Белый Метрополис - White Metropolis

Белый мегаполис: раса, этническая принадлежность и религия в Далласе, 1841–2001 гг. - книга Майкла Филлипса 2006 года, опубликованная Техасский университет Press. В нем обсуждаются расовые отношения в Далласе, штат Техас, с момента основания города до момента публикации. В нем исследуются отношения между белыми протестантами, белыми католиками, белыми славянского происхождения, черными, американцами мексиканского происхождения и евреями. Тезис книги состоит в том, что городские власти, которые использовали стремление к «белизне», контролировали не только небелые меньшинства, но и белые из рабочего класса,[1] и что он получил власть и направил развитие Далласа, используя концепцию белизны и религии.[2] Белый Метрополис была первой книгой, в которой обсуждалось влияние религии на историю Далласа.[3] Филлипс утверждает, что руководство города сделало Белизну образцом успеха и попыталось заставить его жителей забыть о расовом прошлом Далласа.[4]

Элизабет Хейс Тернер, доцент кафедры истории Университет Северного Техаса, написала, что, по ее мнению, автор «желает, чтобы меньшинства и маргинализированные белые пересекли границы и объединились, чтобы превратить Даллас из консервативной цитадели в Мекку для либеральных сил».[5]

Фон

Филлипс, который был репортером Форт-Уэрт Star-Telegram и преподавал в Техасский университет в Остине, написал эту работу как кандидатскую диссертацию; он получил различные академические награды, а позже был преобразован в книгу.[2]

Содержание

В книге семь глав.[6]

В прологе утверждается, что следует уделять больше внимания городу Далласу.[1] Автор ссылается на Святой Павел, предлагая читателю увидеть "Сквозь темное стекло" как способ исправить заблуждения.[7]

В главе 1 обсуждается рабство во время период до Гражданской войны. Большая часть книги обсуждает расовые отношения в последующих частях истории Далласа.[1] В книге обсуждаются такие исторические события, как пожар в Далласе 1860 года и последующие казни и порки рабов, насилие, связанное с Гражданская война в США, забастовка Ford Motor Company и взрывы бомб в 1950-х годах, которые к моменту публикации книги стали малоизвестными.[2]

В главе «Белые, как я» Филлипс заявил, что политики поощряли евреев и американцев мексиканского происхождения отвергать афроамериканцев, чтобы получить тот социальный статус, который имели белые американцы. В этой главе обсуждается серия бомбардировок района в 1950–1951 гг. Южный Даллас нацелен на афроамериканцев; Сообщником был латиноамериканец по имени Пит Гарсия.[6]

Филипп обсуждает критику исследований белизны в своем послесловии;[6] он защищает область исследования, предлагая опровержения критике, а также защищает работы Дэвид Рёдигер. В частности он критикует Эрик Арнесен эссе в История международного труда и рабочего класса Выпуск 60, осень 2001 г., в котором говорится, что это "абсурд prima facie", в котором слишком много ad hominems; и Барбара Жанна Филдс в эссе в том же номере, в котором говорится, что он полагал, что она, возможно, не знакома с литературой и что она ошибочно приписывает отрицательные мотивы исследователям белизны.[8]

В книге не обсуждаются белые женщины, поддерживавшие прогрессивные дела.[5]

Прием

Он получил премию Т. Р. Ференбаха от Историческая комиссия Техаса.[9]

Отзывы о книге

По словам Филлипса, книга получила в основном положительный отклик.[10]

Томас К. Кокс из Университет Южной Калифорнии написал, что книга «отличная, содержательная история Далласа, штат Техас».[7]

Чарльз У. Иглз из Университет Миссисипи написал, что книга «делает большие заявления об историческом значении Далласа» и что «острый пролог и едкое послесловие составляют наиболее запоминающиеся части» книги.[8] Иглз отметил, что автор «быстро просматривает 160 лет истории Далласа на таком же количестве страниц».[11] Филлипс охарактеризовал обзор Иглза как "резкий",[12] и Филлипс раскритиковал аргумент «160 лет», заявив, что идеи должны развиваться не на основе лет, а в течение длительного периода времени.[10]

Роберт Б. Фэрбенкс из Техасский университет в Арлингтоне утверждал, что «дает некоторую полезную информацию о расе в Далласе» и что «хорошо документирует, как Даллас отразил расизм и страх перед разнообразием, характерные для большей части двадцатого века, путем обсуждения различных нападок на разнообразие в городе», книга неадекватно продемонстрировала, что элиты намеренно разделяли людей, используя белизну, и поэтому книга «никоим образом не является последним словом» о расизме в Далласе.[3]

Род Дэвис из Журнал D написал, что, хотя это была противоречивая книга, Белый Метрополис «следует присоединиться к тонкому канону как обязательное к прочтению для информированных граждан», потому что в целом отсутствовала стипендия, ориентированная на город Даллас.[2]

Гай Ланкастер из Энциклопедия истории и культуры Арканзаса написал, что книга представляет собой «прекрасное приложение современных« исследований белизны »(в том виде, в каком она возникла из социальной и литературной теории) к истории конкретного города».[13] Ланкастер утверждал, что книга иногда отклоняется от своей темы, пытаясь сравнить Даллас с другими районами Техаса и Соединенных Штатов.[13]

Мелисса Прайсер из Историческая деревня Далласа написал, что автор «умеет справляться с победами и проблемами всех меньшинств Далласа» и «дал нашему городу гораздо более интересную историю», несмотря на возникшие противоречия.[14] Прайсер утверждал, что иногда Филлипс «слишком сильно подчеркивает свою теорию белизны» и что было бы хорошо включить информацию, связывающую Даллас с тенденциями, наблюдаемыми в других городах; она заявила, что отсутствие этой функции «делает Даллас более уникальным, чем он есть на самом деле».[14]

Тернер пришел к выводу, что книга - это «хорошо написанная и неоднозначная история».[5]

Рекомендации

Примечания

  1. ^ а б c Фэрбенкс, стр. 311.
  2. ^ а б c d Дэвис, Род. "КНИГИ: В твоё лицо." Журнал D. Июль 2006. Проверено 8 августа, 2016.
  3. ^ а б Фэрбенкс, стр. 312.
  4. ^ Каунслар, стр. 403. «Центральный тезис Филлипса состоит в том, что« навязчиво мыслящие имиджи »далласские« элиты [...] »(стр. 3). Целью этих белых элит было связать успех« с белой идентичностью »».
  5. ^ а б c Тернер, стр. 337.
  6. ^ а б c Каллен.
  7. ^ а б Кокс, стр. 969. «В своем прологе Филлипс предлагает читателю взглянуть на« Сквозь темное стекло »на предмет несовершенного восприятия реальности и как линзу для определения местоположения Далласа. Каким бы лиричным ни был этот намек на святого Павла, [...]»
  8. ^ а б Орлы, стр. 859.
  9. ^ "Белый Метрополис." Техасский университет Press. Проверено 9 августа, 2016. Нажмите «Награды», чтобы увидеть награду.
  10. ^ а б Филлипс, Майкл. "О «Белом мегаполисе» и его критиках . »Красный Государственный Блюз (официальный Blogspot Майкла Филлипса). Среда, 5 октября, 2011. Проверено 9 августа, 2016.
  11. ^ Орлы, стр. 160.
  12. ^ Домашняя страница. Белый Метрополис. 29 сентября, 2007. Проверено 9 августа, 2016.
  13. ^ а б Ланкастер, Гай (Энциклопедия истории и культуры Арканзаса ). "Белый мегаполис: раса, этническая принадлежность и религия в Далласе." Журнал южной религии. Проверено 7 августа, 2016.
  14. ^ а б Прайсер.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка