Аманда (жена Апера) - Amanda (wife of Aper)

Аманда была аристократической, религиозной женщиной в конце Античный период, известный ее переписками; даты ее рождения и смерти неизвестны, но, возможно, находятся между концом четвертого и началом пятого века.

Духовная жизнь

Пока Теразия Нола приняли религиозную жизнь вместе с Паулинус Партнерство Аманды и Апера было другим. В их случае Апер начал религиозную жизнь, в то время как его жена Аманда взяла на себя «мирские обязанности», чтобы он мог сосредоточиться на духовном.[1] Практически поддерживая духовную жизнь своего мужа, Аманда также жила святой жизнью, будучи «надежной башней на устойчивой скале, [она] не поддавалась бы бури» (Послание 44, Паулинус из Нолы). Форма, которую это приняло, заключалась в том, чтобы быть менеджером обоих своих владений, занимая в то время властную должность для женщин.[2] Она также несла полную ответственность за воспитание их детей.[3] Аманда также оказала «моральное назидание» Аперу и религиозной цели, к которой перешел их брак, посредством целомудрия и общественной поддержки.[4] Благодаря своей практичности Аманда способствовала духовному росту своего мужа, чтобы он мог стать религиозным лидером - Паулинус написал им обоим, восхваляя их: «Вы перешли из ваших тел в тела Христовы».[5]

Аманда приводится как пример того, насколько ценной была светская поддержка религиозной жизни и как женщины в позднеримском мире имели финансовую возможность в браке.[6]

Семейная жизнь

Аманда была корреспондентом и сторонницей церкви благодаря браку с Апером, римским провинциальным юристом, губернатором, а затем и монахом.[7] Вместе с мужем она строила религиозную жизнь, и ей дал совет Паулин из Нолы и Теразия Нола о том, как построить религиозное партнерство в браке.[8] Паулинус и Терасия написали Аманде и Аперу совет по поводу их «духовного брака», и вполне вероятно, что эти четверо были друзьями до Паулина, а Терасия полностью приняла религиозную жизнь.[9]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Квастен, Дж (1966). Письма Паулина из Нолы. Paulist Press. п. 9. ISBN  0809100886.
  2. ^ Макнамара, Джо Энн (1976). «Сексуальное равенство и культ девственности в раннехристианской мысли». Феминистские исследования. 3 (3/4): 147. JSTOR  3177733.
  3. ^ Матисен, Ральф (1982). «PLRE II: Предлагаемые дополнения и исправления». Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. 31 (3): 366. JSTOR  4435817.
  4. ^ Купер, Кейт (1992). «Инсинуации женского влияния: аспект христианизации римской аристократии». Журнал римских исследований. 82: 156. JSTOR  301289.
  5. ^ Уайт, Каролинн (2002-04-18). Христианская дружба в четвертом веке. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521892490.
  6. ^ Конибер, Кэтрин; Конибир, научный сотрудник Британской академии наук по отделению классической литературы Кэтрин; Манчестер), Кэтрин (постдокторант Британской академии в отделении классической литературы Конибер, постдокторант Британской академии на отделении классического университета (2007-12-07). Паулинус Ностер: Я и символы в письмах Паулина Нольского. Кларендон Пресс. ISBN  9780199240722.
  7. ^ Матисен, Ральф (1982). «PLRE II: Предлагаемые дополнения и исправления». Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. 31 (3): 366. JSTOR  4435817.
  8. ^ Матисен, Ральф (2003). Люди, самовыражение и социальные отношения в поздней античности. 2. Пресса Мичиганского университета. п. 140. ISBN  9780472112463.
  9. ^ Визер, Вероника (2016). ""Как безопасная башня на твердой скале ". Вдовы, жены и матери в аскетической элите поздней античности". Табула: časopis Filozofskog Fakulteta, Sveučilište Jurja Dobrile U Puli. 14: 11. Получено 30 октября 2019.