Али Абу Аввад - Ali Abu Awwad

Али Абу Аввад
Али Абу Аввад, июль 2014 г.
Родившийся	1972 (47–48 лет) Halhul, западное побережье
Национальность	Палестинский
Известен	Палестинский активист и лидер сообщества ненасилия

Али Абу Аввад (арабский: علي أبو عواد, 1972 г.р.) - видный Палестинский активист мира и сторонник ненасилие. Он основатель Taghyeer (Изменение), палестинское национальное движение, пропагандирующее ненасилие для достижения и гарантии ненасильственного решения конфликта.^[1] История и усилия Аввада были показаны в более чем двенадцати документальных фильмах, в том числе в двух отмеченных наградами фильмах: Точка встречи и Запретное детство^{[постоянная мертвая ссылка ]}. Кроме того, он был отмечен глобальным некоммерческим аналитическим центром Synergos как «Арабский мир социальных новаторов в Палестине» за «введение ненасилия, примирение и гражданское участие для палестинцев как средство расширения возможностей граждан добиваться социальных изменений и находить более справедливое решение конфликта ».^[2] В настоящее время Аввад заканчивает свои мемуары под названием Болезненная надежда, отчет о его опыт а также его стратегию и видение Палестинский будущее.^[3] Он живет в Бейт-Уммар, возле Хеврон.^[4]

биография

Беженцы из Аль-Кубайба возле Байт Джибрин, Семья Аввада была вынуждена покинуть свою землю в 1948 Палестинская война (Накба), а затем поселились в Бейт-Уммаре. Аввад, родился в Halhoul ^[4] в Мухафаза Хеврон в западное побережье, вырос в политически активной семье и в молодом возрасте, следуя по стопам матери, стал членом ФАТХ. (Его мать была близкой соратницей Ясир Арафат и был лидером ФАТХ в регионе).^[5]

До того, как стать ненасильственным активистом, он отбыл два тюремных срока в Израиле. Впервые арестованный во время подготовки к экзаменам средней школы (после того, как израильский наблюдатель с вертолета сообщил, что видел, как он бросал камни), Аввад отказался платить 1500 шекель хорошо, позже заявив, что, хотя он и бросал камни, в тот день он не участвовал.^[6] Он находился в заключении на три месяца.

Через восемь месяцев он принял участие в Первая интифада будучи подростком, и впоследствии был приговорен к 10 годам лишения свободы по обвинению в бросании камней и Коктейли молотова, и быть активным в армии клетка. По словам Аввада, его главное преступление состояло в отказе сотрудничать с его следователями, которые хотели получить информацию о политической деятельности его матери.^[4][7] Он отсидел четыре года и был освобожден после подписания Осло Соглашения.^[4] Вместе с 280 освобожденными заключенными он содержался в Иерихон на оставшуюся часть его предложения.^[8]

История превращения Аввада из бывшего боевика в сторонника и наставника ненасилия началась во время его второго пребывания в тюрьме. В 1993 году он согласовал голодовку со своей матерью, тоже находившейся в то время в тюрьме, чтобы они могли увидеться друг с другом. После 17 дней забастовки их руководители удовлетворили просьбу.^[4] Успех забастовки стал поворотным моментом: «Когда мы добились успеха, это изменило мое политическое мышление; я понял, что существует другой, ненасильственный, способ добиться моих прав. Я был ослеплен аргументами - о вине, жертвенности, наказании. и справедливость. Но теперь я понял, что проявление моей человечности ненасильственным путем - лучшее оружие для достижения моих прав ».^[9]

После освобождения он был нанят ПА в качестве офицера службы безопасности, проработав на них до тех пор, пока в 1997 году не ушел в отставку из-за несогласия и отчаяния.^[6]

20 октября 2000 г., после вспышки Аль-Акса Интифада,^[10] По словам Аввада, он был ранен в ногу Израильский поселенец.^[6] Его эвакуировали в Саудовская Аравия, где он прошел курс лечения. Вернувшись, Аввад узнал о смерти своего брата Юсефа. Юсеф был сотрудником компании, которая работала с Еврейский национальный фонд, и, по словам его брата, не участвовал в боевых действиях. Израильский солдат выстрелил ему в голову с близкого расстояния.^[6][11] (В другом сообщении, Аввад говорит, что стрельба произошла из-за разговоров с солдатом, нарушение нового правила, о котором он не знал).^[4]

Трагедия Юсефа ознаменовала еще один поворот в личной и политической жизни Аввада: «Мой брат не был преступником или террористом, он был моим лучшим другом, красивым человеком, у которого было двое детей, которых он хотел воспитать», - вспоминает он. «Я провел бессонные ночи со своими страданиями. Я боролся с концепциями справедливости и мести. Но месть не была для меня ответом. Не потому, что не было боли или гнева, а потому, что я хотел справедливости. настоящий справедливость - вернуть моего брата - было невозможно. Когда я понял это, я возненавидел себя, своего врага и весь мир. Я чувствовал себя жертвой всех ».^[9]

Стать активистом

Аввад вместе со своей матерью и братом Халидом стал членом Форум о семьях погибших, после того, как его основатель обратился к семье, выразив соболезнования и поддержку.^[12] Через год после смерти Юсефа мать Аввада принимала у себя группу израильских родителей, потерявших близких. На форуме Аввад познакомился и подружился с Роби Дамелином. Их связь привела к многолетнему мировому турне, два активиста утверждали, что мир может наступить только в том случае, если между жертвами произойдет примирение.^[11][13] Политическое сознание Аввада изменилось в результате этих разговоров.

"Я начал сложный, болезненный путь ненасилия и примирения, объездил почти 40 стран и высказался, чтобы донести это послание. Но я также осознал, что важно создать национальное палестинское ненасильственное движение, которое обеспечило бы две вещи : что мы могли бы сопротивляться оккупации ненасильственным путем, но [также] что мы перестали бы быть жертвами и умолять других помочь нам. Я считаю, что этот первый шаг должен исходить от нас. Это не означает, что Израиль не виновен или что мы ангелы. Но мы должны создать место, где мы больше не будем пленниками гнева, который эта ситуация создает каждый день. Мы должны вырваться из тюрьмы нашего повествования ».^[6]

Вместе с другими активистами, бывшими заключенными и молодежью Аввад создал движение Taghyeer с целью «показать людям, что они могут развиваться, не дожидаясь других». Он добавляет: «Мы посетили общины и привлекли лидеров общин, чтобы создать массовое движение, которое будет гарантировать достаточное давление [и поддержку] на политиков обеих сторон».^[6]

Тагайер и ненасилие

Аввад начал изучать ненасильственные стратегии и философию Ганди, Манделы и Мартина Лютера Кинга младшего, находясь в заключении. Руководствуясь этими принципами, сначала объявив голодовку, а затем основав и организовав Taghyeer, Аввад рассматривает ненасилие как проявление образа жизни, направленного на успешную защиту своих прав.^[5]

24 сентября 2016 года Тагайер организовал массовую демонстрацию в поддержку «ненасильственного преобразования» для более чем 3000 палестинских мужчин, женщин и детей, прибывших из районов по всему Западному берегу.^[14] Движение также служит инкубатором массовых инициатив, организуя семинары и общественные мероприятия для расширения прав и возможностей местных палестинцев, определяя «общественные приоритеты» и инициируя «соответствующие проекты по всему Западному берегу». ^[14]

Taghyeer, как пишет Центр ненасилия Метта, посвящен "укреплению палестинской национальной ненасильственной идентичности в действии, посредством которой сообщества, лидеры и организации объединяются для решения потребностей социального развития и в то же время противостоят оккупации и открывают путь к урегулированию палестино-израильского конфликта ».^[15]

Когда мирные переговоры зашли в тупик, а страдания палестинцев продолжаются, Аввад указывает на ненасилие как на путь к надежде: "Палестинцы годами живут в крайнем отчаянии, и международное сообщество и израильское общество не дали нам ни надежды, ни модели мирного решения. . Роль ненасилия - говорить людям с отчаянием - не говорить им, что они правы, а указывать им выход ».^[16]

Ненасилие, как видит его Аввад, трансформирует тех, кто олицетворяет его образ жизни: «Я думаю, что ненасилие - это праздник моего существования. Я просыпался и хотел бы, чтобы я не родился. Сегодня я просыпаюсь и отмечаю это . "^[17]

Усилия по примирению

Аввад - друг Раввин Ханан Шлезингер, еврейский лидер корней.^[6] Они вместе побывали в нескольких международных поездках, рассказывая о своих историях личной трансформации и повышая осведомленность о своих усилиях по достижению примирения и взаимопонимания между израильтянами и палестинцами.

Когда его критикуют за эти усилия, особенно в отношении разговоров с евреями правого крыла, Аввад отвечает, что диалог не начинается с согласия, а, скорее, является «безопасным местом для аргументов», добавляя: «Если мы не будем вести диалог с люди, с которыми мы не согласны, как мы можем найти какие-либо решения ".^[18] После встречи с Аввадом, среди других палестинцев, Шлезингер претерпел реконфигурацию своего политического и духовного «я»: «Когда вы живете только среди своих собственных и знаете только свое собственное повествование, вы, естественно, очень подозрительно относитесь к другому человеку, который является просто злоумышленником и просто чужаком. шип в твоей боку и что-то, что там не место », - говорит он. "Но когда вы открываете свое сердце и видите другого, вы начинаете понимать, что истина сложна - моя правда верна, но это частичная правда, и есть другая правда, которая также частична, и мне нужно научиться соединять их вместе и сделать большую правду. Я верю, что мы можем это сделать ».^[19]

Дэвид Шульман, который описывает его как одного из лидеров нового поколения сторонников ненасильственного сопротивления в Палестине, цитирует его аргументацию: «Евреи - не мои враги; их страх - мой враг. Мы должны помочь им перестать так бояться - их все история напугала их - но я больше не хочу быть жертвой еврейского страха ».[15]

Дэвид Шульман назвал Аввада одним из трех представителей сатьяграха активны на Западном берегу вместе с Абдалла Абу Рахма и израильский борец за мир Эзра Нави [16]. «Некоторые люди думают, что сатьяграха (слово Ганди, обозначающее ненасилие) - это слабость; они верят, что чем вы злее, тем сильнее вы будете. Это большая ошибка ... Невозможно практиковать ненасилие, не слушая рассказ другой стороны. Но сначала вы должны перестать быть жертвой. Когда вы это сделаете, никто не сможет снова вас преследовать " [17].

Но даже для Аввада диалогическая работа лишь царапает поверхность того, что требуется для обеспечения достоинства, безопасности и мира на Святой Земле. По его словам, Тагайер остается на пути вперед.

«Наша роль не в том, чтобы вести диалог вечно. Диалог - это только проводник от истины к большей правде. Большая правда - это то, что нам нужно делать. за мир: не только построение ненасильственной идентичности, но и создание массового движения на местах - когда сотни тысяч людей выйдут на улицу, чтобы заставить политическое руководство сесть и найти решение, от которого мы все выиграем », комментируя, что большая правда состоит в том, что на земле уместятся две истины: достоинство и свобода.^[9]

Политическое видение

В выступлениях Аввада часто поднимается дихотомия между тем, чтобы быть правым и успешным, его личное предпочтение - последнее - реальность, которую он видит материализацией через массовое политическое и социальное давление: движение сотен палестинцев, которые будут ненасильственно отстаивать свои права, и израильское движение. зеркало, чтобы поддержать причину.^[18]

Согласно его политическому видению, для мира должны быть разработаны национальные рамки: «Это должно быть национальное движение на местах. Национальное ненасильственное движение, потому что мир для нас - это не диалог с израильтянами ... Диалог не является нашей целью. " В той же речи на Tedx Jerusalem он продолжает: «Мир для нас - это не ходить на пятизвездочные мирные конференции, где эти организации берут своих членов, чтобы они чувствовали себя хорошо, они едят хумус и обнимаются друг с другом. Мир для нас - это не так. Чтобы продолжить хорошую жизнь. Мир для нас - это начать жить, потому что мы не живы… Мир - это участие в нормальных условиях жизни, «в которых права человека и национальные права находятся в гармонии с жизнями людей».^[18]

Рекомендации

внешняя ссылка