Деревня рабочих, Амарна - Википедия - Workmens Village, Amarna

В Деревня рабочих, расположенный в пустыне в 1,2 км к востоку от древнего города Ахетатон (совр. Амарна ), был построен во время правления 18-я династия фараон Эхнатон. В нем жили рабочие, которые строили и украшали могилы городской элиты, что делает его сопоставимым с более изученными Запрет деревня рабочих из Дейр-эль-Медина.[1] Хотя сегодня это изолированная часть территории Ахетатена, Деревня рабочих помогает обеспечить множество хорошо сохранившихся артефактов и зданий, что позволяет археологам собрать много информации о том, как функционировало общество.

История раскопок

Деревня Рабочих известна еще со времен исследований Петри,[2] но впервые был раскопан в 1921 г. Исследовательское общество Египта. В то время он был известен как Восточная деревня. Два сезона раскопок были предприняты Т. Эрик Пит и Леонард Вулли; в первом сезоне были раскопаны четыре дома в качестве проверки участка, а во втором сезоне были раскопаны примерно половина деревни.[3][4] Также были раскопаны некоторые часовни-гробницы, окружающие деревню.[5] Общество исследователей Египта возобновило раскопки в 1979 году под руководством Барри Кемп и завершились в 1986 году. Эти раскопки были сосредоточены на территориях, непосредственно окружающих обнесенную стеной деревню.[4]

Обнесенная стеной деревня

Поселок расположен на дне Y-образной долины. В Южные гробницы, которые находятся в нескольких минутах ходьбы, являются единственной частью города, которая видна прямо из этого изолированного места.[6] Обнесенная стеной деревня, от которой произошло название поселения, занимает площадь около 70 квадратных метров и окружена внешней стеной толщиной от 75 до 80 см. Он имеет единственный вход с южной стороны и разделен на две неравные половины внутренней стеной одинаковой толщины. На этой территории находится 73 дома одинакового размера, один из которых побольше с собственным садом, предположительно принадлежавший официальному надзирателю.[7][3] Каждый дом был 5 метров в ширину и 10 метров в длину и был построен из сырцовый кирпич с камнем, используемым вокруг основания стен. Пороги часто делали из тесаного камня, но каменных стен не обнаруживали. Интерьер был разделен на четыре основных помещения: «прихожую», «гостиную», «спальню» и «кухню». Лестница, расположенная перед домом или за ним, вела на второй этаж. В некоторых домах стены сохранились до высоты 1,8 метра. Окна не сохранились, но, вероятно, были маленькими и высокими, чтобы пропускать свет, но минимизировать количество пыли. Когда-то интерьеры были украшены, но мало что сохранилось. Было обнаружено, что в некоторых домах цветные панели начинаются примерно в 20 сантиметрах от пола. Лучше всего сохранившийся декор изображает танцующие фигуры Бес вместе с богиней Taweret, а в отдельном доме - сцена с женщинами и девушками, которые могут быть музыкантами или танцорами.[8][9] Находки внутри домов вполне соответствуют быту: амулеты, бусы, фрагменты циновки, веретено, кольца, подголовники и керамика.[10]

Самые ранние образцы человеческих блох происходят из Рабочей деревни.[11] Высокие частоты обоих блохи и постельные клопы были обнаружены, что означает, что уровни эктопаразитов были высокими в популяции, а теснота деревни служила возможной питательной средой для болезней.[12]

В селе нет колодца, поэтому воду вместе с продуктами и фуражом наверняка привозили из города. Вероятный пункт распространения находится недалеко от здания на окраине города, которое, вероятно, служило контрольно-пропускным пунктом.[13] Есть сведения, что животных держали как внутри, так и сразу за пределами села. Свидетельство тому - загоны для животных в юго-западной части села и менеджеры на главной улице,[14] а также постройки прямо перед деревней и восточнее. На свалках были обнаружены останки коров, свиней и коз. Ограниченный диапазон извлеченных костей крупного рогатого скота указывает на то, что говяжьи куски, вероятно, были частью рациона и что они не выращивались на месте.[15] Свиньи, которых кормили зерном, выращивали в крытых загонах, а коз, которых кормили растительным материалом, выращивали на отдельных участках вокруг села. Жители также пытались разбить сады ниже и между часовнями за пределами деревни. Тот факт, что сельские жители прилагали такие усилия, чтобы попытаться обрести частичную самодостаточность, указывает на то, что государство играло ограниченную роль в обеспечении нужд людей. Можно предположить, что сельские жители использовали выращенных ими животных, чтобы платить за дополнительную воду и зерно, необходимые для животных.[16]

Часовни и их настенные росписи

За пределами обнесенной стеной части деревни на склоне холма было построено около двадцати трех часовен. Эти часовни обычно состоят из сырцового кирпича и известняка для их строительства и значительно различаются по своей планировке. Существенными элементами, обнаруженными в более сложных примерах, были внешний двор, внутренний двор и святыня с нишами.[5] Сравнение с часовнями в Дейр-эль-Медине проясняет назначение часовен в этой деревне. Похоже, что изначально они строились не как погребальные часовни, а как места, где можно было поклоняться божествам или членам семьи, а также как места, где можно было приготовить и съесть особые блюда. На полу и скамьях Главной часовни обнаружены следы преднамеренных порезов; возможно, это результат того, что люди получили святую пыль для включения в заклинания или зелья, или они были сделаны копьями, чтобы поглотить святую силу. На это указывает находка бронзового копья во Внешнем зале Главной часовни.[17]

Главная часовня

Главная часовня, расположенная к юго-востоку от обнесенной стеной деревни, является самой большой и лучше всего изученной, поскольку она была защищена от грабителей грудами добычи из раскопок в 1920-х годах. Он был построен на последнем этапе оккупации села, во время правления Тутанхамон учитывая, что это частично перекрывает более раннюю конструкцию в стратиграфия. У постройки было два входа: формальный с востока и с юга, вероятно, для повседневного использования. Официальный вход, кажется, был пилон строение, в то время как к южному входу подходила линия Т-образных бассейнов, встроенных в землю. В часовне было несколько пристроек для приготовления пищи и содержания животных.[18][19]

Эта часовня наиболее известна своими красочными картинами, которые сохранились в виде фрагментов. У большинства картин был желтый фон, хотя некоторые были и на белом фоне. Украшение Святилища включало в себя двух стервятников, хватающих шен кольца и веера из перьев, и крылатый солнечный диск, и букеты, вероятно, с восточной стены, над дверными проемами алтаря. По крайней мере, у одного стервятника была вертикальная клетчатая рамка. Не было никаких прямых доказательств того, какой рисунок имел место над стервятниками, но свидетельство синей полосы лепестков лотоса, увенчанной клетчатым узором, присутствует в связи с солнечным диском; Вероятно, эта декоративная схема возникла и над стервятниками. Остатки полосатой Каветто карнизы также были найдены. Были также найдены цветы лотоса с длинными стеблями, которые, вероятно, снова произошли от восточной стены или, возможно, от небольших пилонов на западе. Также встречались фризы из петлевых раскрытых лотосов и бутонов, но неясно, связаны ли они с другим фризом из лепестков лотоса. Краска была нанесена на штукатурку из аллювиальной грязи, смешанной с измельченной соломой.[20]

Внутренний зал украшен клетчатыми и петлевыми фризами с лотосами, полукруглыми гирляндами, мужскими и женскими фигурами и иероглифами. Лучше всего сохранились росписи с северной стены. Лица нарисованы в традиционном фиванском стиле и не демонстрируют никаких искажений, связанных с художественным стилем периода Амарны. Однако это не является уникальным явлением для Главной часовни, так как традиционные сцены подношений в традиционном стиле находятся в самых внутренних частях гробницы. Хуя, Panehesy, и любой. Женщина носит длинный парик с филе лепестков лотоса и васильки и увенчанный конус ладана в то время как мужчина носит короткий парик в нубийском стиле, увенчанный духовным конусом; оба держат букеты. Вероятно, они сидели перед столом для жертвоприношений, от которого не сохранилось никаких следов. Фрагменты фигур меньшего размера указывают на то, что были и другие стоящие фигуры, вероятно, певчая и другая женщина. Южная стена сохранилась хуже, но, вероятно, на ней была изображена дополнительная сцена, нарисованная на желтом фоне; Предполагается, что эти фигуры изображены стоя.[21]

От Внешнего зала сохранилось несколько украшенных фрагментов, но в его дизайне, похоже, были гирлянды, фризы и фигуры. Боковая часовня украшает орнаменты из виноградных решеток и букетов, а также сцены с летающими утками.[22]

Главная часовня, вероятно, была построена в память о человеке по имени Сеннефер, имя которого появляется над головой мужчины; судя по фрагментарной иероглифической надписи, он мог быть писцом.[23]

Цель

Целью часовни, как и других часовен Нового Царства, было «испытать чувство общения с духами».[24] Уэзерхед и Кемп уточняют следующее:

Часовни Деревни Рабочих ... показывают, что люди действительно готовили и ели еду в духовно заряженных местах ... В Деревне рабочих Амарны (и в Дейр-эль-Медине) местное сочетание небольшого размера дома предписанного размера и большого внешнего пространства позволяли людям мыслить более широко и строить отдельные места - часовни, - которые удовлетворяли как желание выразить духовность, так и удобное размещение элемента пиршества почитания духовной сущности семейного главенства, в которое входили и предки ... Часовни Рабочей деревни являются продуктом непредвиденных обстоятельств: изолированность деревни и ее тесный интерьер, необычная близость ее кладбища и наличие большого открытого пространства, сделавшего жителей деревни более полным архитектурным выражением духовного общения, сочетающего трапезу с поминовение, чем было открыто для людей аналогичного или даже более высокого социального положения в пределах самого города.[25]

Кладбище

При раскопках Пита и Вулли на склонах над часовнями было обнаружено девять валов гробниц, четыре из которых так и не были завершены. В двух, по-видимому, были захоронения, поскольку в одном были обнаружены фрагменты гроба, керамики и более позднего интернирования ребенка, а в другом - останки животных и керамика. Скала такого низкого качества, что было невозможно утопить шахту гробницы и возвести на ней часовню; валы были утоплены на некотором расстоянии от часовен на гребне. Учитывая, что часовни и гробницы могут быть разделены на расстояние до 400 метров (0,25 мили), трудно связать шахту с конкретной часовней.[5]

Значение этой деревни

В целом, на территории Ахетатона подавляющее большинство настенных росписей посвящено не только изображению королевской семьи рядом с Атоном, но и демонстрации повседневной жизни граждан как процветающей, радостной и, прежде всего, живой. Поскольку большинство этих изображений в главном городе разрушено, а после них осталось очень мало фрагментов, большая сохранность Рабочей деревни дает археологам больше шансов понять повседневную жизнь во время Амарнский период.

Религиозное значение

Во время правления Эхнатона бог Атон был поставлен выше всех остальных. Поклонение другим богам было подавлено, а их храмы закрыты; Амон подвергся самому суровому обращению, и в конечном итоге его имя было взломано там, где это произошло. Преданность Эхнатона Атону завершилась его реформами египетской религии в культе королевской семьи, которая является единственными посредниками между населением и Атоном и основанием города Ахетатон. Похоже, что население в целом продолжало свое традиционное поклонение домашним богам, таким как Бес и Таверет, с амулетами обоих и стелой Таверета, найденной в самом городе.[26] С этой целью интересно отметить, что имя Амона появляется в расписных фрагментах из Главной часовни и другой, часовни 529. Фрагменты из Главной часовни находятся в "Htp-di-nswt" отформатируйте и назовите Амона «вечным добрым правителем, владыкой небес, сотворившим всю землю».[27] Дополнительно деревянный столик для военного штандарта с изображением Wepwawet был найден в святилище.[28]

В часовне 525 найдены две стелы. Меньший из двух изображает бога Сбрасывать, которого называют «великим богом, владыкой двух земель», а более крупный обращается к погребальным молитвам Шеду и богине Исида в дополнение к Атону. Эта большая стела написана в честь человека по имени Птах-май, который является «прославленным из Живого Атона», и его семьи. Пит и Вулли предположили, что поклонение традиционным богам продолжалось на протяжении всего правления Эхнатона, и что расстояние, отделяющее Деревню рабочих от главного города, давало ей больше свободы в этом отношении. Они также интерпретируют присутствие имени Амона как указание на то, что украшение относится к раннему правлению Тутанхамона, когда вернулось православие.[27] Совсем недавно Уэзерхед и Кемп предполагают, что использование традиционного художественного стиля вместо придворного стиля в украшении часовен указывает на разделение общественной жизни с ее проявлениями лояльности королю и частной жизнью, где выражается горе. поминовение осталось неизменным и традиционным. Это означает, что культ и иконография Атона имели ограниченное проникновение в жизнь обычных людей.[29]

Рекомендации

  1. ^ Пит, Т. Эрик; Вулли, К. Леонард (1923). Город Эхнатон, часть I: Раскопки 1921 и 1922 годов в Эль-Амарне. Лондон: Исследовательское общество Египта. стр. 51–52. Получено 30 сентября 2019.
  2. ^ Петри, У. М. Флиндерс (1894). Телль эль-Амарна. Лондон: Methuen & Co., стр.4 -5.
  3. ^ а б Пит, Т. Эрик; Вулли, К. Леонард (1923). Город Эхнатон, часть I: Раскопки 1921 и 1922 годов в Эль-Амарне. Лондон: Исследовательское общество Египта. стр. 51–91. Получено 30 сентября 2019.
  4. ^ а б Кемп, Барри Дж. (1987). «Деревня рабочих Амарны в ретроспективе». Журнал египетской археологии. 73: 21.
  5. ^ а б c Пит, Т. Эрик; Вулли, К. Леонард (1923). Город Эхнатон, часть I: Раскопки 1921 и 1922 годов в Эль-Амарне. Лондон: Исследовательское общество Египта. стр. 92–108. Получено 30 сентября 2019.
  6. ^ Кемп, Барри Дж. (1984). Спенсер, А. Дж. (Ред.). Amarna Reports I (PDF). Лондон: Исследовательское общество Египта. стр. 1–3. Получено 30 сентября 2019.
  7. ^ Кемп, Барри Дж. (1984). Спенсер, А. Дж. (Ред.). Amarna Reports I (PDF). Лондон: Исследовательское общество Египта. стр. 4–5. Получено 30 сентября 2019.
  8. ^ Пит, Т. Эрик; Вулли, К. Леонард (1923). Город Эхнатон, часть I: Раскопки 1921 и 1922 годов в Эль-Амарне. Лондон: Исследовательское общество Египта. стр. 55–65. Получено 30 сентября 2019.
  9. ^ Кемп, Барри Дж. (1979). «Настенные росписи из деревни рабочих Эль-Амарна». Журнал египетской археологии. 65: 47–53.
  10. ^ Пит, Т. Эрик; Вулли, К. Леонард (1923). Город Эхнатон, часть I: Раскопки 1921 и 1922 годов в Эль-Амарне. Лондон: Исследовательское общество Египта. стр. 65–91. Получено 30 сентября 2019.
  11. ^ Панайотакопулу, Э. (2001). "Блохи от фараонов Амарны". Античность. 75: 499–500. Получено 13 ноября 2020.
  12. ^ Панайотакопулу, Ева (2004). "Специальная статья: Египет фараонов и происхождение чумы". Журнал биогеографии. 31 (2): 269–275. ISSN  0305-0270. Получено 13 ноября 2020.
  13. ^ Кемп, Барри Дж. (1984). Спенсер, А. Дж. (Ред.). Amarna Reports I (PDF). Лондон: Исследовательское общество Египта. стр. 6–8. Получено 30 сентября 2019.
  14. ^ Пит, Т. Эрик; Вулли, К. Леонард (1923). Город Эхнатон, часть I: Раскопки 1921 и 1922 годов в Эль-Амарне. Лондон: Исследовательское общество Египта. стр. 54–55. Получено 30 сентября 2019.
  15. ^ Кемп, Барри Дж. (1984). Спенсер, А. Дж. (Ред.). Amarna Reports I (PDF). Лондон: Исследовательское общество Египта. п. 9. Получено 30 сентября 2019.
  16. ^ Кемп, Барри Дж. (1987). «Деревня рабочих Амарны в ретроспективе». Журнал египетской археологии. 73: 36–41.
  17. ^ Боманн, Энн (1984). «Глава 2: Отчет о раскопках 1983 года: часовня 561/450 (« Главная часовня »)». В Спенсере, А. Дж. (Ред.). Amarna Reports I (PDF). Лондон: Исследовательское общество Египта. стр. 30–33. Получено 2 октября 2019.
  18. ^ Кемп, Барри Дж. (1984). Спенсер, А. Дж. (Ред.). Amarna Reports I (PDF). Лондон: Исследовательское общество Египта. стр. 10–13. Получено 30 сентября 2019.
  19. ^ Боманн, Энн (1984). «Глава 2: Отчет о раскопках 1983 года: часовня 561/450 (« Главная часовня »)». В Спенсере, А. Дж. (Ред.). Amarna Reports I (PDF). Лондон: Исследовательское общество Египта. стр. 14–27. Получено 2 октября 2019.
  20. ^ Уэзерхед, Фрэн; Кемп, Барри Дж. (2007). Главная часовня в деревне рабочих Амарна и ее настенные росписи. Лондон, Соединенное Королевство: Исследовательское общество Египта. С. 163–233. ISBN  978-0-85698-186-9.
  21. ^ Уэзерхед, Фрэн; Кемп, Барри Дж. (2007). Главная часовня в деревне рабочих Амарна и ее настенные росписи. Лондон, Соединенное Королевство: Исследовательское общество Египта. С. 234–314. ISBN  978-0-85698-186-9.
  22. ^ Уэзерхед, Фрэн; Кемп, Барри Дж. (2007). Главная часовня в деревне рабочих Амарна и ее настенные росписи. Лондон, Соединенное Королевство: Исследовательское общество Египта. С. 314–357. ISBN  978-0-85698-186-9.
  23. ^ Уэзерхед, Фрэн; Кемп, Барри Дж. (2007). Главная часовня в деревне рабочих Амарна и ее настенные росписи. Лондон, Соединенное Королевство: Исследовательское общество Египта. С. 357–363. ISBN  978-0-85698-186-9.
  24. ^ Уэзерхед, Фрэн; Кемп, Барри Дж. (2007). Главная часовня в деревне рабочих Амарна и ее настенные росписи. Лондон, Соединенное Королевство: Исследовательское общество Египта. п. 407. ISBN  978-0-85698-186-9.
  25. ^ Уэзерхед, Фрэн; Кемп, Барри Дж. (2007). Главная часовня в деревне рабочих Амарна и ее настенные росписи. Лондон, Соединенное Королевство: Исследовательское общество Египта. п. 409-410. ISBN  978-0-85698-186-9.
  26. ^ Пит, Т. Эрик; Вулли, К. Леонард (1923). Город Эхнатон, часть I: Раскопки 1921 и 1922 годов в Эль-Амарне. Лондон: Исследовательское общество Египта. п. 25. Получено 30 сентября 2019.
  27. ^ а б Пит, Т. Эрик; Вулли, К. Леонард (1923). Город Эхнатон, часть I: Раскопки 1921 и 1922 годов в Эль-Амарне. Лондон: Исследовательское общество Египта. стр. 91–99. Получено 30 сентября 2019.
  28. ^ Боманн, Энн (1984). «Глава 2: Отчет о раскопках 1983 года: часовня 561/450 (« Главная часовня »)». В Спенсере, А. Дж. (Ред.). Amarna Reports I (PDF). Лондон: Исследовательское общество Египта. стр. 27–30. Получено 2 октября 2019.
  29. ^ Уэзерхед, Фрэн; Кемп, Барри Дж. (2007). Главная часовня в деревне рабочих Амарна и ее настенные росписи. Лондон, Соединенное Королевство: Исследовательское общество Египта. п. 412. ISBN  978-0-85698-186-9.

внешняя ссылка

Координаты: 27 ° 38′00 ″ с.ш. 30 ° 55′00 ″ в.д. / 27,6333 ° с. Ш. 30,9167 ° в. / 27.6333; 30.9167