Музыка суйя - Википедия - Suyá music

Суйя музыка это музыка Люди суйя, племя около 150[нужна цитата ] люди, которые живут на Река Суя-Мису и родом из Mato Grosso, Бразилия. Их дома расположены по кругу вокруг деревенской площади, на которой проходит большинство их церемоний. В других зданиях есть мужской дом собраний, где почти всегда поют. Речь и слух высоко ценятся в социальном поведении племени. Индейцы суйя символизируют свое значение украшениями тела, в том числе ушными и губными дисками (также известными как губные пластины ). В 1980 году этномузыколог Энтони Сигер интерпретировал это украшения тела как акцент на устной речи и слушании как основных средствах восприятия, передачи, понимания и выражения фундаментальных ценностей.[1]

Музыка - очень важная часть повседневной жизни народа суйя. Их песни основаны на древних церемониальных песнях, основанных на мифах, песнях, полученных от посторонних, и песнях, преподанных сообществу «людьми без духов». Мужчины без духа - это мужчины или женщины, которые потеряли дух, но могут слышать песни животных, растений и насекомых. Именно они приносят в сообщество новые песни.[1] Большая часть музыки суйи - вокальная, хотя известно, что также используются погремушки и флейты. Причина, по которой акцент делается на пении, заключается в том, что их музыка передается устно.

Люди суйя используют музыку в рассказывании мифов, речевых выступлениях и пении.[2] Например, в рамках инициации они учат мальчиков петь определенные песни; мальчики разучивают песни и исполняют их под присмотром взрослых в специальном лесном лагере недалеко от их деревни. Хотя музыку используют все члены племени, некоторые формы используются только взрослыми, а некоторые ограничиваются политическими и церемониальными лидерами.

Народ суйя только недавно обратил внимание на этномузыкология благодаря работе Энтони Сигера, который собрал большую часть доступных письменных знаний индейцев суйя.

Контекст и история производительности

Некоторые из индейцев суйя поют в мужском доме. Музыка Suyá, как и большинство Ge - говорящий индейец, вокальный - иногда с хрипами, но очень редко. На протяжении всей истории Суйи пение и вокальная музыка были частью более широкой устной традиции и устного выражения. Люди суйя украшают мочки ушей и нижнюю губу тяжелыми дисками; Считается, что это означает важность вокализации и слушания.

Музыка суйя носит церемониальный характер.[2] Их песни изначально разучивались несколькими особыми мужчинами и женщинами, в зависимости от возраста, пола и какой-либо группы.[требуется разъяснение ] они принадлежат. Эти устные выражения обычно в основном мужские по звучанию. Музыка суйя существует в разных формах:

  • Речь относится ко всем видам речи, которые используют люди суйя.
  • Инструкция используется, чтобы рассказать, как выполнить задание, например, приготовить что-нибудь; грамматика в данном случае - грамматика повседневной речи. Инструкция бывает разных типов, например речитатив.
  • Песня: суйя использовали песни, полученные от посторонних, которых они привели, чтобы научить деревню мифу или песне своего собственного племени. Песни также были представлены «людьми без духов», которые утверждают, что могут слышать новые песни от животных в дикой природе.
  • Призыв это частная устная форма, предназначенная для того, чтобы ее слышали лишь несколько человек. Суйя, вероятно, узнали свои заклинания из Верхнего Шингу Индейцы, скорее всего, когда западная и восточная группы суйя начали жить вместе. Эти заклинания использовались для исцеления и были более важны для суйя, чем лекарственные травы. Каждый конкретный призыв относился к определенному атрибуту животного, растения или другого природного объекта. Они были основаны на метафорах животных. Например, призыв к легкому рождению был назван «рыбка» из-за того, что рыба может очень легко выскользнуть из рук.[2]

Мифы о суйе

У суйя не было единственного способа рассказать миф, в отличие от Xokleng Индейцы. Их[требуется разъяснение ] миф о творении был запомнен. Историю Суйи о происхождении кукурузы мог рассказать где угодно. Это связано с мифом о мышиной церемонии, в которой суйя учатся использовать огородные культуры в качестве пищи.

Культурная история

Люди суйя мигрировали в регион Шингу около 1840 года, где они встретились с несколькими группами, от которых они получили женщин и детей и с которыми они обменивались другими предметами. Они переняли многие аспекты культуры шингу, такие как каноэ, гамаки, церемонии, техники приготовления пищи и украшения тела.[3][4]

Люди суйя твердо верят в коллективное благо и делятся всем, включая огонь, еду, землю, песни, представления, кров, одежду и детей.[5] Они также считают, что имя человека играет ключевую роль в его идентичности и группах, к которым он или она принадлежит. Сегодня[как? ] Суйя живут в одной деревне с населением около двухсот жителей на берегу реки Суйя-Мису. Они говорят на языке, принадлежащем северной ветви языковой семьи ге. Они охотятся, ловят рыбу, собирают припасы и торгуют с приграничными поселениями, чтобы удовлетворить свои основные потребности.[4] Они защищены от пограничного насилия и национальной рыночной экономики системой резервирования, которая периодически обеспечивает медицинское обслуживание и материальные блага и вовлекает их в новую полиэтническую социальную систему.[3]

Музыкальная структура

Вокальная музыка высоко ценится в культуре суйя, потому что это форма устного выражения. Для народа суйя очень важны способность хорошо слышать и говорить. Инструменты играют очень небольшую роль в музыке суйя, хотя погремушки или флейты альт-шингу иногда используются для сопровождения вокальной музыки.

В песне и любой другой форме речь суйа организована по-разному и имеет много очень четких структур. Однако большинство из этих форм ограничено использованием мужчин суйя в качестве политических и церемониальных лидеров.

Слово суйя Нжер имеет все значения «музыка», «церемония» и определенный жанр песен. Следовательно, вся музыка суйя носит церемониальный характер и служит определенной цели в обществе. Нет рабочих песен, песен о любви и тому подобного; Все песни суйя ограничиваются определенными ритуалами в сообществе, такими как церемонии посвящения юношей, во время которых они отмечают свой переход во взрослую жизнь прокалыванием губ и ушей.

Хотя они имеют одинаковую структуру, в музыке суйи есть два разных жанра, называемых акия (кричала песня) и Нжер. Akia мужские песни, выкрикиваемые в высоком регистре. Когда исполняется группа мужчин, часто создаются гетерофонические текстуры, так как разные песни часто исполняются одновременно с разными мелодиями или темпами. Новые песни часто исходят от самих певцов. Нгер не кричат, а поют в нижнем регистре, чем акияв унисон во время церемоний Суйа.

Обе акия и Нжер делятся на части. Первая половина называется кради, второй Синдо. Обе половины разделены на четыре части, одинаковые в обоих кради и Синдо. Эти части kwd kaikaw ("слоги песни"), sinti sülü («приближается к названию»), Sinti iarén («называть имя»), и Курэ ("coda "). Это музыкальные отрывки, а не просто разные части текста. Однако мелодии в акия кажется, что эти разделы меняются больше, чем в Нжер.

Инструменты, используемые в музыке суйя

Музыкальные представления Суйи в основном вокальные. Музыкальные инструменты играют очень небольшую роль в культуре суйя, хотя иногда используются. Наиболее часто используются идиофоны, которые сопровождают пение и танцы. Первый hwin krā, погремушка из отдельных пики (Caryocar coriaceum ) ямки, нанизанные на центральную нить из хлопка ручного прядения или иногда из пальмового волокна. Его можно держать в руках или привязать к коленям, чтобы погремушка издавала звук при каждом шаге. Некоторые из этих погремушек также сделаны из копыт оленей, тапиров или диких свиней.[2] В некоторых церемониях также играют в погремушку из тыквы. Эта погремушка сделана из тыквы, частично наполненной семенами, с деревянным стержнем, проходящим через середину, украшенным полосой молодых перьев ара вокруг середины и несколькими перьями из крылышек попугая, свисающими на веревке, прикрепленной к кончику посоха. .

На одной церемонии определенные социальные группы несут погремушки из красной тыквы, другие группы несут черные погремушки, а третья социальная группа завершает церемонию, преследуя певцов-танцоров и ломая их погремушки. Церемонии суйя были долгими (церемониальный период часто длился несколько месяцев) и организовывались вокруг обрядов перехода, особенно посвящения мальчиков в мужской дом.[3]

Несмотря на то, что суйя знали и даже знали, как приготовить различные сорта Верхнего Шингу деревянные духовые инструменты, они серьезно не делали и не играли их, хотя серьезно исполняли Церемонии пения верхнего шингу.

[1][2]

Примечания

  1. ^ а б c Малена Кусс, изд. (2004). Музыка в Латинской Америке и Карибском бассейне: энциклопедическая история. 1. Остин, Техас: Техасский университет Press. ISBN  0-292-70298-1.
  2. ^ а б c d е Сигер, Энтони (2004). Почему Суя Синг: музыкальная антропология амазонского народа. Университет Иллинойса Press. ISBN  0-252-07202-2.
  3. ^ а б c «Суя - история и культурные связи». Страны и их культуры.
  4. ^ а б Сигер, Энтони (1 октября 1998 г.). «Суя». Гирлянда энциклопедия мировой музыки. 2. Рутледж. ISBN  978-0-8240-4947-8. Имеется аннотация. (AN: 1999-22922)
  5. ^ Стивен Блюм, Филип В. Больман, Дэниел М. Нойман (редакторы). Этномузыкология и история современной музыки. Издательство Иллинойского университета, 1993. ISBN  0-252-06343-0