Неправильное воспитание негра - The Mis-Education of the Negro

Неправильное воспитание негра
Необразование негров.jpg
Первое издание
АвторКартер Г. Вудсон
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрАфроамериканские исследования
ИздательАссоциированные издатели
Дата публикации
1933
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка, Мягкая обложка, Электронная книга )
Страницы108
ISBN978-1-60459-227-6

Неправильное воспитание негра - книга, впервые опубликованная в 1933 г. Картер Г. Вудсон.[1] Тезис книги доктора Вудсона состоит в том, что чернокожих его времени воспитывали в американских школах, а не учили. Это обусловливание, утверждает он, заставляет черных людей становиться зависимыми и искать второстепенные места в более широком обществе, частью которого они являются. Он призывает своих читателей стать самоучками и «делать для себя», независимо от того, чему их учили:

История показывает, что не имеет значения, кто у власти ... те, кто не научился делать для себя и вынуждены полагаться исключительно на других, никогда не получат больше прав или привилегий в конце, чем в начале.

Вот цитата из книги:

«Когда вы контролируете мышление человека, вам не нужно беспокоиться о его действиях. Вам не нужно говорить ему, чтобы он не стоял здесь и не уходил туда. Он найдет свое« надлежащее место »и останется в нем. Вам не нужно чтобы отправить его к черному ходу. Он пойдет без предупреждения. Фактически, если черного хода нет, он отрежет его для своей особой выгоды. Его образование делает это необходимым ».[2]

Главы

Глава 1 «Местонахождение проблем» в этой главе Доктор Картер Вудсон объясняет, как афроамериканцы могут чувствовать себя не на своем месте, когда они подвергаются презрению в рамках данной образовательной системы. Он определяет, как афроамериканцы часто становятся «хорошими неграми», чтобы добиться успеха, и эта идеология побуждает их преуменьшать свою «черноту», чтобы продвигаться по социальной лестнице, но образование и продвижение по социальной лестнице не делают этого. устранить черноту. Этой проблемы можно было бы избежать, если бы афроамериканцы имели равные возможности узнать о своей культуре и истории чернокожих.

Глава 2 «Как мы пропустили отметку» в этой главе Вудсон объясняет, как образовательная система не смогла поддержать афроамериканцев из-за того, что их школы были не в состоянии обучать их должным образом, по сравнению с преимущественно белыми школами, которые были полностью оборудованы и имели средства для обучения. дать своим ученикам правильное образование. Вудсон считал, что афроамериканцы должны испытать различные способы обучения, чтобы развивать и демонстрировать свои индивидуальные навыки, а не получать практическое образование.

Глава 3 «Как мы отошли от истины» В этой главе Вудсон обсуждает, как афроамериканцы отделены от правды об их фактическом вкладе в историю из-за того, что она «побелена». Он проанализировал множество случаев, когда это заставляет белых людей поверить в свое превосходство, отбирая важный вклад у чернокожих. Он также показывает, как черные учителя часто не помогают в решении проблемы, продолжая преподавать белоснежные версии истории будущим поколениям учеников.

В главе 4 «Образование вне контроля» этой главы Вудсон говорит о том, как афроамериканцам предоставляются менее ценные в образовании возможности, независимо от того, является ли учебное заведение исторически черным или преимущественно белым. Вудсон считает, что равные возможности для получения образования влияют на людей и на ту жизнь, которую они создают для себя. Он также призывает афроамериканцев создавать для себя лучшие возможности во многих аспектах, чтобы они могли жить лучше. «Программа возвышения негров в этой стране должна быть основана на научном изучении негров изнутри, чтобы развить в нем способность делать для себя то, что его угнетатели никогда не сделают для него». [3]

«Неспособность зарабатывать на жизнь» подчеркивает множество проблем, с которыми сталкиваются чернокожие, посещающие колледж, когда им предлагают, как применить эти знания в рабочем мире или, в частности, владеть и управлять бизнесом. Одна из основных проблем, которую привносит Вудсон, - это отсутствие систем поддержки, которых нет у многих чернокожих американцев, особенно по сравнению с белыми людьми того же положения.

«Образованный негр покидает массы» обсуждает отчуждение, которое многие образованные черные люди испытывают от черной церкви, и отсутствие поддержки, которую черная церковь получает от образованных в результате. По словам Вудсона, некоторые из вещей, которые образованные черные люди делают вместо того, чтобы поддерживать черную церковь, переключаются на преимущественно белые деноминации или вообще не посещают церковь. Вудсон подчеркивает важность черной церкви как «единственного учреждения, контролируемого расой».[4]

В «Раздоре и слабости» Вудсон обсуждает отсутствие терпимости в сельских районах к разногласиям и различиям в деноминациях вокруг них. Вудсон снова обращается к отсутствию руководства и присутствия образованных чернокожих людей в черной церкви и к последствиям этого; включая детей, которые все больше увлекаются азартными играми, алкоголем и курением.

«Профессиональное образование не поощряется» обсуждает разочарование, с которым сталкиваются многие чернокожие американцы в академической среде. Некоторые из ярких примеров, которые приводит Вудсон, - это то, как чернокожим американцам говорят, что у них не будет возможностей трудоустройства в определенной области, если они решат их изучать, им говорят, что они не подходят для определенных областей, и их дискредитируют или игнорируют, несмотря на хорошее образование. в определенной области.

Следующая глава, «Пренебрежение политическим образованием», начинается с некоторых примеров того, как афроамериканцы ранее не имели доступа к изучению американской политики. Одним из примеров является отклонение законопроекта о печати Конституции США во всех школах. потому что «негры никогда не изучают Конституцию Соединенных Штатов».[5] Вудсон также излагает краткую историю других времен, когда афроамериканцы не могли узнать о законах, регулирующих их повседневную жизнь, и о политике, которая держала их в подчинении.

«Утрата зрения» описывает, как Вудсон чувствует, что черное население Америки потеряло из виду общую цель. В этой главе он рассказывает о том, как в рамках того, что он называет «нашей так называемой демократией», мы привыкли давать большинству то, что они хотят, вместо того, чтобы учить их понимать, что для них лучше. Мы не показываем неграм, как преодолеть сегрегацию, но учим их принимать это как окончательное и справедливое ".[6] Вудсон заявляет, что афроамериканцам необходимо преодолеть сегрегацию, доказывая, что они не менее полезны для общества, чем белые американцы.

«Потребность в служении, а не в лидерстве» описывает подавление амбиций афроамериканцев и препятствия, мешающие им стать лидерами. Вудсон также объясняет причины этого, но в основном перекладывает вину на отсутствие единства в афроамериканском сообществе; часто ссылаясь на моменты, сделанные в «Образованном негре уходит из массы», и на то, что внутри сообщества слишком много внутренних конфликтов и разногласий, чтобы обеспечить мобильность сообщества в целом.

В «Наемниках вместо государственных служащих» Вудсон поднимает вопрос об отсутствии у афроамериканцев властных должностей на рабочем месте. Вудсон приводит множество примеров, когда афроамериканцам, занимающим руководящие должности, не уделяли того же уважения и внимания, которые уделяют их белым коллегам, и почему.

В главах «Понимание негров», «Новая программа» и «Профессиональная ориентация» Вудсон затронул несколько тем в этом разделе. Он говорит об отсутствии негров в школьной системе и о том, как это влияет не только на черных, но и на белых учеников. Значительная часть этого происходит из-за того, что чернокожие вообще не упоминаются в школьной программе. Единственный раз, когда они упоминаются, чтобы быть демонизированными или, если что-то отрицательное, из-за ложной информации, которую чернокожие студенты получают о своих людях, они, кажется, пытаются ассимилироваться с белым населением, а затем продолжают распространять эти негативные взгляды самостоятельно. люди. Вудсон на самом деле провел интервью с профессором черного колледжа, который точные слова были, когда его спросили, как он планирует рассказывать черным студентам об их народе, он ответил: «Мы не предлагаем здесь никаких курсов по истории негритян, негритянской литературе или межрасовым отношениям «Мы изучаем негров вместе с другими людьми».[7] Когда Вудсон спрашивает его о его ответе, он затем продолжает говорить: «Почему вы уделяете особое внимание изучению негров?» «Почему необходимо уделять гонке особое внимание в прессе, на трибуне или в классе?» Это мышление, которое большинство учителей, с которыми он встречался или смотрел, относились к изучению чернокожих и тому, как этому следует учить чернокожих детей.[8]  

В книге «Требуется новый тип профессионального мужчины» Вудсон обсуждает множество трудностей, с которыми чернокожие юристы и врачи сталкиваются в своей профессиональной карьере. Одна из проблем, которые он обсуждает для чернокожих юристов, заключается в том, как они часто вынуждены сосредотачиваться на конкретных законах, которые непропорционально затрагивают афроамериканцев. Он, кажется, не согласен со многими черными докторами и их мотивацией заниматься такой работой, он говорит: «Слишком много негров идут в медицину и стоматологию в эгоистичных целях, надеясь таким образом увеличить свой доход и тратить его на радостную жизнь».[9] Он также обсуждает исключение афроамериканцев из искусства.

«Высшие стремления на службе страны». В этой главе Вудсон подчеркивает свои политические взгляды. Вудсон считал, что афроамериканцы должны не просто сосредотачиваться на себе и решать проблемы, которые относятся только к ним, но должны решать проблемы, которые относятся ко всем. «Вознаграждайте мертвых за далекие милости прошлого» Вудсон в этой главе пытается проинформировать афроамериканцев о том, что то, что их предки находились под влиянием определенных прав в прошлом и умерли, не означает, что им следует всегда следовать. Вудсон настоятельно требовал, чтобы африканцы-американцы не навязывали определенную политическую партию из-за этого. Он сильно чувствовал это, потому что некоторые афроамериканцы встали на сторону республиканцев только из-за Авраама Линкольна. Он был силен не только в политике, но и в том, чтобы афроамериканцы больше участвовали в экономике Соединенных Штатов, поскольку считал, что афроамериканцы, играющие определенную роль в экономике США, улучшат их социальную жизнь и заставят других захотеть внести свой вклад в экономику США. продвижение общества. Вудсон заявил, что афроамериканцы должны добиваться экономических и социальных изменений.

В главе 18 «Изучение негров» Вудсон подчеркивает важность повторного познания истории и важность афроамериканской культуры. Он твердо верил, что черным нужно больше изучать свою историю. Доктор Вудсон считал, что чернокожие возненавидели свою историю из-за рабства и несправедливого обращения, но их строго учат изучать и уважать историю других культур.

Прием

Многие хвалили Вудсона и его работу как взгляд на проблемы, мешающие социальному развитию афроамериканцев.

Рон Дэниелс из Мичиган-Сити сказал: «Картер Г. Вудсон, один из наших самых выдающихся историков и основатель Ассоциации по изучению жизни и истории негров, был убежден, что дилемма расового сознания и идентичности не является проблемой. авария. [...] Наша история, культура и идентичность должны служить основой для сплочения группы и коллективного стремления афроамериканцев к моральному, социальному, экономическому и политическому развитию ».[10]

Другой должен был сказать: «Результатом была едкая и бескомпромиссная литания, которая, казалось, длилась вечно. Образование негров, по словам Вудсона, основывалось на несуществующем «машинном методе», основанном на ошибочном предположении, что «образование - это просто процесс передачи информации». он не вдохновил чернокожих студентов и «не привел их умы в гармонию с жизнью, которой они должны смириться». Теории неполноценности негров «насаживались» на черных учеников практически в каждом классе, в который они входили. И чем больше образования получали чернокожие, тем более «отчужденными от масс» они становились ».[11]

Сам Журнал чернокожих исследований Вудсона сказал: «Картер Г. Вудсон считал, что образование - это гораздо больше, чем передача знаний от учителя к ученику. студенты, чтобы задавать сложные эпистемологические и онтологические вопросы о жизни, политических системах, социальном и экономическом неравенстве и самой цели человечества ».[12]

Название самого продаваемого альбома Лорин Хилл 1998 года. Неправильное образование Лорин Хилл ссылка на название книги.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Вудсон, Картер Годвин (1990). Необразование негров. Трентон, Нью-Джерси: Africa World Press. ISBN  978-0-86543-171-3.
  2. ^ Aalbc.com
  3. ^ Вудсон, Картер Г. (2005). Неправильное образование негров. Дрюривилл, Вирджиния: Неограниченные книжные принтеры Лумумбы. п. 99. ISBN  978-1-56411-041-1.
  4. ^ Вудсон, Картер Г. (2005). Неправильное образование негров. Дрюривилл, Вирджиния: Неограниченные книжные принтеры Лумумбы. п. 57. ISBN  978-1-56411-041-1.
  5. ^ Вудсон, Картер Г. (2005). Неправильное образование негров. Дьюивилль, Вирджиния: Книжные принтеры Лумумбы без ограничений. п. 83. ISBN  1-56411-041-9.
  6. ^ Вудсон, Картер Г. (2005). Неправильное образование негров. Дьюивилль, Вирджиния: Книжные принтеры Лумумбы без ограничений. С. 100–101. ISBN  1-56411-041-9.
  7. ^ Вудсон, Картер Г. (2005). Неправильное образование негров. Дрюривилл, Вирджиния: Неограниченные книжные принтеры Лумумбы. п. 132. ISBN  978-1-56411-041-1.
  8. ^ Вудсон, Картер Г. (2005). Неправильное образование негров. Дрюривилл, Вирджиния: безлимитные принтеры Lumumba. п. 132. ISBN  1-56411-041-9.
  9. ^ Вудсон, Картер Г. (2005). Неправильное образование негров. Дрюривилл, Вирджиния: Неограниченные книжные принтеры Лумумбы. п. 176. ISBN  978-1-56411-041-1.
  10. ^ Дэниелс, Рон (18 февраля 1989 г.). «Точка зрения: неправильное образование негра». Гражданин Мичигана. ProQuest  371551961.
  11. ^ Снайдер, Джеффри Аарон (20 января 2017 г.). "Прогрессивное образование в черно-белом: перечитывание неправильного образования негров Картера Г. Вудсона". История образования Ежеквартально. 55 (3): 273–293. Дои:10.1111 / hoeq.12122.
  12. ^ Крепкий лук-порей, Линда (июль 2008 г.). «Белл-крюки, Картер Г. Вудсон и афроамериканское образование». Журнал черных исследований. 38 (6): 850–861. Дои:10.1177/0021934706288146. JSTOR  40035027.

внешняя ссылка