Святые земли (Висконсин) - The Holyland (Wisconsin)

Расположение в Висконсине (красный)
Католическая церковь Св. Иоанна Крестителя в Johnsburg

Святая земля является Американец регион, расположенный в основном на северо-востоке Fond du Lac County, штат Висконсин и южный Calumet County.[1] Этот район известен своим характерным сельскохозяйственным ландшафтом, сплоченной общественной жизнью и глубоким Римский католицизм принесенный Немцы которые начали заселять регион в 1840-х гг.[2] Район изучен на примере цепная миграция.[3] Как минимум с 1898 года его называют "Святой Землей".[3]

Место расположения

Район Святой Земли расположен в районе к востоку от южной оконечности Озеро Виннебаго и он пересекает политические границы. Это прежде всего в Fond du Lac и Calumet округов, с небольшой территорией в северо-западном углу Округ Шебойган.[2] Города включают Тайчида, Calumet, и все Маршфилд в графстве Фон-дю-Лак и Brothertown в округе Калумет.[2] Сообщества включают Голгофа, Charlesburg, Иерихон, Johnsburg, Мэритаун,[4] Гора Голгофа, Св. Анна, Сент-Клауд, Сент-Джо, и Святой Петр.[1][5][6] Иден, Висконсин пытается считать себя частью этого региона, хотя это не так.[5][7]

История

Источник

Преподобный Каспер Рерл был миссионером, основавшим Римский католик церкви в этом районе. Между 1841 и 1870 годами на Святой Земле было основано десять немецких католических приходов.[8] Церковные участки, которые в основном носили имена святых, со временем превратились в общины.[9] Немецкоязычный Католики иммигрировал в Святую Землю из Вулканайфель регион Рейнская Пруссия в конце 19 века.[1] Многие иммигранты прибыли из муниципалитетов Даун и Аденау.[2] Небольшие сообщества и деревушки в этой области включают Каперич, Ниц, Кирсбах, и Мюрленбах.[2] Поскольку в этой области было мало земли, периодически неурожаи и в промышленности происходили изменения, иммигранты уезжали в поисках лучших экономических условий.[3] Согласно переводу М. Бет Шлемпер работы Джозефа Мергена Die Amerika Auswanderung aus dem Landkreise Daun (Эмиграция в Америку из графств Даун)«[В 1838 г.] урожай картофеля был только средним по количеству. Урожай вина едва достиг четверти обычного среднего года и в то же время был более низкого качества. Плоды полностью испортились».[2] Земля была поделена между наследниками на протяжении стольких поколений, что фермы были слишком малы, чтобы быть жизнеспособными.[2]

В другом районе Пруссии, Шлезвиг-Гольштейн, Дания на севере воевала с Пруссией на юге в 1840-х годах.[10] Эмигранты из этой области также нашли свой путь в Святую Землю, особенно в окрестностях New Holstein.

Поселение в Висконсине

Бывшая военная дорога в Калуметвилле

Иммигранты начали селиться в Висконсине в 1830-х годах.[3] Чтобы добраться до Висконсина, они обычно путешествовали через Атлантический океан к Нью-Йорк, затем вверх по река Гудзон к Канал Эри, и пошли по каналу Эри через Нью-Йорк заявить Буффало. Из Буффало они пересекли Великие озера в Висконсин. Те, кто заселили Святую Землю, прошли через лесные угодья к поселению в Calumetville.[10] Гостиница Калуметвилля была основана Джорджем Уайтом в 1835 году. Это была единственная дорога в регионе, военная дорога с севера на юг.[10] Уайт подружился с иммигрантом Фердинандом Остенфельдом, который описал плохие условия на своей родине. В конце 1847 года Уайт попросил Остенфельда вернуться с ним на родину, чтобы убедить других приехать в Америку. Позже Уайт продал землю некоторым из этих иммигрантов.[10]

2 апреля 1848 г. из Пруссии вышел корабль со 198 пассажирами, почти каждый из которых был иммигрантом из Пруссии или Шлезвиг-Гольштейн.[10] Группа прибыла в Нью-Йорк 12 мая. Великие озера судно прибыло в Шебойган 22 мая и 25 мая они прибыли в Калуметвиль.[10]

Второе поселение образовалось в Йонсбурге, и в течение двух лет группа основала церковь под названием St. Johannes Gemeinde (по-немецки Конгрегация Св. Иоанна, ныне святой Иоанн Креститель).[2] Историк церкви Джонсбурга Бенджамин Блид сказал: «Большинство [иммигрантов], более или менее враждебно настроенных по отношению к власти протестантской Пруссии с момента поражения Наполеона, покинули свои дома вдоль побережья. Река Мозель между Трир и Кобленц надеясь прежде всего на улучшение своего экономического положения в новом мире ». В течение следующих нескольких лет Джонсбург стал центром выращивания.[2] Вторая волна иммигрантов прибыла в 1860-х и 1870-х годах, некоторые с семьями и друзьями из первой волны.[3] В Капуцин религиозный орден выбрал Святую Землю для своего первого постоянного поселения в Америке.[9] Они основали семинария (сейчас же Средняя школа семинарии Святого Лаврентия ) в 1856 г. для обучения молодых людей священникам.[9] В период с 1841 по 1870 год на Святой Земле было основано одиннадцать приходов.[2] Они были построены как территориальные церкви для обслуживания людей в окрестностях, а не как национальные церкви для обслуживания иммигрантов определенной этнической принадлежности.[2]

Введение Шебойган -Fond du Lac Железная дорога помогла развитию сообществ, но железная дорога пришла в упадок после того, как грузовые перевозки стали более рентабельными.[6]

Цепная миграция

Цепная миграция это процесс, при котором первые иммигранты в районе отсылают обратно информацию, побуждающую своих родственников и друзей иммигрировать. Примером может служить это письмо Майкла Роденкирха от 26 декабря 1846 г.

Дорогая мама, если вы еще живы и были бы здесь, я не думаю, что вы бы захотели вернуться в немецкий язык; и вам, мои сестры и братья, я хотел бы пожелать вам всех здесь, если бы я знал, что вы были бы так же довольны, как я здесь. Я ни разу не пожалел о своем путешествии сюда ... Я разговаривал со многими в штате, которые были здесь несколько лет, и теперь у них есть достаточно, чтобы жить, и они никогда не захотят вернуться в Германию. По крайней мере, здесь человеку лучше жить.[2]

— Майкл Роденкирх, Английский перевод сестры Джулианны, колледж Маунт Мэри

Еще одним важным моментом был отчет Карла де Хааса 1848 года. Нордамерика, Висконсин, Калумет: Winke für Auswanderer (Калумет, Висконсин, Северная Америка: перспективы для эмигрантов), который был опубликован в Эльберфельд, Германия. Прожив в Калумете (ныне Калуметвиль) шесть месяцев, он предварял отчет: «После моего отъезда из Германии я искренне обещал друзьям и знакомым, что пришлю им в течение года, полный отчет о моих наблюдениях во время путешествия из Эльберфельда. Из Германии в Калумет, штат Висконсин, и особенно из моего опыта здесь ».[2] Его отчет включал подробную информацию для тех, кто рассматривает возможность иммиграции, в том числе условия, которые необходимо взять с собой, условия в Висконсине, советы путешественникам и описание земли и дикой природы. Он рассказал, какие корабли нужно вывезти из Германии и как покупать и использовать сельхозугодья после прибытия в Висконсин.[2]

Музей

История области Святой Земли сохраняется в Музей наследия района Мэлоун.[6] Музей расположен в двух зданиях в г. Мэлоун.[6] Одно из этих зданий было железнодорожным депо для общины; это единственное оставшееся от железной дороги депо, которое не используется как коммерческое сооружение.[6] Мэлоун, первоначально называвшийся Сент-Джоном, был переименован в честь чиновника железной дороги Х. Т. Мэлоуна.[6]

Рекомендации

  1. ^ а б c «Немецко-католические иммигранты сформировали жизнь общин в восточно-центральном Висконсине». Университет Висконсина-Мэдисона. 2003-02-25. Получено 2008-09-15.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Шлемпер, М. Бет (2006). «Границы Святой Земли восточно-центрального Висконсина». В Остергрене, Роберт Ч .; Клюге, Кора Ли; Bungert, Heike (ред.). Висконсин, немецкая земля и жизнь. Мэдисон, Висконсин: Институт Макса Кейда для германо-американских исследований. С. 189–205. ISBN  0-924119-26-8.
  3. ^ а б c d е Шлемпер, М. Бет (весна 2003 г.). «Создание идентичности в Святой Земле» (PDF). Информационный бюллетень друзей института Макса Кейда. Архивировано из оригинал (PDF) на 2006-08-29. Получено 2008-09-15. (в архиве)
  4. ^ История Мэритауна, штат Висконсин В архиве 2008-07-25 на Wayback Machine
  5. ^ а б Шлемпер, М. Бет (2004). «Региональное строительство идентичности и масштаба в Святой Земле Висконсина». Журнал культурной географии. 22: 51–81. Дои:10.1080/08873630409478247. S2CID  145636411.
  6. ^ а б c d е ж «Музей возрождает историю Святой Земли: последний = Кляйне». Действие воскресенье. 2 ноября 2008 г. с. A1. Получено 2008-11-06. | первый = отсутствующий | последний = (помощь)
  7. ^ В Святой Земле Висконсина они святят
  8. ^ Шлемпер, М. Б. (2007). «От Рейнско-Прусского Эйфеля до Висконсинской Святой Земли: иммиграция, идентичность и аккультурация в региональном масштабе». Журнал исторической географии. 33 (2): 377–402. Дои:10.1016 / j.jhg.2006.05.001.
  9. ^ а б c Бец, Морин; Эберт, Джон (1999). Округ Фон-дю-Лак: Место сбора. Фонд дю Лак, Висконсин: Экшн-печать. п. 53.
  10. ^ а б c d е ж Вульф, Юджин С. Новая история Гольштейна. С. 6–9.

Координаты: 43 ° 53′N 88 ° 15'з.д. / 43,883 ° с. Ш. 88,250 ° з. / 43.883; -88.250