Знак рождения - Википедия - The Birth-Mark

"Знак рождения", Пионер, Март 1843 г.

"Знак рождения" это короткий рассказ американского автора Натаниэль Хоторн. Сказка исследует одержимость человеческим совершенством. Впервые он был опубликован в мартовском выпуске 1843 г. Пионер а позже появился в Мхи из старинного особняка, сборник рассказов Хоторна, опубликованный в 1846 году.

Краткое содержание сюжета

Эйлмер - блестящий и признанный ученый и философ, который отвлекается от своей карьеры и экспериментов, чтобы жениться на прекрасной Джорджиане (которая физически совершенна, за исключением маленькой красной родинки в форме руки на ее щеке).

По мере развития сюжета Эйлмер становится неестественно одержимым родинкой на щеке Джорджианы. Однажды ночью он мечтает вырезать родимое пятно на щеке своей жены (удалить его, как соскребать кожуру с яблока), а затем продолжить путь к ее сердцу. Он не вспоминает этот сон, пока Джорджиана не спросит, что означали его разговоры во сне. Когда Эйлмер вспоминает подробности своего сна, Джорджиана заявляет, что она предпочла бы рискнуть своей жизнью, удалив родимое пятно со щеки, чем продолжать терпеть ужас и страдания Эйлмера, которые постигают его, когда он ее видит.

На следующий день Эйлмер размышляет, а затем решает отвести Джорджиану в квартиру, где у него есть лаборатория. Он небрежно и нормально смотрит на Джорджиану, но не может не вздрогнуть, увидев ее несовершенство; Реакция Эйлмера заставляет ее упасть в обморок. Когда она просыпается, он тепло относится к ней и утешает ее некоторыми из своих научных изобретений, но когда он пытается сделать ее портрет, изображение становится размытым, за исключением ее родинки, которая показывает его отвращение к ней.

Он еще немного экспериментирует и описывает ей некоторые успехи, но когда он спрашивает, как она себя чувствует, Джорджиана начинает подозревать, что Эйлмер все время экспериментировал с ней без ее ведома и согласия. Однажды она следует за ним в его лабораторию, и, увидев ее там, Эйлмер обвиняет ее в том, что она не доверяет ему, и говорит, что наличие ее родинки в комнате помешает его усилиям. Она заявляет о полном доверии ему, но требует, чтобы он сообщил ей о своих экспериментах. Он соглашается и сообщает, что его текущий эксперимент - его последняя попытка удалить родимое пятно, и Джорджиана клянется принять зелье, независимо от какой-либо опасности, которую оно представляет для нее.

Вскоре после этого Эйлмер приносит ей зелье, которое он демонстрирует как эффективное, омолаживая больное растение несколькими каплями. Протестуя против того, что ей не нужны доказательства, чтобы доверять своему мужу, Джорджиана выпивает смесь и быстро засыпает. Эйлмер наблюдает за тем, как родинка постепенно исчезает, и радуется. Как только оно почти исчезло, Джорджиана просыпается и видит свое отражение в зеркале, родинка почти полностью исчезла. Она улыбается, но затем сообщает Эйлмеру, что умирает. Как только родинка полностью исчезнет, ​​Джорджиана умирает.

Анализ

Как и многие сказки, которые Хоторн написал во время своей жизни в Старый особняк, «Знак рождения» обсуждает психологическое воздействие на сексуальные отношения.[1] Родинка не стала проблемой для Эйлмера до тех пор, пока не закончился брак, который он внезапно увидел как сексуальный: «то расплывчато изображенный, то потерянный, то снова крадущийся и мерцающий взад и вперед с каждым импульсом эмоций».[2] Написано вскоре после женитьбы Хоторн София Пибоди, история подчеркивает сексуальную вину мужа, замаскированную под поверхностную косметология.[3]

Стремление Эйлмера к совершенству трагично и аллегорично. Ирония одержимости и стремления Эйлмера заключается в том, что он был человеком, чьи «самые блестящие успехи почти всегда были неудачами». Вместо того, чтобы зацикливаться на исправлении своих ошибок, он быстро их забывает. Точно так же, вместо того, чтобы зацикливаться на великолепной красоте Джорджианы, он быстро ее забывает. То, что человек, потерпевший столько неудач, пытается улучшить кого-то еще, иронично, и аллегорично. Этот тип историй имеет библейскую симметрию с «Нагорной проповедью» Иисуса. В Евангелии от Матфея 7: 3 цитируются слова Христа: «Почему ты видишь соринку в глазе брата твоего, но не замечаешь бревна в твоем глазу?» Неуклонное стремление Эйлмера устранить единственный «недостаток» Джорджианы показывает его собственную слепоту совести. Смерть Джорджианы предзнаменована во сне Эйлмера вырезать отметку, в которой он обнаруживает, что родинка связана с ее сердцем. Он решает вырезать и ее сердце, пытаясь удалить родимое пятно.

Другие критики, такие как Стивен Юра, полагают, что для Эйлмера родинка представляет собой изъяны внутри человеческого рода, включая «первородный грех», «в который женщина бросила мужчин», и из-за этого выбирает его в качестве символа «ответственность его жены перед грехом, горем, разложением и смертью».[4] Другие предлагают рассматривать эту историю «как историю неудач, а не как историю успеха, которой она является на самом деле - демонстрацию того, как убить свою жену и избежать наказания за это».[5]

Хоторн, возможно, критиковал эпоху реформ, в которой он жил, и, в частности, назвал попытки реформ неэффективными, а реформаторов опасными.[6] [7] Историю часто сравнивают с Эдгар Аллан По "s"Овальный портрет ".[8]

Анализ характера

Эйлмер - ученый и муж Джорджианы. Роберт Б. Хейлман предполагает, что Эйлмер принял науку как свою религию и что взгляды Эйлмера на «лучшее, что может предложить Земля», «неадекватны».[9] Хейлман далее говорит, что «ошибка Эйлмера» является «критической проблемой» истории, поскольку он «апофеозировал науку».[9]

Джорджиана - жена Эйлмера и, как выразилась Сара Берд Райт, «обреченная героиня» этой истории.[10] Джорджиана соглашается позволить Эйлмеру поэкспериментировать с ней, пытаясь удалить родимое пятно, что оказывается фатальным решением. Райт цитирует мысли Миллисент Белл по поводу последних слов Джорджианы, говоря, что они «свидетельствуют о борьбе Хоторна с романтизмом ... он жаждет изобразить жизнь такой, как она есть».[10]

Аминадаб, лаборант Эйлмера, описывается как невысокий и громоздкий с лохматым видом; Эйлмер называет его «человек-машина» и «человек из глины». Райт ссылается на наблюдение Нэнси Бунге о том, что «поскольку Аминадаб обладает огромной физической силой и« приземленностью », он берет на себя выполнение неприятных задач, чтобы освободить Эйлмера для« культивирования мании превосходства »».[10] Джудит Феттерли предполагает, что «Аминадаб символизирует земное, физическое, эротическое« я », отделенное от Эйлмера».[5] Критик Эван Ланг Пандья утверждает, что Аминадаб, чья характеристика повторяет характер греческого бога Гефест, представляет языческие элементы в Пуританин Новая Англия культура.[11]

Вдохновение для песни Coldplay "The Scientist"

«Знак рождения» послужил главным вдохновением для песни »Ученый " к Холодная игра.[нужна цитата ]

Рекомендации

  1. ^ Винное яблоко 2001, п. 26.
  2. ^ Миллер 1991, п. 250.
  3. ^ Винное яблоко 2001, п. 24.
  4. ^ Юра 1986.
  5. ^ а б Феттерли 1991.
  6. ^ Еллин 2001, п. 148.
  7. ^ Марш 2016.
  8. ^ Куинн 1998, п. 331.
  9. ^ а б Хейлман 1987.
  10. ^ а б c Райт 2007.
  11. ^ Пандья 2002.

Библиография

  • Кэмпбелл, Донна (4 июля 2013 г.), «Литературные течения», Пуританство в Новой Англии, Издательство Университета Огайо, получено 21 февраля 2017.
  • Феттерли, Джудит (1991), "Женщины, берегитесь науки:" Родинка"", Франк, Альберт Дж. фон (редактор), Критические очерки рассказов Хоторна, Boston: G. K. Hall & Co., стр. 164–173..
  • Миллер, Эдвин Хэвиленд (1991), "Салем - мое жилище": жизнь Натаниэля Хоторна, Айова-Сити: Университет Айовы Пресс, ISBN  0-87745-332-2.
  • Хейлман, Роберт Б. (1987), «Родинка» Хоторна: Наука как религия », в Джеймсе Макинтоше (ред.), Сказки Натаниэля Хоторна, Нью-Йорк: Нортон, стр. 421–427..
  • Пандия, Эван Лэнг (2002), «Жесты памяти Хоторна и Уолтера Бенджамина», в Ллойд, Джеффри Уильямс (ред.), Хоторн в контексте, Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета, стр. 133–156..
  • Куинн, Артур Хобсон (1998), Эдгар Аллан По: критическая биография, Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, ISBN  0-8018-5730-9.
  • Вайнэппл, Бренда (2001), «Натаниэль Хоторн 1804-1864: Краткая биография», в Ларри Дж. Рейнольдсе (ред.), Исторический путеводитель по Натаниэлю Хоторну, Нью-Йорк: Oxford University Press, стр. 13–45, ISBN  0-19-512414-6.
  • Райт, Сара Берд (2007), Критический товарищ Натаниэля Хоторна: литературная ссылка на его жизнь и творчество, Нью-Йорк: факты в файле.
  • Йеллин, Жан Фэган (2001), «Хоторн и вопрос рабства», в Ларри Дж. Рейнольдсе (ред.), Исторический путеводитель по Натаниэлю Хоторну, Нью-Йорк: Oxford University Press, стр. 135–164, ISBN  0-19-512414-6.
  • Юра, Стивен (1986), ""Роковая рука »: знак замешательства в« Родинке »Хоторна."", American Transcendental Quarterly, 60: 43–51 Rpt. в Рашель Муха; Томас Дж. Шенберг, ред. (2006), Краткая критика рассказа, 89, Детройт: Гейл.

внешняя ссылка