А. Джеймс Реймер - A. James Reimer

А. Джеймс Реймер
Родился
Аллен Джеймс Реймер

(1942-08-10)10 августа 1942 г.
Моррис, Манитоба, Канада
Умер28 августа 2010 г.(2010-08-28) (68 лет)
Ватерлоо, Онтарио, Канада
Супруг (а)
Маргарет Лоуэн Реймер
​
​
(м. 1968)​
Академическое образование
Альма-матер
ТезисБогословский метод и политическая этика[1] (1983)
ДокторантГрегори Баум
ВлиянияДжордж Грант[2]
Академическая работа
Дисциплина
Субдисциплина
Школа или традицияАнабаптизм
УчрежденияУниверситетский колледж Конрада Гребеля
Основные интересы
  • Немецкая протестантская мысль ХХ века
  • Меннонит богословие

Аллен Джеймс Реймер[3] (1942–2010) был канадцем Меннонит богослов, занимавший двойную академическую должность профессора религиоведения и христианского богословия в Университетский колледж Конрада Гребеля, член колледжа Университет Ватерлоо, а на Школа теологии Торонто, консорциум богословских школ, объединенных в федерацию Университет Торонто. На собрании Университета Ватерлоо осенью 2008 года он был удостоен звания Заслуженного профессора, что редко дается профессорам на пенсии.

ранняя жизнь и образование

Родился 10 августа 1942 года в Моррисе, Манитоба,[3] Реймер родился и вырос в Альтона, Манитоба. Подростком он крестился в местной меннонитской церкви.[4] Он получил степень бакалавра в Канадском библейском колледже меннонитов (1963; сейчас Канадский университет меннонитов ) и Университет Манитобы (1971); он также провел год обучения в Союз духовной семинарии в Нью-Йорк (1971–72), прежде чем переехать в Университет Торонто, где он получил степень магистра истории (1974 г.) и докторскую степень по теологии (1983 г.), причем последняя степень была присвоена Университет Святого Михаила колледжа, колледж Университета Торонто. Его докторская диссертация, режиссер Грегори Баум, было сравнительным и контрастирующим исследованием политических разветвлений богословия в соответствующем мышлении Эмануэль Хирш и Пол Тиллих.

Теология

Собственное богословие Реймера не было типично меннонитским (по сравнению с Джон Ховард Йодер ),[5] в том, что его отправной точкой не было Нагорная проповедь но классическое воображение тринитарный православие.[6] Хотя его глубоко интересовала христианская социальная этика, он настаивал на том, что этика должна иметь основание вне себя. В триединый Бог для Реймера такое основание.[7] В то время как меннониты исторически критиковали господствующую культуру, более поздние работы Реймера были направлены на развитие позитивного понимания культуры, права, общественной жизни и гражданских институтов.[8]

Во время написания докторской диссертации Реймер был глубоко обеспокоен и находился в противоречии с теологией Эмануэль Хирш, а Немецкий христианин националист и Нацистский сочувствующий. Опасаясь, что аргументы Хирша на него повлияют, Реймер попытался компенсировать влияние Хирша, более конкретно настроившись на его сторону. слева от центра политика. Он присоединился к Новая демократическая партия и был активным членом партии в течение нескольких лет, прежде чем окончательно отказался от членства из-за некоторых социально-этических позиций партии, в частности право женщины выбирать. Сегодня общее политическое видение Реймера остается левее центра. Хотя он пацифист, он утверждал, что деятельность Бога в мире не может быть сведена к какой-либо этической идеология; иначе трансцендентность становится одомашненной.

Реймер был весьма продуктивным как ученый. Он опубликовал множество статей в различных журналах; избранные статьи были собраны и составили содержание двух его книг: Меннониты и классическое богословие,[9] и Пауль Тиллих: теолог природы, культуры и политики.[10] Самой первой его книгой была редакция его докторской диссертации под названием Дебаты Эмануэля Хирша и Пола Тиллиха: исследование политических разветвлений теологии.[11] Он также был соредактором сборника эссе по Франкфуртская школа из критическая теория.[12] Его области знаний включали Анабаптист -Меннонит богословие, христианская этика войны и мира,[13] и немецкая протестантская мысль девятнадцатого и двадцатого веков (включая теологию Дитрих Бонхёффер, Пол Тиллих, а Немецкая церковная борьба во времена нацистского режима).[14] За эти годы Реймер защитил несколько диссертаций по этим и другим смежным темам.

А. Джеймс Реймер был активным церковным деятелем, который более сорока пяти лет принимал множество проповеднических и преподавательских заданий в меннонитской церкви и активно участвовал в экуменических и межконфессиональных встречах.[15] В 2007 г. Festschrift был издан в честь Реймера.[16]

28 августа 2010 года Реймер умер в своем доме в Ватерлоо.[3] У него осталась жена Маргарет Лоуэн Реймер, академик с докторской степенью по английскому языку и бывший редактор журнала Канадский меннонит, и их трое детей.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Реймер, А. Джеймс (1983). Богословский метод и политическая этика: дебаты Пола Тиллиха и Эмануэля Хирша 1934-1935 гг. (Кандидатская диссертация). Торонто: Университет Сент-Майклс-Колледж (опубликовано в 1984 г.). ISBN  978-0-315-11790-7.
  2. ^ Heidebrecht, Пол К. (2006). «Рецепт болезней современности? Понимание подхода А. Джеймса Реймера к теологии». Ежеквартальный обзор меннонитов. 80 (2). Получено 4 октября 2019.
  3. ^ а б c http://www.lifenews.ca/waterloorecord/profile/137174--reimer-a-james
  4. ^ А. Джеймс Реймер, Догматическое воображение. Динамика христианской веры (Ватерлоо, Онтарио; Скоттдейл, Пенсильвания: Herald Press, 2003), 1.
  5. ^ Ср. Реймер "Меннониты, Христос и культура: наследие Йодера В архиве 4 ноября 2010 г. Wayback Machine," Обзор Конрада Гребеля 16, нет. 2 (весна 1998 г.): 5–14; также Реймер "Анабаптисты, меннониты и Пол Тиллих: можно ли институционализировать Пророческий Дух?, в Brücken der Versöhnung: Festschrift für Gert Hummel zum 70. Geburtstag 2003, изд. П. Хайгис, Д. Лакс (Мюнстер: LIT Verlag, 2003), 150–165.
  6. ^ Реймер "Тринитарное православие, константинизм и богословие с радикальной протестантской точки зрения," в От веры к символу веры: экуменические взгляды на утверждение апостольской веры в четвертом веке, изд. Марк Хейм (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1991), 129–161; см. также Реймера, "Хауэрвас: Почему я неохотно обращаюсь к его теологии" В архиве 4 ноября 2010 г. Wayback Machine ", Конрад Гребель Обзор 20, нет. 3 (осень 2002 г.): 5-16.
  7. ^ Ср. Реймер, "Бог (Троица), Учение"., в Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия онлайн (проверено 13 сентября 2010 г.); Постлиберальная метафизика христианской этики: 1925 г. Догматика Карла Барта и Пола Тиллиха, в Études sur la Dogmatique, 1925, де Поль Тиллих, изд. А. Гунель, Дж. Ричард, Р. П. Шарлеманн (Presses Université Laval, 1999), 403-427. Также Реймер: «Бог есть любовь, но не пацифист» в Меннониты и классическое богословие. Догматические основы христианской этики (Китченер, Онтарио: Pandora Press [1999] 2001), 486-492.
  8. ^ Например, см. Реймер, Пацифизм, полицейская деятельность и индивидуальная совесть В архиве 2010-11-04 в Wayback Machine, Конрад Гребель Обзор 26, вып. 2 (осень 2008 г.): 129–141; "Константин: от религиозного плюрализма к христианской гегемонии," в Будущее религии: к примиренному обществу, изд. Майкл Р. Отт (Лейден: Brill, 2007), 71-90.
  9. ^ А. Джеймс Реймер, Меннониты и классическое богословие. Догматические основы христианской этики (Китченер, Онтарио: Pandora Press, 2001).
  10. ^ А. Джеймс Реймер, Пауль Тиллих: теолог природы, культуры и политики (Мюнстер: Lit Verlag, 2004). См. Также Реймер "Христология Тиллиха в свете Халкидона," в Теологический парадокс / Das theologische Paradox, изд. Г. Хуммель (Берлин: Вальтер де Грюйтер, 1995), 122–140; "Метафизика и коммуникация: логос-онтология Пауля Тиллиха и теория коммуникативной практики Хабермаса," Противостояние Слову в теологии Пола Тиллиха?, изд. Герт Хаммель (Берлин: de Gruyter, 1999), 194-205; Реймер "Мистицизм или духовность? Понятие молитвы в теологии Тиллиха," в Mystisches Erbe в философской теологии Тиллиха, изд. Г. Хуммель и Д. Лакс (Мюнстер: LIT Verlag, 2000), 314–329; Реймер "Теология культуры Пола Тиллиха: амбивалентность протестантизма культуры XIX века ", в Религия и культура: actes du colloque international du centenaire Поль Тиллих, изд. М. Деспланд, Ж.-К. Пети, Дж. Ричард (Лаваль, Квебек: Press Université Laval, 1987), 251-269.
  11. ^ А. Джеймс Реймер, Дебаты Эмануэля Хирша и Пола Тиллиха. Исследование политических разветвлений теологии (Льюистон, Нью-Йорк; Куинстон, ОН: Эдвин Меллен Пресс, 1989). (Смотрите также Немецкий перевод ).
  12. ^ А. Джеймс Реймер, изд., Влияние Франкфуртской школы на современное богословие: критическая теория и будущее религии - Дубровницкие документы в честь Рудольфа Дж. Зиберта (Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс, 1992).
  13. ^ А. Джеймс Реймер, Христиане и война. История практик и учений (Миннеаполис: Fortress Press, 2010); ср. также Реймер "Анабаптистско-меннонитская политическая теология: богословские предпосылки," Направление 38, нет. 1 (весна 2009 г.): 29-44.
  14. ^ Например, ср. Реймер "Молитва как Unio Mystica: концепция молитвы Тиллиха в отличие от христологического реализма Барта и пиетистского персонализма Хирша, "в W. Schüssler и A. J. Reimer, eds., Das Gebet как Grundakt des Glaubens, т. 2 Тиллих-Студиен (Мюнстер: LIT, 2004), 109–136; Реймер "Тиллих, Хирш и Барт: три разные парадигмы теологии и ее отношение к наукам," Естественное богословие против богословия природы? Мышление Тиллиха как стимул для дискуссии между теологией, философией и естественными науками, изд. Г. Хуммель (Берлин: de Gruyter, 1994), 101–124; Реймер "Теологи в нацистской Германии," в Двадцатый век: богословский обзор, изд. Г. Баум (Нью-Йорк: Continuum, 1999), 61–75; Реймер "Пауль Тиллих и Карл Шмитт: политическая природа теологии," в Религия и политика , изд. К. Данц, В. Шюсслер, Э. Штурм (Мюнстер: LIT Verlag, 2009), 67-80.
  15. ^ За вклад Реймера в Мусульманин-шиит -Меннонитский христианский диалог, см. "Мусульмане-шииты и христиане-меннониты в диалоге: две группы религиозных меньшинств сталкиваются с проблемами современности В архиве 2011-07-06 в Wayback Machine " и "Общественное православие и гражданское терпение: вызовы современного права для религиозных меньшинств В архиве 2011-07-06 в Wayback Machine," Конрад Гребель Обзор 21, нет. 3 (осень 2003 г.): 3-13, 96-111; также "Откровение, закон и индивидуальная совесть В архиве 2011-07-06 в Wayback Machine," Конрад Гребель Обзор 24, вып. 1 (зима 2006 г.): 12-31.
  16. ^ Джереми М. Берген, Пол Г. Доерксен и Карл Куп, ред., Кредо и совесть: Очерки в честь А. Джеймса Реймера (Китченер, Онтарио: Pandora Press, 2007). Другая вторичная литература включает Пауля К. Хайдебрехта "Рецепт болезней современности? Понимание подхода А. Дж. Реймера к теологии," Ежеквартальный обзор меннонитов LXXX, нет. 2 (2006 г.); Томас Фингер "А. Джеймс Реймер," Современное анабаптистское богословие: библейское, историческое, конструктивное (Даунерс-Гроув, Иллинойс: IVP, 2004), 70-72.