Женщины на стенах - Women on Walls

Женщины на стенах (арабский: ست الحيطة Ситт-эль-Хейта) - это паблик-арт-проект в Египет направлена ​​на расширение прав и возможностей женщин с помощью уличного искусства, поощрение изображения сильных египетских женщин в уличном искусстве и расширение возможностей самих женщин-уличных художников участвовать в политическом пространстве граффити. Основываясь на популярности уличного искусства как формы политического выражения во время революции 25 января, цель этого проекта - повысить осведомленность о проблемах женщин путем привлечения женщин в общественное пространство.[1] Этот проект был основан Миа Грёндал, шведским документалистом по уличному искусству, и Энджи Балата, египетской художницей, в декабре 2012 года при финансовой поддержке Датского центра культуры и развития, а весной он был запущен с месячного мероприятия. 2013 года в Каире, Луксоре, Александрии и Мансуре, которые включали занятия по рисованию, мастер-классы и лекции по различным темам, от искусства до женских проблем в целом.[2] Вторую кампанию проект провел в феврале 2014 года.[3]

Историческое прошлое

Политические граффити и арабская весна

Долой военные правила (граффити)

Вовремя арабская весна революций, и в годы, предшествовавшие им, граффити обычно использовались как форма народного протеста. Уличное искусство было эффективным способом распространения идеи политического восстания, поскольку оно находится в поле зрения общественности. Более того, поскольку авторитарные арабские лидеры вложили значительные ресурсы в проекты по благоустройству общественных мест, чтобы продемонстрировать свою абсолютную собственность на общественное пространство, уличное искусство стало для людей способом вернуть себе это общественное пространство.[4] Во время арабской весны уличное искусство стало заметной формой протеста во многих арабских странах, включая Египет, Тунис, Ливию и Сирию.[5] Более ранним примером освоения общественного пространства является граффити, нарисованное во время Палестинская интифада в конце 1980-х гг. В то время как государственная цензура Израиля препятствовала производству большого количества Палестинский протестное искусство, палестинцы могли рисовать граффити, чтобы распространять свое послание без остановки со стороны государства. Кроме того, анонимность этого вида искусства сделала его заменой коллективного духа палестинцев.[6]

В Египте уличное искусство не было широко распространенным явлением до 25 января 2011 года, но быстро стало одним из самых мощных инструментов революции.[7] В первые дни революции уличное искусство в основном использовалось для издевательств над тогдашним президентом. Хосни Мубарак.[8] Однако египетское граффити быстро распространилось на множество пространств, сред и жанров. Популярные виды революционных граффити включают политическую сатиру, насмешки над политическими и военными лидерами,[9] фрески с изображением фаронических и библейских сюжетов,[10] теги для социальных и политических движений, таких как Молодежное движение 6 апреля и Ультрас,[11][12] и картины мучеников.[13] Эти различные типы изображений предназначены для критики политического порядка, разжигания гнева, связи египтян с прошлым и внушения солидарности революционному движению.

Женские граффити

Несмотря на большое количество протестных граффити во время революции 25 января, он оставался преимущественно мужским пространством, в сообществе уличных художников преобладали мужчины, и очень мало работ с изображением женщин.[14] Чтобы противостоять этому, такие движения, как проект Graffiti Harimi (предшественник Women on Walls), стремились повысить заметность женщин в публичном пространстве за счет увеличения числа женские фигуры в граффити с целью доказать, что женщины - достойные партнеры в революции. Женское уличное искусство также служит цели распространения политических заявлений против жестокого обращения с женщинами. Одна из недавних участниц женской граффити-сцены, поддерживаемая организацией Women on Walls, - Лайла Аджави, который собрал международную прессу[15][16] за ее деятельность в БАПОР - запустить лагерь палестинских беженцев под Ирбидом, Иордания.[7]:133

Проэкт

Граффити против сексуальных домогательств на Ближнем Востоке

Миссия

Несмотря на то, что женщины были ранними лидерами революции 25 января, в течение нескольких месяцев после первой революции женщин начали исключать из протестных пространств и политических процессов, а насилие в отношении женщин распространилось в революционных пространствах, таких как площадь Тахрир.[17] Это событие в сочетании с уже высоким уровнем сексуального насилия в Египте.[14] и распространенный стереотип о том, что женщины не так одарены, как мужчины,[7]:133 вдохновил проект «Женщины на стенах». Проект направлен на ознакомление общественности с положением женщин и продвижение прав женщин с помощью уличного искусства. Со страницы проекта в Facebook: «Мы используем искусство для обсуждения одной из самых важных тем в Египте, расширения прав и возможностей женщин, которая затрагивает множество различных вопросов, включая политические, социальные, экономические и культурные».[18]

Директора

Миа Грёндаль

Миа Грёндал - шведский журналист и документалист по уличному искусству, живущая в Египте с 1996 года. Впервые она заинтересовалась граффити, когда жила в Газе до переезда в Египет. После революции 25 января она более полутора лет документировала революционное уличное искусство в египетских городах для своей книги. Революция граффити: уличное искусство Нового Египта. Ее исследование для этой книги вдохновило ее на популяризацию женского граффити; из 17000 произведений уличного искусства, которые она задокументировала, только 253 включали изображения женщин. О своей мотивации начать проект, она заявила: «Я чувствовала, что существует потребность в поддержке женщин-художников и очень острая потребность в решении женских проблем. Египет - одна из худших стран с точки зрения прав женщин ».[3] Среди ее опубликованных работ Революция Граффити, В надежде и отчаянии: жизнь в лагерях палестинских беженцев (2003), Граффити в Газе: послания любви и политики (2009), и Площадь Тахрир: сердце египетской революции (2011).[19]

Энджи Балата

Энджи Балата - местный менеджер по культуре проекта «Женщины на стенах». Она работала с Грёндалем над Революция Граффити, документирование произведений, общение с уличными артистами и предоставление переводов. Завершив работу над книгой, две женщины объединились, чтобы расширить презентацию книги до более крупной выставки, которая стала WOW.[19]

Первое издание

Первая кампания «Женщины на стенах» была запущена в апреле 2013 года, в ней приняли участие около 40 художников из городов Каир, Александрия, Луксор и Мансура.[1] В каждом городе проводилась отдельная кампания под руководством известных местных художников-граффити: Мира Шахадех и Цефт возглавляли кампанию в Каире, Аммар Або Бакр возглавили кампанию в Луксоре, Мохамед Халед и Гадир Вагди возглавили кампанию Мансура, и Ая Тарек, Язаан Эль Зоби и Моханед Нор возглавили Александрийскую кампанию. Кампании были разделены на две части. В рамках первой части уличные художники прибыли в город Анафора для проведения семинаров по гендерным вопросам, чтобы узнать о гендерно-чувствительных вопросах и поработать над тем, как обсуждать эти вопросы на улице. Во второй части художники вернулись в свои города, чтобы разработать работы, отражающие то, чему они научились в мастерских. По окончании проекта состоялась церемония закрытия для заключительных замечаний и анализа проделанной работы.[19]

Известные участники включали:

  • Або Бакр
  • Хана-эль-Дегам
  • Ахмед Абдалла
  • Ахмед Тони
  • Грустная панда
  • Мохамед Эль Мушир
  • Бригады Моны Лизы[2][3]

Второе издание

Вторая кампания проходила с 8 по 15 февраля 2014 г., в ней приняли участие 15 художников. Из-за ограниченности средств кампания 2014 года проходила только в Каире. Как и в первой кампании, участники посетили семинары и мастер-классы с художниками и феминистскими активистками, в том числе Сесилия Удден, Каролина Фолхольт, Радва Фуда, Ламис Сулейман и Исмаил Шоуки, а затем вместе рисовали женщин в публичном пространстве. Кроме того, вторая кампания была партнером таких организаций, как египетская феминистская организация «Назра» и организация по борьбе с домогательствами HarassMap с целью дальнейшего просвещения участников по вопросам прав женщин, характерным для Египта.[2]

Рекомендации

  1. ^ а б Баракат, Нада (6 марта 2014 г.). «Женщины на стенах». Аль-Ахрам. Получено 25 апреля 2014.
  2. ^ а б c Эль-Набави, Маха (14 февраля 2014 г.). "Больше, смелее, ярче: кампания граффити" Женщины на стенах ". Мада Маср. Получено 20 марта 2014.
  3. ^ а б c Баец, Алессандра. "Может ли граффити переделать Египет?". Ежедневный зверь. Получено 1 мая 2014.
  4. ^ Трипп, К. (2013). «Искусство восстаний на Ближнем Востоке». Браун журнал мировых дел. 19 (2): 1–2.
  5. ^ Демердаш, Нэнси (2012). «Потребительская революция: этика, искусство и амбивалентность арабской весны». Новые ближневосточные исследования. 2: 8.
  6. ^ Питит, Джули (1996). «Надписи на стенах: граффити интифады». Культурная антропология. 11 (2): 142.
  7. ^ а б c Грондал, Миа (2012). Революция граффити: уличное искусство Нового Египта. Каир: Американский университет в Каире Press.
  8. ^ Хатиб, Лина (2013). «Уличное искусство и египетская революция». Средиземноморский ежегодник: 299.
  9. ^ Тэлон, Клэр (9 октября 2012 г.). «Поверхностная очистка Каира приводит художников-граффити в силу». Хранитель.
  10. ^ Абаза, Мона (27 мая 2012 г.). "Бураки Тахрира". Джадалия.
  11. ^ Фатхи, Ясмин (7 апреля 2011 г.). «6 апреля Молодежное движение отмечает трехлетие». Ахрам Онлайн.
  12. ^ Билал, Малика. «Египетские« ультрас »участвуют в акции протеста Тахрир». Аль-Джазира.
  13. ^ Абаза, Мона. «Траур, рассказы и взаимодействие с мучениками через граффити Каира». Электронные международные отношения.
  14. ^ а б Волк, Мат. «Египетские художники-граффити оставляют свой след».
  15. ^ «Эта женщина использует граффити, чтобы изменить то, как ее страна думает о девушках». Cosmopolitan. 2015-12-14. Получено 2016-03-31.
  16. ^ Froelich, Паула; Путешествие, Yahoo. «Права женщин, ИГИЛ и свобода: иорданское уличное искусство выражает свое разочарование». New York Post. Получено 2016-03-31.
  17. ^ Хафез, Шерин (2012). «Больше не сделка: женщины, мужественность и египетское восстание». Американский этнолог. 39 (1): 37–42. Дои:10.1111 / j.1548-1425.2011.01344.x.
  18. ^ "ست الحيطة - Женщины на стенах".
  19. ^ а б c Эль-Набави, Маха. "'Кампания "Женщины на стенах" расширяет возможности женщин с помощью уличного искусства ". Египет независимый.