Зефанайя Уильямс - Zephaniah Williams

Зефанайя Уильямс
Зефания Уильямс - Иллюстрированные австралийские новости (1874 г.) .jpg
1874 гравюра
Родившийся1795
возле Аргоед, Сирхови долина, Монмутшир, Уэльс
Умер(1874-05-08)8 мая 1874 г. (78–79 лет)
Лонсестон, Тасмания
Национальностьваллийский
Образованиесамоучка
Род занятийМинеральный агент
Активные годы1839
ИзвестенЧартизм
Уголовное наказаниеТранспорт
Уголовный статусПомилован

Зефанайя Уильямс (1795-8 мая 1874) был валлийским шахтером и Чартист активист, который был одним из лидеров Newport Rising 1839 года. Признанный виновным в государственной измене, он был приговорен к смертной казни, но его приговор был заменен на пожизненное заключение в Тасмании. В конце концов он был помилован, и его открытие угля на этом острове принесло ему состояние.

Ранние годы

Уильямс родился около Аргоед, Сирхови долина, Монмутшир, Уэльс, большую часть своего детства он провел недалеко от тогдашней деревни Черное дерево, также проживавшие некоторое время в Кайрфилли и Нантыгло. Ему повезло не только в том, что он получил достаточное образование и стал грамотным как на английском, так и на валлийском языках, но и имел характер самообразования, особенно изучая геологию.

В 25 лет он женился на Джоан, затем некоторое время жил в Machen и имел сына Ллевеллина. Дочери Джейн и Рода родились в 1825 и 1827 годах соответственно.

В возрасте 33 лет он пришел к Сирхови как свободно мыслящий рационалист, придерживавшийся радикальных взглядов, а не религиозных убеждений. Уильямс верил, что Христос был не более чем хорошим человеком; но у достаточно хорошего человека, который жил бы в Коулбруквейле в 1839 году, его дом был бы снесен владельцами шахты над его головой.[1] По-видимому[нужна цитата ], в рассказах говорилось, что Уильямс плевался каждый раз, когда упоминалось имя Христа. В 1830 году Уильямс основал Политический союз в Тредегаре, а в следующем, 1831 году, как полагают, сыграл важную роль в формировании гуманистов / динолвиров из Нантигло.[2]

Он стал шахтером или угольщик а позже стал мастером угольщика в Блейна и трактирщик, сохраняя Королевский дуб в Нантыгло, откуда он платил своим угольщикам.[3]

Чартист

Он был свободомыслящим человеком в религиозных вопросах, и местная ассоциация рабочих собиралась у него дома. На стене в «Королевском дубе» была «фотография Распятия с загадочной надписью:« Это человек, который украл осла ».[2] В «Тренере и лошадях» в Блэквуде познакомился Зефания Уильямс Джон Фрост - мировой судья и сторонник дела.

В то время было вполне естественно, что такой человек проявил себя как прирожденный лидер во время Чартистское движение на юго-востоке Уэльса.

Впоследствии он был привлечен к ответственности за участие в Чартист Newport Rising в Ньюпорт, Монмутшир 4 ноября 1839 г.

Восстание Ньюпорта

Вместе с Джон Фрост и Уильям Джонс, он возглавил большую колонну мужчин из Нантыгло область для продвижения на юг, достигнув окраины города [Ньюпорт] около 9 утра; остановка на Церковь Св. Вулоса, затем двигаясь массой к Стоу-Хилл, продолжая к площади, и далее к Вестгейт Отель, Ньюпорт. Тридцать солдат (в красных мундирах) находились в отеле Вестгейт.

Это место иногда считают величайшим вооруженным восстанием в Британии 19 века.[4]

Мужчины собрались в Ройал-Оук, прежде чем вместе двинуться в Ньюпорт. Известный как «неверный из Блэквуда», он имел репутацию политического деятеля. Радикальный, и как человек, готовый разрешать споры менее традиционными способами. В некоторых источниках говорится о его преследовании в Usk в 1833 г. за взрыв угольной шахты в споре с горняком. В других источниках говорится, что он был атеист который энергично продвигал свои взгляды - очень противоречивые в то время.[нужна цитата ]

Транспорт в Австралию на всю жизнь

За участие в восстании чартистов на Ньюпорте он был приговорен Специальной комиссией, находящейся в Шир Холл, Монмут 16 января 1840 г. приговором «виновен в государственной измене» - приговор к смертной казни через повешение, рисунок и расквартирование.

Но его приговор был смягчен, и он был отправлен на всю жизнь в Земля Ван Димена (сейчас же Тасмания, Австралия ), прибывший в колонию в последний день июня 1840 года. В 1848 году он описал ужасное обращение в колонии: «Многие из них, хотя и были виновны в совершении преступления, за которое они пострадали, совершают убийство, чтобы умереть в виселицы вместо того, чтобы терпеть наказание ». Оказавшись там, он задумал сбежать, но остался.

В 1854 году он получил условное помилование, позволившее ему жить где угодно за пределами Великобритании; в 1856 году это было изменено на полное помилование. Он решил остаться на Тасмании и привез свою жену и семью из Уэльса в Австралию. Он обнаружил на острове уголь и заработал на нем значительное состояние, так что основал тасманскую торговлю углем.[5]

Он умер преуспевающим человеком в Лонсестон, Тасмания 8 мая 1874 г.

Письмо Зефании Уильямса Бенджамину Уильямсу

Это письмо[6] (напечатано Джоном Партриджем из Ньюпорта) преподобному Бенджамину Уильямсу, который был священником-нонконформистом, в написанном в Сирхови в 1831 году, выражается его [Z. Уильямс] по ряду вопросов. Выписки следующие:

О рационализме

Я бы посоветовал всем людям ничего не принимать на веру, а все подвергаться испытанию, будь то политика, религия, этика или что-то еще: сесть с твердой решимостью: внимательно исследовать: и руководствоваться тем, что разум больше всего одобряет.

О предубеждениях

Когда предрассудки закрывают глаза уму, напрасно сияют самые яркие лучи истины. Когда люди становятся таким образом неспособными к восприятию истины, они становятся виновными в несправедливости, дурном характере и плохих манерах по отношению к другим; и не осознают того, что собственно им причитается.

О дружбе

Мы знаем, что человек - существо социальное и, следовательно, у него есть способность к дружбе. Дружба стара, как первая формация общества, и по своей природе настолько необходима, что я не знаю, как социальное существо могло бы существовать без нее.

О доктрине предварительного назначения

Ваше поведение и ваше учение расходятся; ибо вы держите свое стадо, что Бог будет иметь число, которое он установил, а затем пойдете к моим соседям, чтобы убедить их, что бессильный смертный, как я, может быть средством привести бесконечное число тех, кто уже определен для счастья (ибо вы не могли иметь в виду, что нечестивым может угрожать моя ересь) в вечные страдания. Согласно вашим принципам, я не мог не исполнять то, что мне предназначено было исполнить, и это действие само по себе является правильным.

О непоследовательности в использовании разума

Те, кто не доверяет разуму в вопросах веры, считают его свободное и свободное упражнение, несмотря на все уступки в своем благочестивом настроении, крайне важным в мирских делах, в которых они забывают не использовать мудрость змей, как бы они ни были лишены невинности голуби.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джонс, Дэвид Дж. В. (1986). Последнее восстание: восстание в Ньюпорте 1839 г.. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 29. ISBN  0-19-820102-8.
  2. ^ а б Уильямс, Гвин А. (1978). Восход Мертира. Кардифф: Университет Уэльса Press. п. 86. ISBN  0-7083-1014-1.
  3. ^ Джонс, Дэвид Дж. В. (1986). Последнее восстание: восстание в Ньюпорте 1839 года. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 30.
  4. ^ Эдвард Роял, Чартизм, Лонгман, Лондон: 1996
  5. ^ Хамфрис, Джон (2004). Человек из Аламо. Книги Уэльса - Издательство Glyndwr. ISBN  1-903529-14-X.
  6. ^ Оливер Джонс, Первые дни Сирхови и Тредегара, The Starling Press Ltd, Ньюпорт: 1975.