Причина государства - The Reason of State

Для политической концепции см. Национальный интерес.
Della ragion di stato libri dieci. Фронтиспис к первому изданию (Venezia: appresso i Gioliti) 1589 г.

Причина государства (Итальянский: Della Ragion di Stato) - это произведение итальянского Иезуит Джованни Ботеро. В книге впервые популяризован термин Причина государства[1] и стал политическим «бестселлером», пройдя несколько изданий и переведенных на испанский, латинский и Французский в конце шестнадцатого и семнадцатого века.[2]

Разум государства обозначает способ мышления о правительстве, который возник в конце пятнадцатого века и оставался распространенным до восемнадцатого века. Это относится к праву правителей действовать таким образом, который противоречит диктату обеих сторон. естественный и позитивный закон с целью приобретения, сохранения и увеличения владычества государства.

Книга впервые была опубликована в Венеция в 1589 г., и наиболее известен критикой методов управления государством, связанных с Никколо Макиавелли и представляя экономика как аспект политики. С самого начала своего трактата Ботеро заявляет о своей решительной оппозиции макиавеллизм. Он оспаривает любое представление о причине государства, которое основывалось бы на безнравственности, то есть на постоянном нарушении предписаний Бога.[3] Наиболее значительный отход от интеллектуальной «тени» Макиавелли касается теплых объятий Ботеро и его решительной поддержки христианства и, в частности, Римско-католической церкви:

Князь должен со всем смирением пасть ниц перед Божественным Величеством и признать, что от Него исходит сила правителя и послушание его подданных ... Христианский князь [не должен] закрывать дверь своей тайной палаты совета против Христа и Евангелие, и установили государственный разум вопреки закону Божьему, как если бы он был конкурирующим жертвенником ... Сила религии в правительстве настолько велика, что без нее у государства не может быть надежного основания ... мать ... всех добродетелей.

— Джованни Ботеро, Причина государства, переведенный П. Дж. Уэйли и Д. П. Уэйли, Нью-Хейвен, издательство Йельского университета 1956, стр. 63.

По сути, Ботеро утверждает, что благочестие, религия и римский католицизм являются неотъемлемыми частями любого государственного подхода к управлению.[4]

В дополнение к своему основному труду Ботеро написал специальный трактат. Delle Cause della Grandezza della Città (О причинах величия городов), опубликованная в 1589 г. в качестве приложения к Причина государства. Это очень замечательный трактат. Причины, которым Ботеро приписывает рост городов, в основном идентичны тем, которые упоминал Сенека, влияние каждого из них отслеживается и оценивается. Но работа в основном заслуживает внимания, поскольку показывает, что автор полностью владел всем, что действительно верно в теории Мальтус. Это особенно ярко проявляется в его рассуждениях о том, что колонии не сокращают население метрополии, и в его исследовании обстоятельств, ограничивающих и определяющих рост городов.[5]

Примечания

  1. ^ Ботеро был первым, кто использовал этот термин в названии книги: Harro Höpfl, Иезуитская политическая мысль: Общество Иисуса и государство, 1540–1630 гг. (Кембридж, 2004), стр. 84.
  2. ^ Роберт Бирли, Принц контрреформации: анти-макиавеллизм или католическое государственное управление в Европе раннего Нового времени (Чапел-Хилл, 1990), стр. 50.
  3. ^ Стефан Бонне (2003). "Botero machiavélien ou l'invention de la raison d'Etat". Философские исследования (3): 315–329. JSTOR  20849557.
  4. ^ Артистотель Циампирис (2009). Вера и государственный разум: уроки Европы раннего Нового времени и кардинала Ришелье. Издательство Nova Science. п. 41. ISBN  9781607419495.
  5. ^ Джон Рамзи Маккалок (1845). Литература политической экономии: секретный каталог избранных публикаций в различных отделах этой науки. Лонгман, Браун. п. 253.