Виктор де Бак - Википедия - Victor de Buck

Виктор де Бак (де "книга"),[1] (21 апреля 1817 г., Oudenaarde, Бельгия - 23 мая 1876 г., Брюссель )[1] был бельгийцем Иезуит священник и теолог. Ему приписывают возобновление работы Болландисты в 19 ​​веке, после реставрации Общество Иисуса.

Жизнь

Его семья была одной из самых знатных в городе Ауденарде (Оденарде). После курса гуманитарных наук, начатого в колледже Суаньи и малой семинарии Roeselare и закончил в 1835 году в колледже Общество Иисуса в Аалст, он вступил в Общество Иисуса 11 октября 1835 года. После двух лет послушничества, затем в Nivelles, и год на Tronchiennes рецензируя и заканчивая литературное обучение, он отправился в Намюр в сентябре 1838 г. для изучения философии и естественных наук.[2] Де Бак с легкостью писал на фламандском, французском и латыни.[1]

Работа Болландисты только что возродился, и, несмотря на молодость, Виктора де Бака вызвали в качестве помощника агиографов. Он оставался на этой работе в Брюссель с сентября 1840 г. по сентябрь 1845 г. После четырех лет богословских исследований в Лувен где он был рукоположен священник в 1848 г. третий год испытательного срока в Обществе Иисуса он был постоянно назначен на работу Болландизма в 1850 году. Он продолжал заниматься ею до самой смерти, живя в комнате на Колледж Святого Михаила, Брюссель, который также служил его кабинетом.[1] Он уже опубликовал в Vol. VII Октября Acta Sanctorum, который появился в 1845 году, шестнадцать комментариев или уведомлений, которые легко различимы, потому что они без подписи, в отличие от тех, что написаны болландистами.[2] В первые годы он периодически брал короткую передышку, чтобы проповедовать страновую миссию на фламандском языке.

Сочинял в сотрудничестве со схоластическими Антуан Тиннебрук умелое опровержение книги, изданной профессором каноническое право на Левенский университет, в котором права обычное духовенство подвергались нападкам и отвергались. Это опровержение, занимающее объем в 640 страниц, было готово к публикации в течение четырех месяцев. Он должен был быть дополнен вторым томом, который был почти завершен, но не мог быть опубликован из-за политических потрясений года, прелюдии к революциям 1848 года. Работа так и не была возобновлена.[2]

Помимо многочисленных комментариев в тт. IX, X, XI, XII и XIII Октябрьского Acta Sanctorum, получивший много похвал, отец де Бак опубликовал на латинском, французском и голландском языках большое количество небольших сочинений благочестия и диссертаций по преданности святым, истории церкви и христианской археологии. Частичное перечисление этих работ заполняет две колонки фолио его панегирика в первой части т. II ноября Acta. Благодаря своему обширному познанию и исследовательскому складу ума он, естественно, был склонен к решению сложных и сложных вопросов. Таким образом, в 1862 году он был вынужден опубликовать в форме письма своему брату Реми, в то время профессору церковная история в теологическом колледже Лувена и вскоре после этого его коллега по работе Болландизма, латинской диссертации, De solemnitate praecipue paupertatis Religiosae. Затем в 1863 и 1864 годах вышли два трактата на французском языке, один под названием Решение любезного вопроса о кувентах и другие De l'état Religieux, лечение религиозная жизнь в Бельгии в девятнадцатом веке.

Де Бак был частью международного научного сообщества, занимался исследованиями, изучал и делился цитатами с коллегами. Он поддерживал частую переписку с Агостино Морини, O.S.M.

Споры о реликвиях

Чтобы удовлетворить многочисленные просьбы церквей и религиозных общин к Риму о реликвиях святых, стало принято брать катакомбы Рима тела неизвестных лиц, которые, как полагают, в ранней церкви почитались мучениками. Признаком, по которому их должны были узнать, был стеклянный флакон, запечатанный в гипсе снаружи дома. локулус который содержал тело и имел следы красной субстанции, которая была заключена и предположительно была кровью. Возникли сомнения в правильности этой интерпретации, и после тщательного изучения Виктор де Бак убедился, что она ложна и что то, что было принято за кровь, вероятно, было осадком освященного вина. Заключение вместе с его предпосылками было изложено в диссертации, опубликованной в 1855 году под названием De phialis rubricatis quibus martyrum romanorum sepulcra dignosci dicuntur.[3] Естественно, это вызвало бурные протесты, особенно со стороны тех, кто отвечал за распространение мощей святых, тем более, что кардинал викарий Рима в 1861 г. строго запретил дальнейшую транспортировку этих реликвии.

Де Бак напечатал лишь несколько экземпляров своей работы, предназначенные для кардиналов и прелатов, особенно заинтересованных в этом вопросе. Поскольку ни один из них не был выставлен на продажу, ходили слухи, что начальство де Бака запретило публикацию книги и что все напечатанные экземпляры, кроме пяти или шести, были уничтожены. Это было неправдой; ни один экземпляр не был уничтожен, и его начальство не возложило вину на автора. Затем, в 1863 г., был получен указ от Конгрегация обрядов, возобновляя более старый указ, в котором было заявлено, что сосуд с кровью, помещенный за пределами гробницы в катакомбах, был безошибочным знаком, по которому могила мученика могла быть известна, и было провозглашено, что мнение Виктора де Бака было формально не одобрялся и осуждался Римом. Это тоже было ложью, поскольку отец Де Бак никогда не намекал, что размещение пузырька с кровью не указывает на место упокоения мученика, хотя можно было доказать, что пузырь содержал настоящую кровь, как это предполагалось указом. собрания.

Наконец, в Париже появился большой том кварто, написанный римским прелатом монсеньором Сконамиглио. Reliquiarum custode. Он был наполнен едкой критикой автора книги. De phialis rubricatis и низводил его в ранг отъявленных еретиков, которые боролись с преданностью святым и почитанием их мощей. Виктор де Бак казался почти нечувствительным к нападкам и довольствовался тем, что противопоставил книге монсеньора Сконамиглио протест, в котором он исправил более или менее бессознательную ошибку своих врагов, доказав, что ни декрет 1863 года, ни какое-либо другое решение, исходящее от церковной власти повлиял на его диссертацию.

Экуменизм

Де Баку приписывались мнения, которые если не формально еретические, то, по крайней мере, открыто бросали вызов общепринятым идеям. Католики. Поводом для этих обвинений, по всей видимости, послужили дружеские отношения, установленные, в основном, по переписке, между Виктором де Баком и такими людьми, как знаменитый Эдвард Пьюзи в Англии и Montalembert, во Франции. Благодаря контактам с иностранными агиографами и английскими иезуитами в Лувене, де Бак проявил интерес к возможному воссоединению церквей. В течение 1850-х годов он выразил этот интерес в ряде публикаций, в том числе в Études Religieuses и Рамблер.[4] Мнение Де Бака относительно взглядов Пьюзи было ближе к взглядам Новичок чем Кардинал Мэннинг.

Общий интерес к жизни святых позволил ему познакомиться с Александр Форбс, ученый англиканский епископ, с которым он долго переписывался. Де Бак также был другом Бишопа. Феликс Дюпанлу.[5] Эти отношения были вызваны репутацией глубокого познания, честности и научной независимости, которую работы де Бака заработали для него, его готовностью услужить тем, кто задавал ему вопросы, а также его серьезностью и умением разъяснять самые сложные вопросы. . Против де Бака были предъявлены серьезные и прямые обвинения, о которых было сообщено Папе.

В латинском письме, адресованном кардиналу Патрицци и предназначенному для привлечения внимания папы, отец де Бак отверг клевету таким образом, чтобы показать, насколько глубоко он был затронут. Его протест был поддержан показаниями четырех его главных начальников, бывших провинциалов и ректоров, которые горячо ручались за искренность его заявлений и искренность его религиозного духа. С согласия своего начальства он опубликовал это письмо, чтобы пообщаться с теми из своих друзей, кого могли обеспокоить эти обвинения.

Де Бак надеялся на присутствие англиканцев на Первый Ватиканский собор как шаг к сближению, но доктринальные различия оказались препятствием, особенно доктрина непогрешимость.[5]

Отец Питер Ян Беккс, Отец генерал общества, вызвал его в Рим, чтобы выступить в качестве официального теолога на Первом Ватиканском соборе. Отец де Бак приступил к этим новым обязанностям с привычным рвением и по возвращении обнаружил первые симптомы атеросклероза, которые в конце концов положили конец его жизни. Ближе к концу своей жизни отец де Бак потерял зрение, но продиктовал по памяти материал, ранее собранный о святых ранней кельтской церкви в Ирландии, своему брату, о. Реми де Бак, тоже болландист.

Работает

  • De phialis rubricatis quibus martyrum romanorum sepulcra dignosci dicuntur (1855)
  • Les Saints Martyrs Japonais de La Compagnie de Jesus Поль Мики, Жан Соан де Готто и Жак Кисаи (1863)
  • Le Gesù de Rome: Notice Descriptive et Historique (1871)

Примечания

  1. ^ а б c d Рассел SJ, Мэтью. "Виктор де Бак, Болландист", The Irish Monthly, M.H. Гилл и сын, Дублин, 1877 г.
  2. ^ а б c Де Смедт, Чарльз. «Виктор де Бак». Католическая энциклопедия. Vol. 3. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908 г., 11 декабря 2014 г.
  3. ^ де Бак, Виктор. De Phialis Rubricatis Quibus Martyrum Romanorum Sepulcra Dignosci Dicuntur Observationes ..., Набу Пресс, 2011 г. ISBN  9781247316291
  4. ^ Браун, Стюарт Дж. И Ноклз, Питер Б., Оксфордское движение: Европа и широкий мир 1830–1930 гг., Издательство Кембриджского университета, 2012 г. ISBN  9781139510677
  5. ^ а б Чепмен, Марк Д., Фантазия воссоединения: англиканцы, католики и экуменизм, 1833–1882 гг., Oxford University Press, 2014 г. ISBN  9780199688067

дальнейшее чтение

  • Юрих, Джеймс П. Экуменические отношения Виктора де Бака, С.Дж., с лидерами англиканской церкви накануне Ватикана I, Католический университет Лувена, 1988 г.

Эта статья включает текст из 1913 г. Католическая энциклопедия статья "Виктор де Бак " к Чарльз Де Смедт, публикация сейчас в всеобщее достояние.