Критика чистой терпимости - A Critique of Pure Tolerance

Критика чистой терпимости
Критика чистой толерантности, первое издание.JPG
Обложка первого издания
АвторыРоберт Пол Вольф, Баррингтон Мур мл., Герберт Маркузе
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметыТолерантность
Свобода слова
ИздательБикон Пресс
Дата публикации
1965
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка и Мягкая обложка )
Страницы123
ISBN978-0807015599

Критика чистой терпимости это книга 1965 года философа Роберт Пол Вольф, социолог Баррингтон Мур мл., и философ Герберт Маркузе, в котором авторы обсуждают политическую роль толерантность. Комментаторы назвали книгу "своеобразной", а ее авторов критиковали за пропаганду нетерпимости и подавление инакомыслия.

Резюме

Книга включает предисловие, написанное совместно ее авторами:[1] и три других произведения: "За гранью терпимости" Роберта Пола Вольфа,[2] "Терпимость и научное мировоззрение" Баррингтона Мура-младшего,[3] и «Репрессивная толерантность» Герберта Маркузе.[4]

Авторы поясняют, что название книги относится к философу. Иммануил Кант с Критика чистого разума (1781), и предполагают, что их идеи могут напоминать идеи Канта. Они отмечают, что имеют разные взгляды на философия, при этом Вольф принимает, а Маркузе возражает против подхода аналитическая философия, а Мур критически относится к философии в целом. Они пишут, что цель книги - обсудить политическую роль толерантности и что, несмотря на их разногласия друг с другом, они считают, что «преобладающая теория и практика толерантности» лицемерна и скрывает «ужасающие политические реалии».[1]

Вольф утверждает, что толерантность следует изучать «посредством анализа теории и практики демократического плюрализм."[2]

Маркузе утверждает, что «реализация цели толерантности» требует «нетерпимости к преобладающей политике, установкам, мнениям и распространению толерантности на политику, отношения и мнения, которые запрещены или подавляются». Он приводит доводы в пользу «освободительной терпимости», которая будет состоять из нетерпимости к правым движениям и терпимости к левым движениям.[5]

История публикации

Критика чистой терпимости был впервые опубликован Бикон Пресс в 1965 году. В 1969 году он был опубликован в мягкой обложке Beacon.[6]

Прием

Критика чистой терпимости получил отрицательный отзыв социолога Натан Глейзер в Американский социологический обзор.[7] Книгу также рецензировал философ. Джон Герман Рэндалл младший в Журнал Философии и Л. Дель Гроссо Дестрери в Studi di Sociologia.[8][9]

Глейзер назвал книгу «своеобразной». Он приписал Маркузе открытость в своей защите нетерпимости, но обвинил Вольфа в неспособности отличить «факты от теории» в его критике терпимости и плюралистической демократии. Он не согласился с мнением Вольфа о том, что «применение теории плюрализма всегда благоприятствует существующим группам по сравнению с теми, которые находятся в формации», утверждая, что этому противоречат многие исторические примеры, в том числе Движение за гражданские права 1950-х годов и охарактеризовал его взгляды как «политически наивные». Он обвинил Мура в пропаганде насилия и написал, что Маркузе, по всей видимости, поддерживает такие меры, как срыв митингов и уничтожение литературы его противников. Он считал удачным, что «средства, с помощью которых он мог навязать свое мнение, не слишком впечатляют».[7]

В 1970 году философ Морис Крэнстон называется Критика чистой терпимости Самая популярная и тревожная работа Маркузе на сегодняшний день. Крэнстон прокомментировал, что он был опубликован «в особом формате в черном переплете, как молитвенник или молитвенник, и, возможно, предназначен для того, чтобы конкурировать с Мысли председателя Мао как молитвенное чтение на сидячих забастовках студентов ".[10] Философ Аласдер Макинтайр утверждал, что теория Маркузе о праве революционных меньшинств на подавление мнений является ложной и потенциально может стать «эффективным барьером для любого рационального прогресса и освобождения». Он обвинил Маркузе в том, что он «перенял у либеральных и правых критиков европейской революционной традиции теорию, которую они ложно приписали левой, но которая редко принималась до тех пор, пока Маркузе не поддерживал ее». Выступая против Маркузе, он утверждал, что правильная цель терпимости - не истина, а рациональность, и что предложения Маркузе подрывают возможность рациональности и критического обсуждения. Он заявил, что аргументы Маркузе против толерантности сделали тех радикалов, которые ее поддерживают, «союзниками тех самых сил, которые, по их утверждениям, атакуют».[11] Политолог Рональд Байер определил аргументы Маркузе о «репрессивной толерантности» как влияние на активистов за права геев, которые срывали лекции психиатров и отказывались мириться с взглядами своих оппонентов, когда они выступали за гомосексуализм быть рассекреченным как психическое расстройство.[12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Вольф, Мур и Маркузе, 1969 г., стр. v – vi.
  2. ^ а б Вольф 1969 С. 3–52.
  3. ^ Мур 1969 С. 53–79.
  4. ^ Маркузе 1969 С. 81–123.
  5. ^ Маркузе 1969 С. 109-111.
  6. ^ Вольф, Мур и Маркузе, 1969 г., п. II.
  7. ^ а б Глейзер 1966 С. 419–420.
  8. ^ Рэндалл 1966 С. 457–465.
  9. ^ Дель Гроссо Дестрери 1968 С. 99–101.
  10. ^ Крэнстон 1970, п. 87.
  11. ^ Макинтайр 1970 С. 89–91.
  12. ^ Байер 1987 С. 98–99, 227.

Библиография

Книги
Журналы