Вирджилио Элизондо - Virgilio Elizondo

Вирджилио П. Элизондо (28 августа 1935 г. - 14 марта 2016 г.) был американцем мексиканского происхождения. Римский католик священник и общественный деятель, который также был ведущим исследователем Освобождение и Латиноамериканец богословие.[1] Он был широко известен как «отец латиноамериканской религиозной мысли в США».[2] Элизондо был основателем пастырского института при Университете воплощенного слова. Он также был соучредителем Мексикано-американского культурного центра, мозговой центр для ученых и религиозных лидеров, чтобы развивать пастырское служение и богословие с латиноамериканской точки зрения. Он был хорошо известен своей книгой, Галилейское путешествие: мексикано-американское обещание, в котором исследовалось сходство между Иисус ' Галилейский фон и метис опыт.

Жизнь

Ранние годы

Элизондо родился в Сан-Антонио, Техас в 1935 году мексиканским иммигрантам, владевшим продуктовым магазином.[3] Он вырос в обществе, где американскому мексиканскому сообществу было запрещено посещать многие части города, и говорить по-испански не приветствовалось. Никогда не слыша разговоров по-английски, он сам не мог свободно говорить на нем, пока не достиг шестой класс.[4]

После завершения Военная академия Павлина, Элизондо поступила в Университет Святой Марии в Сан-Антонио, где он специализировался на химии, получив степень Бакалавр степень. Хотя он думал о карьере врача, он чувствовал себя призванным служить в служении и поступил в Успенская семинария в Сан-Антонио, чтобы он мог оставаться поближе к своему дому.[3]

Священник и активист

Элизондо был назначен как священник Архиепископия Сан-Антонио в 1963 г. Роберт Э. Люси, это архиепископ. Следующие два года он провел в приходы архиепископа до того, как он был назначен директором Религиозное образование для епархии, что переключило его карьеру на академическую направленность. Люси полагалась на него как на связующего звена с американским мексиканским населением и привела с собой Элизондо в качестве переводчика и советника Конференция епископов Латинской Америки состоялась в 1968 г. Медельин, Колумбия, которая продвигала прогрессивную повестку дня католической церкви в Америке.[3]

После этого опыта Элизондо вернулся в Сан-Антонио и вскоре начал организовывать испаноязычное население для работы по защите своих прав. Он был основателем и первым директором Пастырский институт на Университет воплощенного слова в Сан-Антонио. Стремясь помочь американскому католическому духовенству соединиться с латиноамериканским населением, он присоединился к Патрик Флорес, вспомогательный епископ архиепископа при основании Мексикано-американского культурного центра (ныне Мексикано-американский католический колледж ) в 1972 году. Он предоставил программы, чтобы научить религиозных лидеров думать и служить с латиноамериканской точки зрения, чтобы они могли лучше служить своим растущим конгрегациям латиноамериканских католиков.

Элизондо переехал в Париж, Франция, вскоре после этого, где он поступил в Католический институт Парижа, ведущий факультет в катехизический учился в 1978 году, получив там степени как Доктор Философии и Доктор священного богословия.

В конце 1980-х Флорес, к тому времени архиепископ Сан-Антонио, назначил Элизондо своим пастор из Собор Сан-Фернандо. Он ввел испаноязычный Масса там, который транслировался в миллион домов.

Смерть

Тело Элизондо было найдено в его доме 14 марта 2016 года. Он скончался от огнестрельного ранения в голову. Его обвиняли в жестокое обращение с ребенком предположительно совершенное в 1983 году, что он категорически отрицал,[5] но говорят, что этот случай привел его в уныние.[6] В Судмедэксперт из Округ Бексар, Техас Вскоре признал его смерть самоубийством.[7]

Теология

Богословие Элизондо в значительной степени сосредоточено на богословском значении метис / а и процесс метиза, который он определяет как смешение двух или более групп людей, биологически, культурно и / или религиозно. Его больше всего интересует положение американцев мексиканского происхождения, которых он считает продуктом двойного процесса метиса, первый из которых представляет собой биологическое, культурное и религиозное смешение, создавшее мексиканский народ, а второй - это преимущественно культурное смешение между Мексиканцы и англичане на юго-западе США.

Это второе смешение произошло первоначально в результате американской экспансии и завоевания бывшей мексиканской территории и продолжилось в результате иммиграции мексиканцев в Соединенные Штаты. Элизондо считает, что положение метиса ставит его / ее в уникальное положение как внутреннего, так и аутсайдера. Благодаря этому уникальному положению метисы могут способствовать созданию нового единого человечества. Элизондо пишет: «С каждым новым метисом стираются некоторые расово-культурные границы, разделяющие человечество, и формируется новое единство».[8]

Элизондо также интересовала Дева Гваделупская как символ мексиканского народа и, следовательно, как продукт процесса метиса.

Почести

Элизондо был назначен со-реципиентом 2007 г. Международная премия мира Сообщества Христа, вместе с Долорес Уэрта.[9] В 1997 году он был награжден Медаль Лаэтаре, высшая награда Университета Нотр-Дам.[10]

В 2000 г. Время назвал его одним из самых новаторских духовных лидеров в Соединенных Штатах.[11]

Работает

  • Ла Моренита: евангелизатор Америки (1981)
  • Галилейское путешествие: мексикано-американское обещание (1983)
  • Дева и Мать: Библейские размышления о Марии из Назарета (1983)
  • Христианство и культура: введение в пастырское богословие и служение биокультурного сообщества
  • Будущее за метисами: жизнь на стыке культур (1988)
  • «Местизаи как место богословского размышления» в Границы латиноамериканского богословия в Соединенных Штатах, Аллан Фигероа Палуба, С.Дж., изд. (1992)
  • Богоматерь Гваделупская: вера и расширение возможностей американских женщин мексиканского происхождения Жанетт Родригес, предисловие Вирджилио Элизондо (1994)
  • Гваделупе: Мать нового творения (1997)
  • Собор Сан-Фернандо: Душа города (совместно с Тимоти М. Матовиной) (1998)
  • Отступление с Богородицей Гваделупской и Хуаном Диего: прислушиваясь к призыву (1998)
  • Поклонение метисам: пастырский подход к литургическому служению (совместно с Тимоти М. Матовиной) (1998)
  • За пределами границ: сочинения Вирджилио Элизондо и его друзей (с Густаво Гутьеррес ), Тимофей Матовина, изд. (2000)
  • Местизо-демократия: политика пересечения границ Джон Фрэнсис Берк, предисловие Вирджилио Элизондо (2002)
  • Бог невероятных сюрпризов: Иисус Галилейский (2003)
  • Благотворительность (2008)
  • Вирджилио Элизондо: духовные сочинения (2010)

Рекомендации

  1. ^ Россинг, Джон П. "Местизае и маргинальность: латиноамериканское богословие ». Богословие сегодня 45.3 (1988): 293-304. Онлайн на [1]
  2. ^ "Отец Вирджилио Элизондо найден мертвым в своем доме". Америка. 15 марта 2016 г.
  3. ^ а б c Гарви, Майкл О. (15 марта 2016 г.). «In Memoriam: преподобный Вирджилио П. Элизондо, профессор пастырского и испанского богословия из Нотр-Дама». Университет Нотр-Дам.
  4. ^ Де Лландо, Пабло (16 марта 2016 г.). "Вирджилио Элизондо, падре де ла Теология Испании на стадионах единства, se suicida tras ser acusado de abusos". Эль-Паис США (на испанском).
  5. ^ Контрерас, Гильермо (29 мая 2015 г.). «Священник СА отрицает обвинения в сексуальном насилии».
  6. ^ Оверс, Кэтрин (8 апреля 2016 г.). «Месса вспоминает профессора богословия отца Элизондо».
  7. ^ Ривар, Роберт (17 марта 2016 г.). «Отец Виргилио Элизондо кончает жизнь самоубийством».
  8. ^ Вирджилио, Элизондо (2000). Галилейское путешествие: мексикано-американское обещание Исправленное и дополненное издание. Мэрикнолл, Нью-Йорк: Книги Орбис. п. 9.
  9. ^ Международная премия мира "Сообщество Христа", два лауреата разделили награду в этом году В архиве 2012-07-23 в Archive.today, веб-страница, получено 3 августа 2007 г.
  10. ^ [2]
  11. ^ "Если бы Иисус родился в Сан-Антонио" на Time.com