктора медицины в Калькуттский медицинский колледж. Раньше он был почетным директором Национального медицинского института и больницы Читтаранджана, Калькутта; Президент Бенгальского отделения Индийской медицинской ассоциации; Председатель постоянного комитета по здравоохранению; Калькуттская корпорация; Председатель сестринской и обязательной экзаменационной комиссии; Председатель Иден .... комитет Совета медсестер Бенгалии; Председатель Совета директоров Universal Drug House Pvt. Ltd. Мраморная статуя доктора Сундари Мохан Даса была открыта доктором Бидхан Чандра Рой, Главный министр Западной Бенгалии 15 января 1956 г. Калькуттский национальный медицинский колледж^[1]

Рождение

Отцовский дом покойного доктора Сундаримохона Даса находился в деревне Дигли, в Силхетский район, Сейчас в Бангладеш. Он родился в Силхете 17 декабря 1857 года. Это было время, когда первая война за независимость против британского правления - восстание сипаев - поднимала свою голову по всей Индии. Он родился в тот самый день, когда вспыхнул мятеж в Лату, деревне на восточной границе района Силхет, тогда находившейся под британской оккупацией.

Узнав о мятеже в Лату, многие семьи начали эвакуацию из города Силхет на лодке, и мать Сундаримохана, находившаяся на шестом месяце беременности, также была среди эвакуированных. Сундаримохан родился на одной из таких лодок еще до зрелого возраста. Новорожденный ребенок был настолько хрупким, что его пришлось положить в ватную корзину, и было большое сомнение в том, что ребенок проживет долго.

Его отец Сваруп Чандра Дас (также известный как Деван Сваруп Чанд) служил Деваном в Коллекторате Силхет, который в то время находился в Комиссариате Дакки. Позже Сваруп Чандра был повышен в должности и переведен в Калькутту в качестве Главы Девана Калигхата. Габиндапур и Сутануит, которые в то время находились под управлением Ост-Индской компании.^[2]^[3]

Образование

Школьное образование Сундаримохана началось в Силхет. Сдал вступительный экзамен из Государственная летная школа Силхета. Сдав экзамен, Сундаримохан приехал в Калькутту (совр. Калькутта ), чтобы продолжить его дальнейшие исследования. Он сдал свой F.A. Экспертиза от Президентский колледж. Он взял свой М.Б. степень от Калькуттский медицинский колледж. Он был хорошим ученым на протяжении всей своей образовательной карьеры и получал стипендию, начиная с самого низкого школьного уровня и заканчивая этапом в медицинском колледже Калькутты.

Студенческая жизнь и общественная работа

Во время учебы в медицинском колледже он стал членом Чайтра-мела, позже названного индуистской или национальной мела, основанной как индийский олимпийский институт физической подготовки.

Несколько друзей и их клятвы

Великий оратор и национальный лидер Бипин Чандра Пал, поэт Ананда Чандра Митра и Сундаримохан Дас, все родом из Силхет, были большими друзьями. Все четверо попали под влияние Шиванатх Шастри и стал Брахмосом. И снова под его влиянием эти четверо друзей вместе с другими еще в 1876 году дали клятву, подписав свои имена своей кровью, что:

«Самоуправление (Сварадж) - это наше право по рождению, и мы не должны служить под чужеземцем (то есть британцем)».
«Мы не будем накапливать личное богатство и тратить все остатки после покрытия необходимых расходов на службу стране и народу».
«Мы не будем сотрудничать с британской администрацией, страной и народом».
«Мы женимся на вдовах, чтобы показать, что вдовы имеют право на брак».
«Мы не будем покупать или использовать иностранные товары».

Все они оставались верными своим обетам до последних дней своей жизни.

Сервис и социальная работа в Силхете

После прохождения его M.B. Экзамен Сундаримохан пошел к Силхету как частнопрактикующий врач, но он не мог быть удовлетворен этой ограниченной сферой деятельности. Во время своего непродолжительного пребывания в Силхете он возглавил создание там Брахмос самадж в сотрудничестве с некоторыми либерально настроенными гражданами города Силхет. За его двойное неповиновение - женитьбу вдовы и начало правления Брахмоса самадж - он был изгнан из родительского дома.

Находясь в Силхете, он много гастролировал по сельским районам района. Полное отсутствие женского образования, повсеместное распространение всевозможных суеверий среди людей и ужасные условия деторождения, господствовавшие в то время в обществе, тронули его до глубины души. Вместе с единомышленниками он начал открывать школу для девочек и начал кампанию против всех видов коррупции и суеверий и за улучшение услуг по охране материнства. Именно его опыт, собранный в основном в сельских районах его района, предоставил ему материалы и послужил основой для написания своей знаменитой книги на легком бенгальском языке. Бриддха Дхатри Рожнамча (Дневник старой акушерки).

Сервис в Калькутте

Вернувшись в Калькутту, Сундаримохан присоединился к муниципальной корпорации Калькутты в качестве инспектора здравоохранения. Во время его службы в корпорации Калькутты в городе разразилась чума, и в качестве превентивной меры он приказал уничтожить некоторые запасы сахара и соли, принадлежавшие нескольким британским фирмам. По этому поводу он вступил в конфликт с председателем корпорации, который был британцем. Председатель попросил его уйти в отставку, и он сразу же ушел в отставку, отказавшись идти на компромисс с тем, что он считал неправильным.

Примерно в то же время, когда его книга Муниципальный Дарпан был написан и опубликован. Он был написан на простом бенгальском языке в форме диалога для просвещения жителей Калькутты по вопросам общественного здравоохранения.

Движение Свадеши (1905)

Сундаримохан был одним из лидеров великого бенгальского движения Свадеши (1905-1910). Он сочинил ряд вдохновляющих песен о бойкоте британских товаров и британского образования и т. Д. Он руководил шествиями по этим вопросам и принимал активное участие в организации «Национального образования», особенно в технической и медицинской областях. Он был главным организатором Национального совета по образованию и одним из членов-основателей Бенгальского технического института (ныне Университет Джадавпура).

Сводеш промышленность

Движение Свадеши было не просто отрицательным движением для Сундаримохана. Он остро чувствовал, что, если британские товары не могут быть заменены товарами Swadeshi посредством организации промышленного производства Swadeshi, это движение не может быть успешным. Сундаримохан очень любил мечтать о том, чтобы Индия стала самодостаточной в производстве промышленных товаров. Он импортировал вязальные машины для производства чулочно-носочных изделий в свой дом на улице Сукеа, где обучал безработную молодежь на этой линии. Стоимость проекта составила двадцать пять тысяч (т.е. более 1,25 000 рупий в сегодняшней стоимости в рупиях). Как врач, он остро ощущал зависимость страны от иностранных лекарств, импортируемых из других стран. Он начал бороться с этой зависимостью, основав местную фармацевтическую промышленность в Индии. Он знал аюрведическую систему медицины и читал чарку и сусруту. Его целью было производить лекарства из различных богатых трав, доступных в Индии в огромных количествах, используя современные научные процессы, а также из современных химических ингредиентов. С этой целью в 1908 году он отправил своего покойного сына Премаананда Даса в Америку для изучения фармацевтической химии. Премананда вернулся в Индию после 5 лет обучения и получения степени M.S. (Магистр наук) и доктор философии (Фармацевтическая химия) (впервые в Индии) из Мичигана; Имея также диплом Гарвардского университета в области бактериологии и делового администрирования, он приобрел практический опыт крупных фармацевтических предприятий в Европе и Америке.

Политический борец за свободу

Любая форма борьбы или движения, направленная против британского правления и за свободу Индии, была для него священной. Итак, мы находим его в числе лидеров движения свадеши. Террористическая революционная борьба в Бенгалии также получила его неограниченную помощь и поддержку. Фактически, его резиденция в Калькутте была одним из центров экспериментов и изготовления бомб в то время. Великий революционер Улласкар Дутта большую часть своего времени проводил в доме Сундаримохана. Другой сын Силхета, Радхакисоре Шарма, активно участвовал в изготовлении бомб в резиденции Сундаримохана, но избежал заключения, став вайшнавом Бабаджи в Бриндаване. Многие революционеры-террористы получили убежище и защиту от полицейских преследований в его доме, и он внесет хорошие суммы в это движение.

Примерно в то же время «экстремистские» лидеры Калькутты - Ауробиндо гош, Дешбанду читтаранджан Дас Шьямсундар Чакраборти, Мрахмабандха Упадхья, Лиакат Хуссейн и другие - под руководством приятеля Бипинчандры, регулярно встречались в его доме по адресу: улица Сукэа 73, горячая. обсуждает курс движения для достижения «Свараджа», и именно в его ходе движения для достижения «Свараджа», и именно в его доме впервые сформировалась «Сварадж самити». Этот «Сварадж самити» был предшественником колодца. известная «Партия Свараджья» Дешбандху даса. Во время инициативы Махатмы Ганди движения отказа от сотрудничества мы также видим, что он искренне бросается за то, чтобы заставить студентов ударить успешно, особенно забастовку студентов-медиков в Калькутте. Его деятельность по обеспечению успеха студентов-медиков будет обсуждаться позже.

Роль в корпорации "Сварадж"

В 1924 году, когда Дешбандху читтаранджан Дас стал первым избранным мэром недавно созданной Калькуттской корпорации по его просьбе, Сундаримохан стал председателем комитета общественного здравоохранения корпорации. Его вклад в меры общественного здравоохранения можно резюмировать следующим образом: -a) Щедрая финансовая и другая помощь неправительственным медицинским учреждениям и больницам. Раньше такие идентификаторы были практически ограничены государственными больницами и учреждениями. Б) Создание ассоциаций общественного здравоохранения в каждом отделении с участием представителей граждан впервые. В) Открытие медицинских центров в разных частях города. Г) Пособие для младшего возраста. подготовка медсестер с целью расширения сферы обучения медсестер для бедных слоев населения. e) Назначение обученных «дхаев» для ведения родильных домов, перехода от дома к дому и создания родильных домов в разных частях города. f) Первые кооперативы начали поставлять чистое молоко по более низким ценам для детей и пациентов больниц.

Основная сфера деятельности

Его основная сфера деятельности постепенно изменилась на организацию независимых медицинских учреждений и больниц, свободных от государственного контроля, для обслуживания простых людей, хотя он оставался связанным с другой общественной и политической деятельностью на протяжении всей своей жизни.

Именно по его совету и вдохновению возник Читтаранджан Сева Садан, а доктор Сундаримохан Дас был его первым суперинтендантом.

Он полностью сотрудничал и активно помогал, когда известный врач из Калькутты доктор Радха Гобинда кар основал R.G. Карская медицинская школа во времена движения Свадези. Он служил в учреждении в качестве почетного учителя в течение довольно долгого времени, но разорвал свою связь с ним, когда оно было передано правительству. Когда знаменитый Кабирадж Шьямадас Бачаспати основал «Байдьясастра Патхи», Сундаримохан протянул руку помощи и там. В то время как Кабирадж Бачаспати был руководителем аюрведической секции, Сундаримахан был директором аллопатической секции учреждения. Он выступал за независимые научные исследования в аюрведе. Его наибольшим вкладом в это направление было создание Национального медицинского института. Вслед за движением отказа от сотрудничества, когда студенты Калькуттского медицинского колледжа бойкотировали институт и вышли из него, они подняли спрос на альтернативную неправительственную организацию для их обучения. Это был Сундаримохан, который заверил себя, что возьмется за это трудное задание. Так в Калькутте начал формироваться Национальный медицинский институт. В этой работе ему помогали доктор К. С. Рой и доктор С.Р. Ч. Сенгупта - два молодых и патриотичных врача того времени. Сундаримохан оставил свою прибыльную частную практику, чтобы посвятить все свое время и энергию своему новому Учреждению. Он действовал в качестве принципала этого учреждения, не получая никакого вознаграждения, кроме транспортных расходов. Этот институт сейчас превратился в Калькуттский национальный медицинский колледж - одно из ведущих медицинских учреждений страны.

Именно в больнице Национального медицинского института Сундаримохан испустил свой последний вздох 4 апреля 1950 года. Перед смертью он выразил желание, чтобы после его смерти его тело стало собственностью его студентов и использовалось для их обучения. рассечение и анатомия. Однако руководство больницы не смогло исполнить его последнее желание из любви и уважения к этой великой и благородной душе, посвятившей долгие годы своей жизни делу свободы Индии и служению народу страны.

Сочинение

Уже отмечалось, что он начал сочинять песни и в период движения Свадеши. Он также сочинял песни преданности, которые были высокого стандарта. Всего он написал около 300 таких песен. Мало того, он также очень хорошо исполнял религиозные песни, и это было частью его повседневной жизни. Он полностью поглощался пением киртанов, слезы текли по его глазам. Присутствующие на его молитвенных собраниях не могли не быть взволнованы: Рабиндранат Тагор, приезжая и оставаясь в Калькутте, посещал дом Сундари Мохана, по крайней мере, два или три раза в неделю, чтобы послушать его религиозные песни (в основном "Киртаны"). Это уже было. упомянуть, что он был постоянным писателем в основном по вопросам общественного здравоохранения. Его книги "Сарал Дхарти Сикша и Сушра Бидья", написанные на легком бенгальском языке для обучения младших медсестер и акушерок, воспитали поколение медсестер и акушерок в Бенгалии, Ассаме и Ориссе, обеспечивая беспомощных девочек и вдов из среднего класса и малоимущих Его последними великими литературными работами было написание его Автобиографии, которая, если бы она была опубликована, стала бы редким вкладом в политическую и социальную историю Восточной Индии, охватывающую важный и славный период примерно век. Но очень важно то, что эта ценная рукопись еще не попала на стол издателя.