Грегори Баум - Gregory Baum

Грегори Баум

OC
Родившийся
Герхард Альберт Баум

20 июня 1923 г.
Берлин, Веймарская республика
Умер18 октября 2017 г.
Монреаль, Квебек, Канада
НациональностьНемецкий & Немецко-еврейский
ГражданствоНемецкий, Канадский
Альма-матер
Род занятийСвященник Орден Святого Августина (1947–1978)
Известен
Известная работа

Герхард Альберт Баум OC (1923–2017), более известный как Грегори Баум, был Немецкий -родившийся Канадский священник и богослов в Римская католическая церковь. Он стал известен в Северной Америке и Европе в 1960-х годах благодаря своей работе над экуменизм, межконфессиональный диалог и отношения между католической церковью и евреями. В конце 1960-х он отправился в Новая школа социальной теории в Нью-Йорке и стал социологом, что привело к его работе по созданию диалога между классическая социология (Маркса, Токвиль, Дюркгейм, Toennies, Вебер и др.) и христианское богословие.[1]

В 1970-х он приветствовал идеи Богословие освобождения которые пришли из Латинской Америки и других обществ. Он также заинтересовался творчеством Карл Мангейм и разработал программу критики идеологии, которая, как он надеялся, устранит идеологические элементы в религии, особенно те элементы, которые проповедуют презрение к другим и позволяют христианам оставаться равнодушными к страданиям жертв социальной несправедливости и структурного насилия.

В 1980-х и 1990-х годах Баум продолжил свои исследования критики идеологии, объединив работы Франкфуртская школа критической теории. Он связал концепцию Франкфуртской школы о «конце невинной критики» с концепцией католической церкви.льготный вариант для бедных Обе концепции расширили его интерес к критике идеологии. Поскольку Баум всегда интересовался социальной этикой, он также изучал работы Карл Поланьи, которому он очень симпатизировал.[2] Также в конце 1980-х Баум переехал в Квебек и проявил интерес к католицизму Квебека, который он считал более прогрессивным и контекстуальным, чем его англо-канадские и американские аналоги.[нужна цитата ]

Ранние годы

Родился 20 июня 1923 г.[3] к Еврейский мать и отец-протестант, в Берлин, он приехал в Канаду из Англии в качестве военного беженца.[4]

Он прибыл на лодке в Квебек в 1940 году с другими немцами, большинство из которых были евреями, и были интернированы в лагеря беженцев под контролем военных. После нескольких переводов между Квебеком, Труа-Ривьер, Нью-Брансуиком и Фарнемом, он был наконец интернирован в Шербрук, Квебек.

Ему было всего 17 лет, и он считал этот период своей жизни невероятным приключением. Среди беженцев некоторые интеллектуалы поспешили создать в лагерях образовательные системы, которыми он воспользовался. Хотя в Канаде в то время не было закона о беженцах, Эмма Кауфман, член группы богатых людей Китченер, Онтарио Семья, которая встретила их в этих лагерях, оказывала давление на правительство, чтобы некоторые из них могли завершить учебу за пределами лагерей с финансовой помощью (стипендиями), которые она собирала.[нужна цитата ]

Карьера

Баум был профессором теологии и социологии в университете Сент-Майклс-колледж в Университет Торонто а после 1986 г. - профессор теологической этики в Университет Макгилла Факультет религиоведения. В Монреале он был связан с Иезуит Центр справедливости и права до его смерти в 2017 году.

Во время церковного совета Ватикан II он был перитус или советник по богословию в Вселенском секретариате, комиссии, ответственной за три соборных документа, О религиозной свободе, Об экуменизме, и Об отношении церкви к нехристианским религиям.

В частности, он защищал позицию, как ответ на Холокост, раввин и философ Эмиль Факенхайм о прекращении усилий по преобразованию Евреи, классно заявив:

После Освенцима христианские церкви больше не хотят обращать евреев. Хотя они, возможно, не уверены в богословских основаниях, которые освобождают их от этой миссии, церкви осознали, что просьба к евреям стать христианами - это духовный способ искоренить их существование и, таким образом, только усилить последствия Холокоста.[5]

Он составил первый проект соборного документа. Nostra aetate, Декларация об отношениях церкви с нехристианскими религиями, которая позже была расширена и охватила все мировые религии. Он также был среди небольшой группы богословов, работавших над четвертым и последним проектом. Он был провозглашен Папой Павлом VI 28 октября 1965 года.[6]

С 1962 по 2004 год он был редактором журнала Экуменист, обзор теологии, культуры и общества, который сейчас публикуется Novalis. Он продолжал вносить свой вклад в Экуменист, который до своей смерти был редактором одного номера в год. Он также был членом и частым редактором международного католического обозрения. Консилиум. В 2012 году подписал Декларация католических ученых об авторитете в церкви.[7]

После выхода на пенсию Баум проявил интерес к исламу, особенно к работе Тарик Рамадан, И в Фернан Дюмон, французско-канадский социолог, философ, теолог и поэт, которыми он очень восхищался.[нужна цитата ]

Личная жизнь

На протяжении всей своей жизни Баум поддерживал теплые и сердечные дружеские отношения с людьми из самых разных слоев общества. Канадский писатель Майкл Хиггинс, который впервые встретился с Баумом в 1968 году, пишет: «Вежливость, наивность и коллегиальность - это личные, а также профессиональные качества, которые определили его жизнь и призвание, независимо от обстановки - университета, канцелярии, приходского зала, ретритного дома или активистская ячейка ".[8] В 1946 году, когда он изучал математику в Университете Макмастера, друг подарил ему копию Признания Августина. Вскоре после этого он стал католиком. В 1947 году поступил в Августинский орден и был рукоположен в священство. В 1978 году, оставив августинцев, он женился на своей близкой подруге Ширли Флинн и жил с ней до ее смерти в 2007 году. Будучи убежденным сторонником геев и лесбиянок в церкви, Баум с юных лет осознавал свое влечение к мужчинам. После переезда в Монреаль в 1986 году он влюбился в бывшего священника, о котором, по его словам, «его непоколебимая любовь, которая придала стабильность моей жизни как теологу, была подарком от Бога». [9] Баум скончался в больнице Монреаля 18 октября 2017 года в окружении своих друзей. Его похороны прошли в приходской церкви в Монреале, Сен-Пьер-Апотр.

Публикации

  • Что они могут быть одним, Newman Press, 1958.
  • Прогресс и перспектива, 1962 год
  • Kerk en eenheid, voortgang en vooruitzichten, 1964
  • Является ли Новый Завет антисемитским ?: Пересмотр Нового Завета, 1965 г.
  • Будущее веры в дебаты (ред.), Гердер и Гердер, 1967.
  • Авторитет церкви сегодня, Гердер и Гердер, 1968.
  • Вера и доктрина; Современный взгляд, 1969
  • Становление человека, Гердер и Гердер, 1970.
  • Дебаты о непогрешимости, 1971 год
  • Евреи, вера и идеология, 1973 г.
  • Церковь как институт, 1974 г.
  • Религия и отчуждение, Paulist Press, 1975.
  • Христианское богословие после Освенцима, 1977 г.
  • Истина за гранью относительности: Социология знания Карла Мангейма, Лекция Маркетта, Издательство Marquette University Press, 1977.
  • Социальный императив, 1979
  • Католики и канадский социализм: политическая мысль тридцатых и сороковых годов, 1980 г.
  • Приоритет труда: комментарий к книге Иоанна Павла II «Laborem exercens», Paulist Press, 1982.
  • Холокост и христианское богословие, 1982 г.
  • Джордж Тиррелл и католическая традиция, 1982
  • Новые религиозные движения, 1983 г.
  • Этика и экономика: католические епископы Канады об экономическом кризисе, 1984 г.
  • Сексуальная революция, 1984
  • Богословие и общество, Paulist Press, 1986.
  • Теология освобождения и марксизм, 1986
  • Томас Берри и новая космология, 1987
  • Сострадание и солидарность: Церковь для других (Лекции CBC Massey 1987 г.), Ананси Пресс, 1988.
  • Спорт, 1989 * '
  • Логика солидарности: комментарии к энциклике о социальных проблемах Папы Иоанна Павла II, 1990 г.
  • Сострадание и солидарность: Церковь для других, 1990 г.
  • Бог и капитализм: пророческая критика рыночной экономики, 1991
  • 'Церковь в Квебеке, Новалис, 1992.
  • Очерки критического богословия, Шид и Уорд, 1994
  • Карл Поланьи об этике и экономике, Издательство Университета Макгилла-Куина, 1996.
  • Примирение людей: вызов церквям, 1997 г.
  • Двадцатый век: богословский обзор, 1999
  • Национализм, религия и этика, Издательство Университета Макгилла-Куина, 2001.
  • Примирение народов: вызов церквям, 2002 г.
  • Монотеизм: Un Dieu, три религии, 2003
  • «Восстановление демократии: социальная справедливость и политическая экономия Грегори Баума и Кари Поланьи Левитт», под редакцией Маргариты Менделл, Издательство Университета Макгилла-Куина, 2005.
  • Étonnante Église, 2006 г.
  • Признаки времени: религиозный плюрализм и экономическая несправедливость, Новалис, 2008.
  • Теология Тарика Рамадана: католическая перспектива, University of Notre Dame Press, 2009.
  • Islam et modernité: la pensée de Tariq Ramadan, 2010 г.
  • «Истина и актуальность: католическое богословие во французском Квебеке со времен Тихой революции», Издательство Университета Макгилла-Куина, 2014
  • Истина и актуальность: католическое богословие во французском Квебеке после Тихой революции, 2014 г .; перевод: Vérité et pertinence: un Relations Sur la teologie catholique au Québec depuis la Révolution tranquille, 2014
  • «Фернан Дюмон: социолог обращается к теологии», Издательство Университета Макгилла-Куина, 2015.
  • «Масло не иссякло: история моего богословского пути», Издательство Университета Макгилла-Куина, 2016.
  • Второе издание его основополагающей книги 1975 года, Религия и отчуждение был переиздан Novalis в 2006 году.

Почести

Он имеет почетные докторские степени Университетский колледж Гурона, Лондон, Онтарио; Университет Святого Франциска Ксавьера, Антигониш, Н.С.; Уэслианский университет Огайо, Делавэр, Огайо; Колледж Лафайет, Истон, Пенсильвания; Университет Уилфрида Лорье, Ватерлоо, Онтарио; Университет Макмастера, Гамильтон, Онтарио; Университет Конкордия, Монреаль, Квебек, и Университет Св. Иеронима, Ватерлоо, Онтарио.

В 1990 году он был назначен офицером Орден Канады в знак признания того, что он «является проводником и источником вдохновения для поколений студентов самых разных вероисповеданий и происхождения».[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Баум, Грегори (2006). Религия и отчуждение, 2-е издание. Оттава: Новалис. п. 15.
  2. ^ Баум, Грегори (2006). Религия и отчуждение, 2-е издание. Оттава: Новалис. С. 238–240.
  3. ^ О'Брайен, Джон Энтони (1964). Шаги к христианскому единству. Doubleday. п. 268.
  4. ^ Деглиз, Фабьен (26 января 2013 г.). "C'était un temps où des réfugiés juifs étaient internés au Québec". Le Devoir (На французском). Получено 20 октября, 2017.
  5. ^ Эд. Грегори Баум, Двадцатый век. A Theological Overview, (Orbis Books Maryknoll, New York - G. Chapman, London 1999), цитируется в Учко, Ганс. «На пути к этическому кодексу поведения при обращении в веру».
  6. ^ Барнс С.Дж., Майкл. «Nostra aetate - моральное сердце Второго Ватиканского Собора», Иезуиты в Великобритании, 2015 г.
  7. ^ «Грегори Баум». Архивировано из оригинал 1 марта 2013 г.. Получено 21 октября 2017.
  8. ^ Хиггинс, Богослов как журналист: дань уважения Грегори Бауму, Commonweal 138.21 (2011): 12-18.
  9. ^ Баум, Грегори (2017). Нефть не течет . Издательство Университета Макгилла-Куина. С. 114–116, 208–211. ISBN  978-0-7735-9996-3.
  10. ^ "Орден Канады цитирования". Архивировано из оригинал 30 сентября 2007 г.

внешняя ссылка