Декларация католических ученых об авторитете в церкви - Википедия - Catholic Scholars Declaration on Authority in the Church

В Римская католическая церковь является одним из старейших религиозных учреждений в мире. Его учение, богослужение, моральный кодекс и церковная организация устанавливаются иерархией лидеров: в основном Папа, епископы и местные приходские священники. Церковь берет свое начало с Иисус Христос но он унаследовал бюрократическую структуру от Римская империя и феодализм из средневековья.[1]

В 2012 году более 200 реформаторских теологов католической церкви сделали Декларацию (Декларация католических ученых об авторитете в церкви), содержащий предложения по изменению церковного управления. Они требуют переосмысления папская власть с большей свободой действий для епископов в Синоды и Епископские конференции, больше власти для избранных групп духовенства и привилегированных миряне в епархиальных и приходских соборах.

Требования

Декларация состоит из семи требований:[2]

  1. Роль папства следует пересмотреть в соответствии с Ватиканский собор II чтобы не препятствовать осуществлению власти другими в Церкви. Эти «другие» авторитеты указаны под следующими шестью заголовками.
  2. Епископам следует предоставить больше автономии как в качестве пасторов своих епархий, так и в качестве членов национальных епископских конференций.
  3. Центральный Синод епископов должен принимать участие в принятии решения общей церковной политики вместе с Папой и рядом с ним.
  4. Миряне должны активно участвовать в управлении церковью через пастырские советы на всех уровнях.
  5. Епископы и другие церковные лидеры должны, насколько это возможно, избираться более местным и демократическим путем. Ватиканский собор рекомендовал демократию в политике. Утверждается, что косвенно это относится также и к избранию епископов. Более того, выборы епископов были более местными и демократическими.
  6. В Римская курия необходимо реформировать.
  7. В Конгрегация Доктрины Веры нуждаются в независимых профессиональных советниках. Подразумевается, что тогда он будет защищать свободу академических исследований и самовыражения, а не подавлять ее.

Декларация опубликована на восьми языках с более подробным объяснением каждого из семи требований в дополнительной документации. Он заканчивается призывом: «Осуществление власти в нашей церкви должно соответствовать стандартам открытости, подотчетности и демократии, достигнутым в современном обществе. Лидерство должно рассматриваться как честное и заслуживающее доверия; вдохновленное смирением и служением; скорее забота о людях чем озабоченность правилами и дисциплиной ".[2]

Происхождение и запуск

Идея родилась, когда группа реформаторских католических богословов встретилась на международной конференции «Передача факела» (Утрехт, 2010). Они пришли к выводу, что во многих сферах жизни Церкви прогресс блокируется из-за дисбаланса в использовании власти. Богослов и писатель Джон Вейнгардс возглавил работу по сбору дополнительной информации и документации.[3] Вейнгардс, священник, который оставил свое служение в 1998 году и впоследствии женился, прежде всего известен своей ранней и последовательной защитой рукоположения женщин и основателем Институт католических исследований Вейнгардс.

Декларация была открыта для утверждения 11 октября 2012 г. по случаю 50-летия открытия Второй Ватиканский собор. Вот почему изначально она была известна как «Юбилейная декларация».[4] Однако, поскольку это название могло быть неправильно истолковано как указание только на преходящее событие, вскоре оно было изменено на «Декларацию католических ученых». Было решено, что так же Ватиканский собор II На ее реализацию потребовалось четыре года (1962–1965), поэтому Декларация останется в открытом доступе в течение как минимум четырех лет, чтобы представить свой план реформы. Между тем набор для получения академической поддержки увеличился и все еще продолжается.

Сбор поддержки декларации осуществляется через сети. Академические подписанты, или, как их называют, «спонсоры», были приглашены другими спонсорами. "Мы приглашаем только лиц, обладающих академической квалификацией и опытом католической жизни, которые позволяют им ответственно одобрить Декларацию католических ученых. Никто не включается в список, если он или она четко не выразили свое одобрение Декларации. ”[5]

5 марта 2013 года Декларация католических ученых была обнародована в Англии на церемонии одобрения в Палаты парламента, Лондон. Баронесса Хелена Кеннеди, Господин Барон Хилтон, и профессор Урсула Кинг объяснили, почему они стали спонсорами академических школ.[6]

Академические подписанты

В число академиков, подписавших Декларацию, входят нынешние и бывшие руководители церковных богословских ассоциаций, таких как Европейское общество католического богословия,[7] Католические теологические ассоциации Америки,[8] Великобритания,[9] Индия, Ирландия и Польша, La Asociación Española de Teólogos y Teólogas Juan XXIII,[10] Экклесия женщин в Азии,[11] то Экуменическая ассоциация богословов третьего мира[12] и Всемирный форум по теологии и освобождению.[13]

Из горстки епископов, подписавших декларацию, были австралийские Джефф Робинсон (Австралия). Другие подписавшие включают Мэри Макэлис (Ирландия), Бернар Линарес (Гибралтар), Эрик Юргенс (Нидерланды), Сиобхайн МакДонах (Великобритания). Подавляющее большинство остальных - профессора из более чем 140 университетов. Подписавшие документ известные реформаторские богословы Леонардо Бофф (Бразилия),[14] Ханс Кюнг (Германия),[15] Грегори Баум (Канада),[16] Готтхольд Хазенхюттль (Австрия),[17] Вацлав Гриневич (Польша),[18] Карло Молари (Италия),[19] Уилфрид Харрингтон (Ирландия),[20] Хосе Мария Кастильо Санчес[21] и Хуан Хосе Тамайо,[22] Джон Хаот,[23] Леонард Свидлер (СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ).[24]

Среди женщин есть ученые, известные своими откровенными взглядами. Отметим: Мария Столп Акино[25] (Мексика), Кари Бёрресен[26] (Норвегия), Кристин Гудорф,[27] Розмари Рэдфорд Рютер,[28] Сандра Шнайдерс,[29] Элизабет Шюсслер-Фьоренца[30] (все США), Helen Schüngel-Straumann[31] (Цвицерланд), Тереза ​​Толди[32] (Португалия), Мэри Грей[33] и Урсула Кинг[34] (оба Великобритания) и Мари-Терес Вакер[35] (Германия). Другие важные группы - это теологи-освободители, моралисты, историки церкви, исследователи Священных Писаний и юристы каноников.[36]

Ученые проявляют «харизму» как обучения, так и иногда пророчеств (1 Коринфянам 12,4-11). Эта харизма богословов - еще один источник «авторитета» в церкви - рядом с авторитетом пап и епископов.[37] ‘Магистериум 'Принадлежит преподавательскому составу Папа и Вселенские соборы. 13 век Фома Аквинский признал «профессиональный магистериум» университетских профессоров рядом с «пастырским магистериумом» епископов[38] и ученые были участниками голосования Вселенские соборы[39]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Барри Дж. Колман (ред.), Чтения по истории церкви (Newman Press 1965); Чарльз Дам, Власть и авторитет в католической церкви (Университет Нотр-Дам, 1981); Патрик Гранфилд, Пределы папства: власть и автономия в церкви (Перекресток 1990); Хелен Эбо, «Движение возрождения католической церкви: институциональная дилемма власти» в Социологический анализ 52 (1991) 1, стр. 1-12; Юджин Бьянки и Розмари Рютер (ред.), Демократическая католическая церковь (Перекресток 1992); Пол Коллинз, На этой скале: Папы и их меняющаяся роль (Melbourne Univ. Press, 2000); Бернард Хуз (ред.), Власть в Римско-католической церкви. Теория и практика (Ashgate, 2002).
  2. ^ а б "Декларация католических ученых".
  3. ^ "www.johnwijngaards.com".[постоянная мертвая ссылка ]
  4. ^ «Табличка, 13 октября 2012 г.». Архивировано из оригинал 9 июля 2013 г.. Получено 8 июн 2013.; Новостные блоги: "Католс Вижн".; "Католическая Австралия".; "Бриджит Мэрис".; "Патеос".; "Дайан Догертис".[постоянная мертвая ссылка ].
  5. ^ «Как выбираются академические спонсоры?».
  6. ^ "BBC Scotland, 5 марта 2013 г.". Новости BBC. 5 марта 2013 г.; "Мексиканский новостной форум, 5 марта 2013 г.". 1900.[постоянная мертвая ссылка ]
  7. ^ «ESCT».
  8. ^ «CTSA». Архивировано из оригинал на 2018-09-01. Получено 2020-07-15.
  9. ^ «CTA».[постоянная мертвая ссылка ]
  10. ^ "La Asociación Española de Teólogos y Teólogas Juan XXIII". Архивировано из оригинал на 21.08.2013. Получено 2018-11-19.
  11. ^ «Экклесия женщин в Азии». Архивировано из оригинал на 2017-04-06. Получено 2019-06-25.
  12. ^ "EATWOT". Архивировано из оригинал на 2013-05-31. Получено 2018-11-19.
  13. ^ «Всемирный форум по теологии и освобождению».
  14. ^ Леонардо Бофф, Страсти Христовы, Страсти мира: факты, их толкование и значение вчера и сегодня (Orbis Books 2011).
  15. ^ Ханс Кюнг, Ist Dei Kirche noch zu retten? Anstösse zum Kirchereform (Пайпер Верлаг 2012).
  16. ^ Грегори Баум, Признаки времени: религиозный плюрализм и экономическая несправедливость (Новалис 2008).
  17. ^ Готтхольд Хазенхюттль, Glaube ohne Denkverbote. Für eine humane Religion (Дармштадт 2012).
  18. ^ Вацлав Гриневич, Дух Божий в мире: экуменические и культурные очерки (Вашингтон, 2012 г.).
  19. ^ Карло Молари, Credenti laicamente nel mondo (Читтаделла 2006) и Per una spiritità adulta (Читтаделла, 2008 г.).
  20. ^ "Уилфрид Харрингтон".
  21. ^ Хосе Мария Кастильо, La Iglesia y los derechos humanos (Мадрид, 2007 г.).
  22. ^ Хуан Хосе Тамайо, Invitación a la utopía. Ensayo histórico para tiempos de cris (Тротта 2012).
  23. ^ Джон Хаот, Наука и вера: новое введение (Паулист 2013).
  24. ^ Леонард Свидлер, Изучение религии в эпоху глобального диалога (Издательство Темпл Юниверсити 2000).
  25. ^ Мария Столб Акино, Феминистское межкультурное богословие: латинские исследования для справедливого мира (Орбис 2007).
  26. ^ Кари Бёрресен, Демократия, религия и права человека женщин (Исследовательский совет Норвегии 2007).
  27. ^ Кристина Гудорф, Виктимизация: изучение христианского соучастия (Тринити Пресс 1992).
  28. ^ Розмари Рютер, Современный католицизм: кризисы и вызовы (Sheed & Ward 1987) и Демократическая католическая церковь: реконструкция католицизма (Шид и Уорд, 1992)
  29. ^ Сандра Шнайдерс, Пророки в своей стране: религиозные женщины, свидетельствующие о Евангелии в неблагополучной церкви (Орбис 2012).
  30. ^ Элизабет Шюсслер-Фьоренца, Сила слова: Писание и риторика империи (Fortress Press 2007).
  31. ^ Хелен Шюнгель-Штрауманн, «Gott bin ich, kein Mann» (Шенинг, 2006).
  32. ^ Тереза ​​Толди, Deus e a Palavra de Deus na Teologia Feminista (Edições Paulinas 1998).
  33. ^ Мэри Грей, «Пророчество и мистицизм: сердце постмодернистской церкви» (T. & T. Clark 1997).
  34. ^ Урсула Кинг, Тейяр де Шарден и восточные религии. Духовность и мистицизм в эволюционном мире »(Paulist Press 2011).
  35. ^ Мари-Терез Вакер, Феминистская интерпретация Библии. Библия глазами женщин (Миннеаполис 1998).
  36. ^ «Спонсорская галерея».
  37. ^ "Карл Ранер, Динамический элемент в церкви, Herder & Herder, Нью-Йорк 1964".
  38. ^ Фома Аквинский, Quodlibet 3.4.1 ad 3 (Parma ed., 9: 490-491) и Contra Impugnantes cap 2 (Parma ed., 15: 3-8)
  39. ^ Эйвери Даллес, «Магистериум в истории» и «Два магистерия» в книге «Церковь, в которую нужно верить» (Перекресток, Нью-Йорк, 1983, стр. 103-133).

внешняя ссылка