Восстание ангелов - The Revolt of the Angels

Фронтиспис первого издания.

Восстание ангелов (Les Revoltes des Anges) 1914 год Роман к Анатоль Франс.[1]

участок

Бунт пересказывает классическую христианскую историю о война на небесах между ангелы во главе с Архангел Михаил против других во главе с Сатана. Война заканчивается поражением и повержением последнего.[2] Сюжет подчеркивает темы главных героев, борющихся с правящей иерархией и пытающихся избежать ее, а также «скрытность, заблуждение, революцию и прозрение ... литературное исследование экзистенциальных выборов в апокалиптическом контексте».[3] Написано, говорит Рене Бойлесв, с «ловким легкомыслием».[4] Подчеркивается взаимный антагонизм между Богом и его ангелами, что приводит к недовольству и, в конечном итоге, к восстанию со стороны последних.[5]

Политические влияния

Политические пристрастия Франции - он был социалист - сильно повлиял Бунт, ведущий идею о том, что успешные революции всегда должны создавать более сильную тиранию, чем те, которые они свергали.[6] Горечь, порожденная восстанием, отражается в «едких и резких» описаниях.[7] Джо Лёвенберг описал его как «образное повествование ... ярчайшее выражение вежливого гения Анатоля Франса, [являющееся] шедевром критики, одновременно ироничным и иреничным».[8]

Литературные ссылки

Эссеист Дэвид Фукс утверждает, что большая часть Эрнест Хемингуэй Ранние работы позволяют предположить, что он, вероятно, знал о книге, даже если не читал ее.[9] Ф. Скотт Фицджеральд Рекомендации Восстание ангелов в его раннем рассказе Танцы с призраком.[10] Фицджеральд также использует книгу как опора в его рассказе "Офшорный пират "; персонаж, который читает Ардита БунтСама она смотрит, говорит Гриффин, «ангельски конической формы ... читая книгу об ангелах». Фицджеральд обращает внимание на Бунт пять раз в истории; он утверждает, что работа Франции более романтична из двух.[11] Бунт сравнивали с работой Джордж Сантаяна в своем предположении, что религия отброшена своими успехами.[12]

Рекомендации

  1. ^ Лёвенберг, Дж. «Де Ангелис». Философское обозрение, т. 40, нет. 2, 1931, с. 124–15, с. 129.
  2. ^ Грегг, Дж. Ю. (1997). Дьяволы, женщины и евреи: размышления о другом в средневековых проповедях. Государственный университет Нью-Йорка. п. 28. ISBN  0-7914-3417-6.
  3. ^ Гриффин, Джаред. «« Танцы с призраком »: революция и белизна в« Офшорном пирате »Ф. Скотта Фицджеральда». Hungarian Journal of English and American Studies (HJEAS), vol. 17, нет. 2, 2011, с. 323–338, с.332
  4. ^ Шаффер, Аарон. «Рене Бойлесв: невоспетый« бессмертный »». The North American Review, vol. 218, нет. 814, 1923, с. 399–409, с. 406.
  5. ^ Коллинз, Дж. «Анатоль Франс». Ежеквартальный обзор Вирджинии, том. 1, вып. 1. 1925. С. 94–110, 107.
  6. ^ Росс, Ллойд. «Социалист о демократии». The Australian Quarterly, vol. 19, нет. 3. 1947. С. 69–82. С. 70.
  7. ^ Коллинз, Дж. «Анатоль Франс». Ежеквартальный обзор Вирджинии, том. 1, вып. 1. 1925. С. 94–110, 107.
  8. ^ Лёвенберг, Дж. «Де Ангелис». Философское обозрение, т. 40, нет. 2, 1931, с. 124–15, с. 129.
  9. ^ Фукс, Даниэль. «Эрнест Хемингуэй, литературный критик». Американская литература, т. 36, нет. 4. 1965. С. 431–451. С. 444.
  10. ^ Венгерский журнал английских и американских исследований (HJEAS), осень, 2011 г., т. 17, No. 2 (осень, 2011 г.), стр. 453-456
  11. ^ Гриффин, Джаред. «« Танцы с призраком »: революция и белизна в« Офшорном пирате »Ф. Скотта Фицджеральда». Hungarian Journal of English and American Studies (HJEAS), vol. 17, нет. 2, 2011, с. 323–338, с. 333
  12. ^ Ратнер, Джозеф. «Теория религии Джорджа Сантаяны». Журнал религии, т. 3, вып. 5, 1923, с. 458–475, с. 472