Алтарь - Википедия - Altar stone

Эта статья посвящена объекту из римско-католической практики. Для объекта, относящегося к Стоунхенджу, см. Алтарь (Стоунхендж).

An алтарь кусок натурального камня, содержащий реликвии в полости и призван служить неотъемлемой частью алтарь для празднования Масса в Римская католическая церковь. Освящение по епископ того же самого обряд требовалось.[1] в Византийский обряд, то антиминс, освященный и подписанный епископом, выполняет аналогичную функцию.

История

Древний алтарь в Джейкобстоу, Корнуолл

В отличие от еврейской практики строительства жертвенников из нескольких камней,[2] раннее Христианские алтари были деревянными и по форме напоминали обычные домашние столы, что продолжалось до Средневековья. Однако предпочтение более прочных материалов привело к церковным постановлениям на Западе против деревянных алтарей, но не на Востоке. Самыми ранними каменными алтарями были гробницы мучеников, над которыми иногда совершалась месса либо на каменной плите, окружавшей гробницу, либо на строении, помещенном над ней. Когда были построены первые христианские базилики, построенные по индивидуальному заказу, алтарь церкви располагался прямо над могилой мученика, как в случае с церковью. Базилика Святого Петра и Базилика Святого Павла за стенами.[3]

Практика начала 20 века в Латинской церкви

Перед Второй Ватиканский собор, Священники латинского обряда могли законно праздновать Масса только на правильно освященном жертвеннике. Это освящение было проведено епископом и включало в себя особо освященную «григорианскую воду» (воду, в которую добавлено вино, соль и пепел).[4] помазания и церемонии.

Первый класс реликвии не менее двух святые, по крайней мере один из которых должен был быть мученик, были вставлены в полость в алтаре, который затем был запечатан - практика, призванная напомнить об использовании гробниц мучеников в качестве мест Евхаристический празднование во время гонения на Церковь в первом-четвертом веках. Также в полости были запечатаны документы, относящиеся к освящению жертвенника.

Столешница алтаря, менса, должна была быть из цельного куска натурального камня (почти всегда мрамора). Его опоры нужно было прикрепить к менсе. Если позже контакт был прерван хотя бы на мгновение (например, если по какой-то причине верхушка поднялась), жертвенник терял свое освящение. Каждый алтарь должен был иметь «титул» или «титул» в латинский. Это может быть Святая Троица или одно из его Лиц; название или тайна Христос жизнь (Христос добрый пастырь; Святой Крест ); Мэри в одном из ее титулов (Мать Христа; Богоматерь Доброго Совета); или канонизированный святой.

Главный алтарь церкви должен был иметь такое же название, как и сама церковь, например, в нем много «боковых алтарей». Собор Святого Патрика, Нью-Йорк, но «главный алтарь» в центре посвящен Святой Патрик. Это отражало идею о том, что алтарь был ключевым элементом, и церковь была построена для его размещения, в отличие от церкви, которая строилась и просто снабжалась алтарем как частью ее мебели.

Очевидно, эти правила сделали бы невозможным проведение мессы где-либо, кроме как в римско-католической церкви. Для других обстоятельств - для капелланы всего, от военных до Бойскаут отряды, для священников, путешествующих в одиночку, для миссионеров или для массовых месс на открытом воздухе паломничества - использовались переносные алтари, в народе называемые «алтарными камнями».

Обычно это были блоки из мрамора, часто размером примерно 6 на 9 дюймов и толщиной в дюйм, освященные, как описано выше. Священник с полевой аптечкой мог просто положить этот камень на любую доступную поверхность (дверь багажного отделения, пень или бревно) для проведения мессы, либо его можно было вставить в плоскую раму, встроенную в поверхность деревянного алтаря. Многие римско-католические школы имели полноразмерный, декоративно вырезанный деревянный алтарь (который, будучи деревянным, не мог быть освящен) в своем спортзале или аудитории, который можно было вынуть и подготовить к мессе, с алтарным камнем, помещенным в "менсу" Космос.

Привилегия использования переносного алтаря не предоставлялась автоматически ни одному священнику. Кардиналы и епископы обычно имели такие права в соответствии с каноническим правом, но другим священникам нужно было дать особое разрешение - однако это было легко и широко получить.

Настоящие канонические правила Латинской церкви

В Кодекс канонического права посвящает жертвенникам для мессы короткую главу из пяти канонов.[5] Говорится:

Желательно иметь фиксированный алтарь в каждой церкви, но фиксированный или передвижной алтарь в других местах, предназначенных для священных праздников (Канон 1235 § 2).

В отношении используемых материалов он предписывает:

Канон 1236 § 1. Согласно традиционной практике церкви, стол неподвижного алтаря должен быть из камня, да и вообще из цельного натурального камня. Тем не менее, другой достойный и прочный материал также может быть использован в суждении конференции епископов. Однако опоры или основание могут быть выполнены из любого материала.
§2. Подвижный алтарь может быть изготовлен из любого твердого материала, пригодного для литургического использования.

По поводу мощей святых сказано:

Канон 1237 § 2. Древняя традиция помещать мощи мучеников или других святых под фиксированный алтарь должна быть сохранена в соответствии с нормами литургических книг.

Нормы в Порядок освящения церкви и алтаря находятся:

Следует сохранить традицию римской литургии возложения мощей мучеников или других святых под алтарь. Тем не менее следует отметить следующее:
а) Реликвии для захоронения должны быть такого размера, чтобы их можно было распознать как части человеческих тел. Следовательно, следует избегать ограждения слишком малых мощей одного или нескольких Святых.
б) Следует проявлять особую осторожность при определении подлинности реликвий, предназначенных для захоронения. Лучше освящать жертвенник без реликвий, чем хранить под ним реликвии сомнительной подлинности.
в) Реликварий нельзя класть на жертвенник или на стол жертвенника, но под столом жертвенника способом, соответствующим дизайну жертвенника.[6]

Порядок освящения церкви и алтаря также говорится:

[I] Не разрешается класть мощи Святых в основание подвижного жертвенника.[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Алтарь (в литургии)". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  2. ^ Например, Илия построил свой жертвенник из двенадцати камней: «Он взял двенадцать камней для числа колен сынов Иакова, которым Господь сказал:« Имя тебе Израиль ». Он построил жертвенник в честь Господа из камней и сделал траншею вокруг жертвенника, достаточную для двух морей зерна »(3-я Царств 18: 31–33 ).
  3. ^ Морис Хассет, "История христианского алтаря" в Католическая энциклопедия 1907 г. (с иллюстрациями)
  4. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Освящение». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  5. ^ Кодекс канонического права, Книга IV, Часть III, Раздел I, Глава IV
  6. ^ Порядок освящения церкви и алтаря, Глава II, 5
  7. ^ Порядок освящения церкви и алтаря, Глава VI, 3

внешняя ссылка