Древняя биография - Ancient biography

Древняя биография, или биосВ отличие от современной биографии, это был жанр греческой (и римской) литературы, заинтересованный в описании целей, достижений, неудач и характеров древних исторических личностей, а также в том, следует ли им подражать.[1]

Жанр

Древняя биография, или биос, в отличие от современной биографии, был жанром Греко-римский литература, интересующаяся описанием целей, достижений, неудач и характеров древних исторических личностей, а также того, следует ли им подражать.[1]

Авторы древних биос, например, произведения Непос и Плутарх с Параллельные жизни подражал многим из тех же источников и методов современной историографии Древней Греции, в частности, включая работы Геродот и Фукидид. Существовали различные формы древних биографий, в том числе:[1]

  1. философские биографии, раскрывающие моральный облик их предмета (например, Диоген Лаэртский с Жизни выдающихся философов );
  2. литературные биографии, в которых рассказывается о жизни ораторов и поэтов (например, Филострат с Жития софистов );
  3. школьные и справочные биографии, содержащие краткий очерк кого-либо, включая его происхождение, основные события и достижения, а также смерть;
  4. автобиографии, комментарии и воспоминания, в которых субъект представляет свою жизнь;
  5. историческая / политическая биография, посвященная, помимо прочего, жизни военнослужащих.

Четыре Евангелия

Современные ученые сходятся во мнении, что Евангелия являются разновидностью этого древнего жанра биос, или биография.[2]

Евангелие от Иоанна

Современные ученые сходятся во мнении, что Евангелие от Иоанна написано в жанре греко-римской биографии.[3][4] Иоанн содержит много характеристик тех произведений, которые принадлежат к жанру греко-римской биографии, а) внутренне; в том числе установление происхождения и происхождения автора (Иоанна 1: 1), акцент на главные темы, великие слова и дела, акцент на смерти субъекта и последующих последствиях, б) внешне; продвижение конкретного героя (где небиографические сочинения сосредоточены на событиях, окружающих персонажей, а не на самом персонаже), преобладание использования глаголов субъектом (у Иоанна 55% глаголов связаны с деяниями Иисуса ), важность последней части жизни испытуемых (треть Евангелия от Иоанна занята последней неделей жизни Иисуса, что сопоставимо с 26% Тацит Агрикола и 37% Ксенофонт Агесилай), ссылка на основной предмет в начале текста и т. д.[5]

использованная литература

  1. ^ а б c Маринкола 2010, п. 528-531.
  2. ^ Линкольн 2004, п. 133.
  3. ^ Кысар 2007, п. 183.
  4. ^ Берридж, Ричард. Что такое Евангелия? Издательство Кембриджского университета, 2004, 213-233.
  5. ^ Костенбергер, Андреас «Жанр Четвертого Евангелия и греко-римские литературные условности», в Porter, Stanley E., and Andrew W. Pitts, eds. Христианское происхождение и греко-римская культура: социальные и литературные контексты Нового Завета. Vol. 1. Brill, 2012, 445-463, особенно. 449.

Источники

  • Данн, Джеймс Д. (2005), «Традиция», в Dunn, James D.G .; Макнайт, Скотт (ред.), Исторический Иисус в последних исследованиях, Айзенбраунс, ISBN  9781575061009
  • Линкольн, Эндрю (2004), «Чтение Джона», в Портер, Стэнли Э. (ред.), Чтение Евангелий сегодня, Эрдманс, ISBN  9780802805171
  • Маринкола, Джон, изд. (2010), Компаньон греческой и римской историографии, Джон Уайли и сыновья

дальнейшее чтение

  • Брайан МакГинг и Джудит Моссман (ред.) (2006 г., Пределы древней биографии
  • Эдвард Суэйн (1997), Портреты: биографические изображения в греческой и латинской литературе Римской империи
  • Фрэнсис Кэрнс и Тревор Люк (ред.) (2018), Древняя биография: идентичность через жизни