Югра - Википедия - Yugra

Югранские княжества в 15 веке.

Югра или же Юхра (Древнерусский Югра Югра; Византийский греческий Οὔγγροι Oggroi; латинский: Онгарии^[1]) было собирательным названием земель и народов между Река Печора и Урал (современный северо-запад России), в русский летопись XII – XVII вв. В этот период в регионе проживали Ханты (также известные как остяки; Hanty) и Манси (Вогул; Маанси) народов. Югра также послужила источником названия Угорский языковая семья (включая как Ханты и Манси языков, а также Венгерский ).

Современный Ханты-Мансийский автономный округ также иногда называют Югра, и Югра является частью его официального русского названия.

История

Югра (Юхра), "место происхождения Венгры " (inde ungaroru origo) на Сигизмунд фон Герберштейн карта 1549 г. Московия. Герберштейн разместил этикетку Юхра к востоку от Река Обь, а статуя Ауреа анус (латинский: "Золотая старушка"), он же Slata баба («Золотой идол») можно увидеть западнее Оби.

Миссионер и путешественник 12 века Абу Хамид аль-Гарнати дает один из самых ранних описаний региона, который он называет Юра по-арабски:

Но помимо Вису посредством Море тьмы там лежит земля, известная под названием Юра. Летом там очень длинные дни, так что солнце не заходит сорок дней, как говорят торговцы; но зимой ночи такие же длинные. Торговцы сообщают, что Тьма недалеко (от них), и что люди Юры идут туда и входят в нее с факелами, и находят там огромное дерево, которое похоже на большую деревню. Но на дереве сидит большое существо, говорят, это птица. И они привозят товары, и каждый купец выставляет свои товары отдельно от товаров других; и он делает на них отметку и уходит, но когда он возвращается, он находит там товары, необходимые для своей страны ... (Аль Гарнати: 32)

В Золотая леди Обианов видимо был кумиром югранов. Первые сообщения о Золотой леди находятся в 14 веке. Новгородские летописи, в отношении Святой Стефан Пермский. Далее, золотой идол упоминается в XVI веке подданными Великого князя Московского, которому было поручено описывать торговые и военные пути расширяющейся России. Известно, что первый иностранец, исследовавший Золотую леди, это Мацей Меховита, профессор Краковский университет. Золотой идол появился на Сигизмунд фон Герберштейн карта Московии, опубликованная в 1549 г., и на ряде более поздних карт, например Герхард Меркатор "s"Карта Арктики (1595) ", где обозначено Золотая Баба (с русского Золотая баба - «Золотая леди» или «Золотая» Идол ").

В связи с Ермак кампании, Сибирская летопись упоминает также золотую женщину: гетман Ермака по имени Иван Брязга вторгся в Белогорский район в 1582 году и боролись там с обскими уграми, защищавшими свою святыню - золотую женщину. (См. Карьялайнен 1918: 243–245, Шесталов 1987: 347.) И Григорий Новицкий Заявление о том, что раньше в Белогорье была одна святыня вместе с медный гусь «величайший настоящий идол» и то, что суеверные люди «сохранили этого идола и принесли его в Конду теперь, когда идолопоклонство укоренилось», также считается относящимся к золотой женщине (Новицкий: 61).

О «Медном гуся» Новицкий писал следующее:

Очень почитаемый ими гусиный идол отлит из меди в виде гуся, его ужасная обитель находится в селе Белогорье на великой реке Оби. Согласно их суевериям, они поклоняются богу водоплавающих птиц - лебедям, гусям и другим птицам, плавающим по воде ... Его трон в храме сделан из разных видов сукна, холста и кожи и построен как гнездо; в нем сидит монстр, которого всегда очень почитают, особенно во времена ловли водоплавающих птиц в гнездах ... Этот идол настолько известен, что люди приезжают из дальних деревень, чтобы принести ему жестокие жертвы - предложить скот, в основном лошадей; и они уверены, что он (идол) является носителем многих благ, в основном обеспечивая богатство водоплавающих птиц ...

Сравнение различных традиций Юграна показывает, что гусь был одной из форм или обликов самого популярного бога «Человека-исследователя мира», и что Белогорье до сих пор иногда называют его домом. Новицкий также описывает место поклонения этому «Мировому исследователю» или «Обскому Мастеру»:

Предположительно, дом Обского мастера находился недалеко от городища Самарово в устье реки Иртыш. Согласно их языческим поверьям, он был богом рыбы, изображенным самым дерзким образом: деревянная доска, нос, похожий на оловянную трубку, глаза из стекла, рожки на макушке, покрытые лохмотьями, одетые в (с позолотой) пурпурное платье. Рядом с ним лежало оружие - луки, стрелы, копья, доспехи и т. Д. По своему языческому поверью о собранном оружии говорят, что ему часто приходится сражаться на воде и побеждать других вассалов. Безумные думали, что это ужасное чудовище особенно ужасно в темноте и в больших водах, что он проходит через все глубины, где наблюдает за всеми рыбами и водными животными и дает каждому столько, сколько ему заблагорассудится.
— Новицкий: 59.

Современная история

Массовая христианизация манси началась в начале 18 века. Григорий Новицкий описывает христианизацию пелымских манси в 1714 году и конда манси в 1715 году. Слова старосты и смотрителя святыни Нахратч Еплаев были записаны:

Мы все знаем, зачем вы пришли сюда - вы хотите отвратить нас от наших древних верований своей гладкой лестью и вредом и уничтожить нашего уважаемого помощника, но все это напрасно, потому что вы можете забрать наши головы, но мы этого не позволим ты сделаешь.
— Новицкий: 92–93

Новицкий так описывает вышеупомянутого кумира:

Идол был вырезан из дерева, облачён в зелёные одежды, злобное лицо было покрыто белым железом, на его голову была надета шкура чёрной лисы; все святилище, особенно его участок, который был выше, чем где-либо еще, был украшен пурпурной тканью. Другие идолы меньшего размера, расположенные ниже, назывались слугами настоящего идола. Думаю, перед ним было еще много всего - кафтаны, беличьи шкуры и т. Д.
— Новицкий: 93

Похоже, был достигнут компромисс, согласно которому идолы будут спасены - по крайней мере, на данный момент - и, наконец, Нахратш, посоветовавшись со старейшинами деревни, предложил компромисс:

Теперь мы будем подчиняться постановлениям и указу правителя. Поэтому мы не откажемся от вашего учения, мы только просим вас не отвергать идола, столь почитаемого нашими отцами и дедами, и, если вы хотите нас крестить, почтите также нашего идола, крестите его более благородно - золотым крестом . Потом мы сами по обычаю украсим и построим храм всеми иконами, среди них поместим и свою.
— Новицкий: 94–95

Такое соглашение, кажется, длилось некоторое время, но позже записано, что это соглашение было нарушено, и тотемы и идолы, столь священные для манси и хантов, были сожжены русскими христианскими фанатиками.^{[нужна цитата ]} Многие из этих тотемов не были уничтожены, а спрятаны, их местонахождение хранится в секрете на протяжении поколений. Даже во время репрессий 1930-х годов многие из этих священных мест оставались неоткрытыми властями, а некоторые можно найти сегодня.^{[нужна цитата ]}

Югрийские княжества и отношения с татарами и русскими

Герб Кондиа.

Известны три-четыре протогосударства жителей Юграна, причем оба Ханты и Манси. В Пелымское княжество находился в бассейне реки Конда и простирался от устья р. Р. Сосьва возле Тавда вплоть до Табори. Крепость пелымских князей была также значительным религиозным центром; В его окрестностях росла священная сибирская лиственница, и даже в XVIII веке люди вешали на ее ветви шкуры жертвенных лошадей. Рядом со священным деревом находилось хранилище для поклонения с пятью идолами в виде человеческих фигур и хранилища меньшего размера с высокими колоннами и пиками с человеческими лицами вокруг него для хранения жертвенных инструментов. Кости жертвенных животных хранились в отдельном здании (Новицкий: 81).

Княжество Конда (в основном манси) составляли большую полуавтономную часть Пелымского княжества, по данным налоговых регистров от 1628/29 г. в нем проживало 257 плативших налоги манси. Сокровища принца Агаи из Конды который был заключен в тюрьму русскими в 1594 году, дает нам хорошее представление о богатстве югранской знати того периода. А именно, русские конфисковали две серебряные короны, серебряную ложку, серебряный стакан, серебряный браслет-спираль, «драгоценную драпировку», а также многочисленные шкуры и драгоценные меха (Бахрушин 1955,2: 146). Третьей частью Пелымского княжества была область Табары, в которой в 1628/29 г. проживало 102 взрослых человека. До прихода русских манси этого региона были земледельцами и по традиции Ермак собирал дань в виде зерна (Бахрушин 1955, 2: 147).

Считается, что Югранцы или Оби-угры с древнейших времен вел торговлю со многими странами по всему миру. Эта торговля была описана в журналах, приписываемых Абу Хамид аль-Гарнати то Араб путешественник в 12 веке:

И из Болгар купцы путешествуют в страну язычники, называется Вису; чудесный бобр оттуда берут шкуры, а туда берут клиновидные нешлифованные мечи, сделанные в Азербайджан в свою очередь… Но жители Вису берут эти мечи на землю, которая лежит недалеко от Тьмы [Югры] у Черного моря [ныне известного как белое море ], и они обменивают мечи на соболиные шкуры. И эти люди взяли мечи и бросили их в Черное море; но Аллах Всевышний посылает им рыбу размером с гору [кита]; и они плывут к рыбе на своих кораблях и месяцами рубят ее мясо.
— Бахрушин 1955,2: 58–59^{[требуется проверка ]}

По некоторым данным, Новгород начал военные походы против Югранов, «живущих с Самоеды в стране полуночи »уже в конце первое тысячелетие (Бахрушин 1955,1: 86). В то время русские, вероятно, вступили в контакт с Манси которые все еще жили в Европе, в верхнем течении реки Печора, по соседству с древним Коми царство Великая Пермь. В Новгородская летопись рассказывает о военной кампании под руководством Ядрей Новгородский в 1193 г., закончившийся разгромом новгородских войск. В поражении возложили ответственность на некоторых новгородцев, которые, как сообщается, «были в контакте с югранами» (Бахрушин 1955,1: 75).

С 13 по 15 века Югра должна была платить дань Новгороду. Но собирать налоги можно было только с помощью вооруженных сил. Летописи описывают несколько кампаний, отметив сильное сопротивление Yugran князей, укрылись в своих укреплениях. После аннексии Устюг к Москва в XIV веке вместо новгородских начались походы москвичей.

В 15 веке важнейшим оплотом русских в Пермской области и отправной точкой для всех экспедиций на Восток была епархия, основанная на Река Вымь Стефана Пермского. В 1455 г. Манси из Пелым начал кампанию под командованием Князь Асыка. Москва ответила взаимностью, заключив союз с князем Василий Великий Пермский который вместе с воинами Вима участвовал в походе 1465 г. на Югру (Бахрушин 1955,1: 76). Это записано в Русские летописи что в 1465 году в результате этого набега два второстепенных югрийских князя (Калпик и Чепик) были вынуждены подчиниться русским и заплатить дань уважения. Вскоре они были низложены. В 1467 году во время второго похода сам князь Асыка был схвачен и доставлен в Вятка (Бахрушин 1955,2: 113). В 1483 году Москва отправила очередной поход против князей Югры и Конда где "великий князь" Молдан попал в плен (Бахрушин 1955,2: 113).^{[требуется проверка ]}

В 1499 году Москва направила большие силы против «Югры» (Пелым; под предводительством князя Семена Курбского), Конды или Коды (под предводительством князя Петра Ушатого) и «гогуличей», свободных вогулов или манси). Армия численностью 4000 человек, используя упряжки собак и оленей, достигла Ляпин оплот Ханты, расположенный на одноименной реке (Бахрушин 1955,1: 76–77). В источнике сообщается, что в ходе экспедиции было взято 40 опорных пунктов и взято в плен 58 князей ханты и манси. В конце XV века великий князь московский принял почетное звание Князь Югры. К XVI веку несколько югранских князей платили дань уважения Сибирское ханство и участвовали в их военных авантюрах против русских поселенцев под защитой Казаки и коми помощников, которые гнали уроженцев Юграна из их домов.

В ответ ханты и манси Пелым постоянно отправлял встречные кампании на земли Великая Пермь. Таким образом, 1581 год вошел в историю как год набега Кайгород и Чердынь. По российским оценкам, армия манси и их союзников, татар, насчитывала 700 человек (Бахрушин 1955,1: 99; 2: 144). Продолжающееся сопротивление пограничным пожарам привело к началу кампании в 1582–1584 гг., Организованной и финансируемой Строгановы и во главе с казачьим предводителем Ермак Тимофеевич, которая началась с уничтожения военного отряда манси, вторгшегося на территорию российских поселенцев, и закончилась карательная экспедиция против Пелым Манси и их союзник сибирский хан. В некоторых источниках Алах, князь Кода фигурирует как важный союзник сибирского хана Кучум Хан и, как говорят, был награжден одним из Ермак кольчуги, взятые у врага (Бахрушин 1955, 1: 114).

В 1592 г. начался очередной поход русских против пелымских манси. Он закончился в 1593 году, когда крепость князя Аблегирим Пелымский был взят, князь и его семья взяты в плен, а в центре крепости построена русская крепость. Хотя в следующем году Пелымское княжество потеряло свои земли, лежавшие на Река Конда Манси не отказались от сопротивления. В 1599 году они снова принесли «войну, воровство и предательство» на берега реки. Река Чусовая и Река Курья и грабили там русские поселения (Бахрушин, 2: 143–144).

О тесной связи югранов с тюркскими татарами свидетельствует и тот факт, что даже в 1660-х годах идея восстановления Кучумского ханства все еще была популярна у хантов. Берёзово (Бахрушин, 2: 143–144).^{[требуется проверка ]} Лишь в середине 17 века Москве удалось покорить Югру.

В 18 веке наследники Пелымского княжества и Княжество Конда - князья Василий и Федор - жили в Пелыме. Они обрусели и выполняли различные обязанности царского правительства. Однако манси по-прежнему считали их своими правителями. О том, что в Конде правил древний княжеский род, свидетельствует и царское письмо 1624 г .:

У него, князя Василия и князя Федора есть близкие братья в Большой Конде - наши платящие налоги мурзы, а нашими простыми вогулами правят они в Большой Конде, братья князя Василия, мурзы »(Бахрушин 1955, 2: 148).

Кинтша Кондский получил в 1680 году дарственную грамоту от царя, подтверждающую его дворянское положение. Еще в 18 веке князья Конды были известны своей относительной независимостью. Предполагается, что еще в 1715 году принц Сатыга из Конды и его 600 вооруженных людей предприняли попытку помешать Христианизация конда манси (Новицкий: 98). С 1732 по 1747 год Кондой правил сын Сатыги князь Осип Григорьев, а затем его собственный сын князь Влас Осипов. Согласно недавнему исследованию Аадо Линтропа, одного из правнуков Сатыги, учителя Туринской общинной школы, Александр Сатыгин претендовал на титул «князь Конды» еще в 1842 году.

Венгерский Urheimat

Миграция Венгры из того, что сейчас Россия

Югра и ее окрестности к югу считаются местом зарождения Венгры (на венгерском Magyar shaza ). Одна из гипотез гласит, что название Венгрия является разновидность имени Югра (венгры также были известны на нескольких языках под именем Угри, и до сих пор известны под этим именем в украинец ).

В Венгерский язык также является ближайшим лингвистическим родственником Ханты и Манси. Считается, что венгры переселились на запад от Югры, поселившись сначала на западной стороне реки. Урал, в регионе, известном как Magna Hungaria (Великая Югрия). Затем они перебрались в район г. Леведия (современный восток Украина ), затем в область Etelköz (современная западная Украина), наконец достигнув Карпатский бассейн в 9 веке.^{[нужна цитата ]}

Смотрите также

Название Венгрия