Плутарх - Plutarch

Плутарх
Современный портрет в Chaeronea, основанный на бюсте из Дельф, предположительно идентифицированном как Плутарх.
Родившийся	c. 46 г. н.э. Chaeronea, Беотия
Умер	после 119 г. н.э. (73–74 лет) Delphi, Фокида
Род занятий	Биограф, эссеист, философ, священник, посол, магистрат
Предмет	биография, разные
Литературное движение	Средний платонизм, Эллинистическая литература

Плутарх (/ˈплuтɑːrk/; Греческий: Πλούταρχος, Ploútarchos; Койне греческий: [ˈPlutarkʰos]; 46 г. н.э. - после 119 г.)^[1] был грек Средний платоник философ,^[2] биограф, эссеист, и священник в Храм Аполлона. Он известен прежде всего своим Параллельные жизни, серия биографий выдающихся греков и римлян, а также Мораль, сборник очерков и выступлений.^[3] Став Гражданин Рима, его назвали Луций Местрий Плутарх (Λούκιος Μέστριος Πλούταρχος).^[а]

Жизнь

Ранние годы

Руины Храм Аполлона в Дельфах, где Плутарх служил одним из священников, ответственных за толкование предсказаний Пифия

Плутарх родился в известной семье в небольшом городке Chaeronea, примерно в 80 км к востоку от Delphi, в греческом регионе Беотия. Его семья была богатой. Имя отца Плутарха не сохранилось, но, исходя из общепринятого греческого обычая повторения имени в чередующихся поколениях, это, вероятно, был Никарх (Nίκαρχoς). Имя деда Плутарха было Ламприи, как он засвидетельствовал в Мораль^[4] и в его Жизнь Антония.

Его братья, Тимон и Ламприас, часто упоминаются в его эссе и диалогах, в которых особенно нежно говорится о Тимоне. Руалдус, в его работе 1624 г. Жизнь Плутарха, восстановил имя жены Плутарха, Тимоксена, из внутренних свидетельств, предоставленных его писаниями. До сих пор сохранилось письмо Плутарха к своей жене, в котором он просил ее не слишком горевать по поводу смерти их двухлетней дочери, которую назвали Тимоксеной в честь ее матери. Он намекнул на веру в реинкарнация в том утешительном письме.^[5]

Точное число его сыновей не известно, хотя часто упоминаются двое из них, Автобул и второй Плутарх. Трактат Плутарха De animae procreatione в Тимео им посвящен, а свадьба его сына Автобула - повод для одного из званых обедов, записанных в «Застольном разговоре». Другой человек, Сокларус, говорится в терминах, которые, кажется, подразумевают, что он был сыном Плутарха, но нигде не говорится об этом определенно. Его трактат по вопросам брака, адресованный Эвридика и Поллиан, похоже, говорит о последнем как о недавнем обитателе его дома, но без каких-либо четких доказательств того, была ли она его дочерью или нет.^[6]

Плутарх был дядей Секст Херонейский, который был одним из учителей Марк Аврелий, и кто, возможно, был тем же человеком, что и философ Секст Эмпирик.

Плутарх изучал математика и философия в Афины под Аммоний с 66 до 67.^[7]

Плутарх был вегетарианцем, хотя неясно, как долго и насколько строго он придерживался этой диеты.^[8][9] Он написал об этике мясоедения в двух дискурсах в Мораль.^[10]

В какой-то момент Плутарх получил Римское гражданство. Как свидетельствует его новое имя, Луций Местрий Плутарх, его спонсором для получения гражданства был Луций Местрий Флорус, римлянин консульский статус, который Плутарх также использовал как исторический источник для своих Жизнь Отона.^[11]

Он прожил большую часть своей жизни в Херонеи и был посвящен в загадки греческого бога Аполлон. В течение многих лет Плутарх служил одним из двух священников в храме Аполлона в Дельфах, месте знаменитого Дельфийского оракула, в двадцати милях от его дома. Вероятно, он принимал участие в Элевсинские мистерии.^[12] Благодаря своим трудам и лекциям Плутарх стал знаменитостью в Римская империя Тем не менее, он продолжал проживать там, где родился, и активно участвовал в местных делах, даже будучи мэром. В его загородном имении гости со всей империи собирались для серьезной беседы под председательством Плутарха в своем мраморном кресле. Многие из этих диалогов были записаны и опубликованы, а 78 дошедших до нас эссе и других работ теперь известны под общим названием Мораль.^[13]

Работаю магистратом и послом

В дополнение к своим обязанностям священника в Дельфийском храме, Плутарх также был магистратом в Херонеи и представлял свой родной город в различных миссиях за границу в первые годы своей зрелости. Плутарх занимал должность архонт в его родном муниципалитете, вероятно, только один раз в год, который он, вероятно, обслуживал не раз. Он занимался всеми мелкими делами города и брал на себя самые скромные обязанности.^[14]

В Суда, а средневековый Греческая энциклопедия утверждает, что император Траян сделал Плутарх прокурор из Иллирия. Однако большинство историков считают это маловероятным, поскольку Иллирия не была прокураторской провинцией, и Плутарх, вероятно, не говорил Иллирийский.^[15]

Согласно историку VIII / IX веков Джордж Syncellus, в конце жизни Плутарха, Император Адриан назначил его номинальным прокурор из Ахея - что давало ему право носить облачение и украшения консула.^[16]

Поздний период: священник в Дельфах.

Портрет философа и германская стела в Дельфийском музее

Плутарх провел последние тридцать лет своей жизни, служа священником в Дельфах. Таким образом, он связал часть своей литературной работы со святилищем Аполлона, процессами дарования оракулов и личностями, которые жили или путешествовали там. Одна из его самых важных работ - «Почему Пифия не дает оракулов в стихах» (Моралия 11) («Περὶ τοῦ μὴ χρᾶν ἔμμετρα νῦν τὴν Πυθίαν»).^[17] Еще важнее диалог «На E в Дельфах» («Περὶ τοῦ Εἶ τοῦ ἐν Δελφοῖς»),^[18] какие особенности Аммоний, философ-платоник и учитель Плутарха и Ламбрия, брата Плутарха. Согласно Аммонию, буква Е, написанная на храме Аполлона в Дельфах, произошла от следующего факта: мудрецы древности, чьи максимы также были написаны на стенах притвора храма, их было не семь, а фактически пять: Chilon, Солон, Фалес, Предвзятость и Питтакос. Однако тираны Клеобулос и Periandros использовали свою политическую власть для включения в список. Таким образом, буква «Е», соответствующая числу 5, свидетельствует о признании того, что дельфийские максимы на самом деле исходят от пяти настоящих мудрецов. Портрет философа выставлен на выходе из Археологический музей Дельф, датируемый II веком нашей эры, в прошлом отождествлялся с Плутархом. Мужчина хоть и бородат, но изображен в относительно молодом возрасте. Его волосы и борода прорисованы грубыми объемами и тонкими разрезами. Взгляд глубокий из-за тяжелых век и рассеченных зрачков. Считается, что портрет больше не представляет Плутарха. Но фрагментарный гермаический стела рядом с портретом, вероятно, когда-то был портрет Плутарха, поскольку на нем написано: «Дельфийцы вместе с херонеями посвятили этот (образ) Плутарха, следуя заповедям Амфиктионии» («Δελφοὶ Χαιρωνεῦσιν ὁμοῦ Πλούμταρχοντονκτονκτονκτονκτκον θηκτκον θηκον | δόγμασι πειθόμενοι " Syll.³ 843=CID 4, вып. 151).

Работает

Сохранившиеся произведения Плутарха предназначались для говорящих на греческом по всей Римской империи, а не только для греков.^[19]

Жития римских императоров

Плутарх в Нюрнбергская хроника

Первыми биографическими произведениями Плутарха были Жития римских императоров из Август к Вителлий. Из них только Жизни Гальба и Отон выживать. Жизни Тиберий и Неро сохранились только в виде фрагментов, предоставленных Дамаском (Жизнь Тиберия, ср. его Жизнь Исидора)^[20] и сам Плутарх (Жизнь Нерона, ср. Гальба 2.1), соответственно. Биографии этих первых императоров, вероятно, были опубликованы под Династия Флавиев или во время правления Нервы (96–98 гг. н. э.).

Есть основания полагать, что две дошедшие до наших дней Жизни Гальбы и Отона «следует рассматривать как единое произведение».^[21] Следовательно, они не являются частью плутархического канона отдельных биографий - как это представлено в Жизни Арат Сикионский и жизнь Артаксеркс II (биографии Гесиод, Земляной орех, Ящики и Дайфантус были потеряны). В отличие от этих биографий, в Гальба-Отон отдельные персонажи изображенных лиц изображены не ради самих себя, а вместо этого служат иллюстрацией абстрактного принципа; а именно, приверженность или неприсоединение к морально обоснованному идеалу Плутарха об управлении как Принцепс (см. Galba 1.3; Moralia 328D – E).^[22]

Рассуждая с точки зрения платонической политической философии (см. Republic 375E, 410D-E, 411E-412A, 442B-C), в Гальба-Отон Плутарх раскрывает конституционные принципы Принципат во время гражданской войны после смерти Нерона. С моральной точки зрения ставя под сомнение поведение автократов, он также дает представление об их трагических судьбах, безжалостной борьбе за престол и, наконец, уничтожении друг друга.^[22] «Дом Цезарей в Риме, Palatium, принял за более короткий промежуток времени не менее четырех императоров, - пишет Плутарх, - как бы проходя через сцену, и один уступает место другому» (Galba 1).^[23]

Гальба-Отон передавался по разным каналам. Его можно найти в приложении к книге Плутарха. Параллельные жизни а также в различных рукописях Моралии, особенно в Максимус Планудес 'издание, где Гальба и Отон появляются как Опера XXV и XXVI. Таким образом, кажется разумным утверждать, что Гальба-Отон с самого начала считался иллюстрацией морально-этического подхода, возможно, даже самим Плутархом.^[24]

Параллельные жизни

Страница из печати Ульрихом Ханом 1470 года книги Плутарха Параллельные жизни

Самая известная работа Плутарха - это Параллельные жизни, серия биографии прославленных греков и римлян, расположенных парами, чтобы осветить их общие моральный добродетели и пороки, таким образом, это больше понимание человеческой природы, чем исторический учетная запись.^[25] Выжившие Жизни содержат 23 пары, каждая с одним греческим Жизнь и один римлянин Жизнь, а также четыре непарных одиночных Жизни.

Как объясняется в первом абзаце его Жизнь АлександраПлутарха интересовала не столько история, сколько влияние характера, хорошего или плохого, на жизнь и судьбы людей. Хотя иногда он почти не касался эпохальных событий, он уделял много места очаровательным анекдотам и случайным мелочам, рассуждая, что это часто говорит о его подданных гораздо больше, чем даже их самые известные достижения. Он стремился создать округлые портреты, уподобляя свое ремесло мастерству художника; действительно, он пошел на огромные расстояния (часто приводя к неубедительным сравнениям), чтобы нарисовать параллели между внешностью и моральный характер. Во многих отношениях его следует считать одним из первых философы-моралисты.

Несколько из Жизни, например, из Геракл, Филипп II Македонский, Эпаминонд, Сципион Африканский, Сципион Эмилиан и возможно Квинт Цецилий Метелл Нумидический Больше не существует; многие из оставшихся Жизни усечены, содержат очевидные лакуны или были подделаны более поздними авторами. Сохранившийся Жизни включить тех, кто на Солон, Фемистокл, Аристид, Агесилай II, Перикл, Алкивиад, Никия, Демосфен, Пелопидас, Филопоемен, Тимолеон, Дион Сиракузский, Евмен, Александр Великий, Пирр Эпирский, Ромул, Нума Помпилиус, Кориолан, Тесей, Эмилий Паулл, Тиберий Гракх, Гай Гракх, Гай Мариус, Сулла, Серторий, Лукулл, Помпей, Юлий Цезарь, Цицерон, Катон старший, Марк Энтони, и Марк Юний Брут.

Жизнь Александра

Плутарха Жизнь Александра, написанный как параллель с Юлием Цезарем, является одним из пяти дошедших до нас третичных источников о македонском завоевателе. Александр Великий. Это включает в себя анекдоты и описания событий, которые не появляются ни в каком другом источнике, так же как портрет Плутарха Нума Помпилиус, предполагаемый второй царь Рима, имеет много уникального Римский календарь.

Плутарх уделяет много места стремлению и желанию Александра и пытается определить, сколько из них было предсказано в его юности. Он также широко использует работы Лисипп, Любимец Александра скульптор, чтобы дать, вероятно, наиболее полное и точное описание внешнего вида победителя. Что касается его характера, Плутарх подчеркивает его необычную степень самообладания и презрения к роскоши: «Он желал не удовольствий или богатства, а только совершенства и славы». Однако по мере развития повествования субъект вызывает меньше восхищения со стороны его биографа, а дела, о которых он рассказывает, становятся менее пикантными. Убийство Клит Черный, о чем Александр немедленно и глубоко сожалел, часто цитируется с этой целью.

Жизнь Цезаря

Вместе с Светоний с Двенадцать цезарей, и Цезарь собственные работы де Белло Галлико и de Bello Civili, это Жизнь это основной счет Юлий Цезарь подвиги древних историков. Плутарх начинает с рассказа о дерзости Цезаря и его отказе уволить Цинны дочь, Корнелия. Другие важные части - это те, которые содержат его военные подвиги, отчеты о сражениях и способность Цезаря вдохновлять солдат.

Его солдаты проявили такую ​​добрую волю и рвение в его службе, что те, кто в своих предыдущих кампаниях никоим образом не превосходил других, были непобедимы и непреодолимы в противостоянии любой опасности, чтобы повысить славу Цезаря. Таким человеком, например, был Ацилий, который во время морского сражения при Массалии сел на вражеский корабль, и ему отрубили правую руку мечом, но он вцепился другой рукой в ​​свой щит и бросил его в море. лица его врагов, разбил их всех и завладел судном. Таким человеком, опять же, был Кассий Скаева, которому в битве при Диррахиуме был нанесен глаз стрелой, его плечо было пронзено одним копьем, а бедро - другим, и он получил по своему щиту удары сотни и сотен человек. тридцать ракет. В этой тяжелой ситуации он призвал к себе врага, как будто собирался сдаться. Двое из них, соответственно, подойдя, он отрубил одному плечо своим мечом, ударил другого по лицу и обратил его в бегство, а сам благополучно улетел с помощью своих товарищей. Опять же, в Британии, когда противник напал на передовых центурионов, которые нырнули в водное болото, солдат, в то время как Цезарь лично наблюдал за битвой, бросился в самый разгар битвы, проявив много заметных смелых поступков, и спас центурионов после того, как варвары были разбиты. Потом он сам, с трудом пробираясь после всего остального, нырнул в мутное течение и, наконец, без своего щита, частично плывя, а частично переходя вброд. Цезарь и его компания были поражены и с радостными криками подошли к солдату; но он, в большом унынии и со слезами, бросился к ногам Цезаря, прося прощения за потерю своего щита. И снова в Африке Сципион захватил корабль Цезаря, на котором плыл Граниус Петр, назначенный квестором. Из остальных пассажиров Сципион сделал добычу, но сказал квестору, что предложил ему свою жизнь. Грани, однако, заметил, что у солдат Цезаря был обычай не принимать, а предлагать милость, и убил себя ударом меча.

— Жизнь Цезаря, XVI

Однако это Жизнь показывает мало различий между работами Светония и собственными работами Цезаря (см. Де Белло Галлико и De Bello Civili ). Иногда Плутарх цитирует прямо из Де Белло Галлико и даже рассказывает нам о моментах, когда Цезарь диктовал свои произведения.

В заключительной части этого Жизнь, Плутарх подробно излагает Убийство Цезаря. Книга заканчивается рассказом о судьбе его убийц сразу после его подробного описания сцены, когда фантом появился Брут ночью, вечером.^[26]

Жизнь Пирра

Плутарха Жизнь Пирра является ключевым текстом, потому что это основное историческое повествование о римской истории за период с 293 по 264 год до н.э. Дионисий ни Ливи есть сохранившиеся тексты.^[27]

Мораль

Мораль, 1531

Остальная часть сохранившихся работ Плутарха собрана под названием Мораль (свободно переводится как Обычаи и нравы). Это эклектичный сборник из семидесяти восьми эссе и транскрибированных речей, в том числе О братской привязанности- беседа о чести и привязанности братьев и сестер друг к другу, На удачу или добродетель Александр Великий - важное дополнение к его Жизни великого царя, О поклонении Исида и Осирис (важный источник информации о Египтянин религиозные обряды),^[28] наряду с другими философскими трактатами, такими как Об упадке оракулов, О задержках божественного возмездия, О душевном покое и более легкие блюда, например Одиссей и Gryllus юмористический диалог между Гомер Одиссея и одного из Цирцея Очарованные свиньи. В Мораль была написана первой, а написание Жизни занимало большую часть последних двух десятилетий жизни Плутарха.

Спартанские жизни и изречения

Поскольку спартанцы не писали истории до эллинистического периода - их единственная сохранившаяся литература - это фрагменты лирики 7-го века - пять жизней и жизней спартанцев Плутарха. Высказывания спартанцев и Высказывания спартанок, основанные на источниках, которые с тех пор исчезли, являются одними из самых богатых источников для историков Лакедемония.^[29] Но хотя они важны, они также вызывают споры. Плутарх жил спустя столетия после Спарты, о которой он пишет (и целое тысячелетие отделяет его от самых ранних событий, которые он описывает), и хотя он посетил Спарту, многие древние обычаи, о которых он сообщает, были давно забыты, поэтому он никогда не видел того, что он написал.^[29] Сами источники Плутарха могут быть проблематичными. Как считают историки Сара Помрой, Стэнли Бурштейн Уолтер Донлан и Дженнифер Толберт Робертс писали: «Плутарх находился под влиянием историй, написанных после упадка Спарты и отмеченных ностальгией по более счастливому прошлому, реальному или воображаемому».^[29] Обращаясь к самому Плутарху, они пишут: «Писатели, подобные Плутарху и Ксенофонту, испытывали восхищение спартанским обществом, заставляя их преувеличивать его монолитность, сводя к минимуму отклонения от идеалов равенства и скрывая закономерности исторических изменений».^[29] Таким образом, спартанский эгалитаризм и сверхчеловеческий иммунитет к боли, захватившие воображение людей, скорее всего, являются мифами, и их главным архитектором является Плутарх. Несмотря на недостатки, Плутарх, тем не менее, незаменим как один из немногих древних источников информации о спартанской жизни. Pomeroy et al. приходят к выводу, что работы Плутарха о Спарте, хотя к ним следует относиться со скептицизмом, остаются ценными из-за их «большого количества информации», и эти историки признают, что «сочинения Плутарха о Спарте в большей степени, чем работы любого другого древнего автора, сформировали более поздние взгляды на Спарта », несмотря на свой потенциал дезинформировать. Также упоминалось, что он сказал Спарте: «Зверь снова насытится».^[29]

Вопросов

Книга IV Мораль содержит Римские и греческие вопросы (Αἰτίαι Ῥωμαϊκαί и Αἰτίαι Ἑλλήνων). Обычаи римлян и греков освещаются в небольших очерках, в которых задаются такие вопросы, как «Почему патрициям не разрешалось жить на Капитолии?» (№ 91)^[30] а затем предлагает ответы на них.

О злобе Геродота

Бюст раннего греческого историка Геродот, которого Плутарх критиковал в О злобе Геродота

В О злобе Геродота Плутарх критикует историка Геродот за любые предубеждения и искажение фактов. Это было названо «первым случаем в литературе резкого обзора».^[31] Английский историк XIX века Джордж Гроте сочтет это эссе серьезной атакой на работы Геродота и говорит о «благородной откровенности, которую Плутарх называет своей злобой».^[32] Плутарх делает несколько ощутимых ударов, уличая Геродота в различных ошибках, но также вероятно, что это было просто риторическое упражнение, в котором Плутарх играет адвоката дьявола, чтобы увидеть, что можно сказать против столь любимого и известного писателя.^[6] Согласно исследователю Плутарха Р. Х. Бэрроу, настоящая ошибка Геродота в глазах Плутарха заключалась в том, чтобы выдвинуть любую критику в отношении всех тех государств, которые спасли Грецию от Персии. «Плутарх, - заключил он, - фанатично настроен в пользу греческих городов; они не могут сделать ничего плохого ».^[33]

Другие работы

Симпозиумы^[34] (Συμποσιακά); Конвивиум Септем Сапиентиум.

Диалог о любви (Ερωτικος); Латинское имя = Amatorius.

Утраченные работы

В потерянные работы Плутарха определяются по ссылкам на них в его собственных текстах и ​​по ссылкам других авторов с течением времени. Части Жизни и что будет считаться частью Мораль были потеряны. В «Каталоге ламприй», древнем списке работ, приписываемых Плутарху, перечислены 227 работ, 78 из которых дошли до нас.^[35]

Римляне любили Жизни. За столетия было выписано достаточно копий, так что копии большинства жизней сохранились до наших дней, но есть следы еще двенадцати жизней, которые теперь утеряны.^[36] Общая процедура Плутарха для Жизни должен был написать жизнь выдающегося грека, затем провести поиск подходящей римской параллели и закончить кратким сравнением греческой и римской жизней. В настоящее время только 19 из параллельных жизней заканчиваются сравнением, хотя, возможно, все они закончились одновременно. Также отсутствуют многие из его Жизни которые фигурируют в списке его сочинений: Геркулеса, первой пары Параллельные жизни, Сципион Африканский и Эпаминонд, и соратники к четырем сольным биографиям. Даже жизни таких важных фигур, как Август, Клавдий и Неро не были найдены и могут быть потеряны навсегда.^[31][37]

Утраченные работы, которые были бы частью Мораль включать "Ли Тот, Кто Приостанавливает суждение обо всем Приговорен к бездействию »,« на Пиррон "Десять режимов" и "О разнице между Пирронианцы и Академики ".^[38]

Философия

Плутарх был Платоник, но был открыт для влияния Перипатетики, а в некоторых деталях даже Стоицизм несмотря на его критику их принципов.^[39] Он отверг только эпикурейство абсолютно.^[39] Он придавал мало значения теоретическим вопросам и сомневался в возможности когда-либо их решить.^[40] Его больше интересовали моральные и религиозные вопросы.^[40]

В противоположность стоическому материализму и эпикурейскому атеизму он лелеял чистую идею Бог это было больше в соответствии с Платон.^[40] Он принял второй принцип (Диада ), чтобы объяснить феноменальный мир.^[40] Однако этот принцип он искал не в какой-либо неопределенной материи, а в злой мировой душе, которая с самого начала была связана с материей, но в творении была наполнена разумом и устроена им.^[40] Таким образом он превратился в божественную душу мира, но продолжал действовать как источник всего зла.^[40] Он возвысил Бога над конечным миром, и таким образом демоны стали для него агентами влияния Бога на мир. Он решительно защищает свободу воли и бессмертие души.^[40]

Платонически-перипатетический этика были поддержаны Плутархом против противоположных теорий стоиков и эпикурейцев.^[40] Однако наиболее характерной чертой этики Плутарха является ее тесная связь с религией.^[41] Каким бы чистым ни было представление Плутарха о Боге и каким бы ярким ни было его описание порока и порока, вызываемого суевериями, его теплые религиозные чувства и его недоверие к человеческим силам знания привели его к мысли, что Бог приходит нам на помощь через прямые откровения, которые мы чем яснее воспринимаем, тем полнее мы воздерживаемся в «энтузиазме» от любых действий; это позволило ему оправдать распространенное убеждение в гадание способом, который долгое время был обычным для стоиков.^[41]

Его отношение к народной религии было аналогичным. Боги разных народов - это просто разные имена одного и того же божественного Существа и сил, которые ему служат.^[41] В мифы содержат философские истины, которые можно интерпретировать иносказательно.^[41] Таким образом, Плутарх стремился объединить философское и религиозное понимание вещей и оставаться как можно ближе к традиции.^[41]

Плутарх был учителем Favorinus.

Влияние

Внешнее видео
Шекспир: Метаморфозы - «Жизни» Плутарха (1579), Библиотека Сенатского дома[42]

Труды Плутарха оказали огромное влияние на английский и Французская литература. Шекспир перефразированные части Томас Норт перевод выбранных Жизни в его пьесы, а иногда и дословно цитировал их.^[43]

Жан-Жак Руссо цитаты Плутарха 1762 г. Эмиль, или Об образовании, трактат о воспитании всего человека для гражданственности. Руссо приводит отрывок из Плутарха в поддержку своей позиции против употребления мяса: «Вы спрашиваете меня, - сказал Плутарх, - почему Пифагор воздерживался от употребления в пищу мяса зверей ... ""^[44]

Ральф Уолдо Эмерсон и Трансценденталисты находились под сильным влиянием Мораль и в своем ярком предисловии к пятитомному изданию XIX века он назвал Жизни «Библия героев».^[45] Он также высказал мнение, что невозможно "читать Плутарха без кровопролития; и я принимаю высказывание китайцев. Mencius: «Мудрец - наставник сотни веков. Когда слышишь о манерах Лу, глупые становятся умными, а колеблющиеся - решительными ».^[46]

Монтень с Эссе широко использовать Плутарха Мораль и сознательно построены на легкомысленных и дискурсивных греческих исследованиях науки, нравов, обычаев и верований. Эссе содержит более 400 ссылок на Плутарха и его произведения.^[31]

Джеймс Босуэлл процитировал Плутарха о написании жизней, а не биографий, во введении к его собственному Жизнь Сэмюэля Джонсона. Включены другие поклонники Бен Джонсон, Джон Драйден, Александр Гамильтон, Джон Милтон, Луи Ламур, и Френсис Бэкон, а также такие разрозненные цифры, как Хлопок Матер и Роберт Браунинг.

Влияние Плутарха уменьшилось в XIX и XX веках, но оно остается неотъемлемой частью популярных идей греческой и римской истории. Одна из его самых известных цитат была включена в одну из своих ранних работ. «Человеческий мир лучше всего запечатлён в жизни людей, создавших историю».

Переводы Жизни и Мораль

Есть переводы с оригинала Греческий, в латинский, английский, Французский, Немецкий, Итальянский, Польский и иврит.

Британский ученый-классик Х. Дж. Роуз пишет: «Одним из преимуществ современного читателя, плохо знакомого с греческим, является то, что Плутарх, будучи умеренным стилистом, почти так же хорош в переводе, как и в оригинале».^[47]

Французские переводы

Жак Амио переводы принесли произведения Плутарха в Западную Европу. Он отправился в Италию и изучил ватиканский текст Плутарха, из которого опубликовал французский перевод книги. Жизни в 1559 г. и Мораль в 1572 году, которые были широко прочитаны образованной Европой.^[48] Переводы Амио произвели такое же глубокое впечатление в Англии, как и во Франции, потому что Томас Норт позже опубликовал свой английский перевод Жизни в 1579 году на основе французского перевода Амио вместо оригинального греческого.

Английский перевод

Плутарха Жизни были переведены на английский язык с версии Амио Сэр Томас Норт в 1579 году. Мораль был впервые переведен на английский с греческого оригинала Филимон Голландия в 1603 г.

В 1683 г. Джон Драйден начал жизнь Плутарха и руководил переводом Жизни несколькими руками и основан на греческом оригинале. Этот перевод несколько раз переделывался и исправлялся, последний раз в XIX веке английский поэт и классик. Артур Хью Клаф (впервые опубликовано в 1859 г.). Одним из современных издателей этой версии является Современная библиотека. Другой - Encyclopædia Britannica, созданный совместно с Чикагским университетом. ISBN  0-85229-163-9, 1952, LCCN  55-10323.

В 1770 году английские братья Джон и Уильям Лангхорн опубликовал «Жизни Плутарха с оригинала на греческом языке с критическими и историческими примечаниями, а также новую жизнь Плутарха» в 6 томах, посвященный лорду Фолкстону. Их перевод отредактировал архидиакон Рэнгэм в 1819 году.

С 1901 по 1912 год американский классик, Бернадотт Перрен,^[49] выпустил новый перевод Жизни для Классическая библиотека Леба. В Мораль также входит в серию Леба, переведенную разными авторами.

Пингвин Классика начал серию переводов различными учеными в 1958 г. Падение Римской республики, который содержал шесть жизней и был переведен Рексом Уорнером.^[50] Penguin продолжает редактировать тома.

Итальянские переводы

Примечание: только основные переводы второй половины 15 века.^[51]

• Баттиста Алессандро Иаконелли, Vite di Plutarcho traducte de Latino в vulgare in Aquila, Л’Акуила, 1482 г.
• Дарио Тиберти, Le Vite di Plutarco ridotte in compendio, per M. Dario Tiberto da Cesena, e tradotte alla commune utilità di ciascuno per L. Fauno, in buona lingua volgare, Венеция, 1543 год.
• Лодовико Доменичи, Vite di Plutarco. Tradotte da m. Лодуико Доменичи, с gli suoi sommarii posti dinanzi a ciascuna vita ..., Венеция, 1560 г.
• Франческо Сансовино, Le vite de gli huomini illustri greci e romani, di Plutarco Cheroneo sommo filosofo et history, tradotte nuovamente da M. Francesco Sansovino ..., Венеция, 1564 г.
• Марчелло Адриани иль Джоване, Моральные сочинения Плутарко из уст Марчелло Адриани иль Джоване, Флоренция, 1819–1820 гг.
• Джироламо Помпеи, Le Vite Di Plutarco, Верона, 1772–1773.

Латинские переводы

Есть несколько переводов Параллельные жизни на латынь, в первую очередь тот, который называется «Pour le Dauphin» (по-французски «для принца»), написанный писцом при дворе Людовик XV Франции и перевод Ульриха Хана 1470 года.

Немецкие переводы

Иероним Эмсер

В 1519 году Иероним Эмсер перевел De capienda ex inimicis utilitate (Wie Ym Eyner Seinen Veyndt Nutz Machen Kan, Лейпциг).

Готлоб Бенедикт фон Ширах

Биографии были переведены Готтлобом Бенедиктом фон Ширахом (1743–1804) и напечатаны в Вене Францем Хаасом в 1776–80 годах.

Иоганн Фридрих Саломон Кальтвассер

Плутарха Жизни и мораль были переведены на немецкий язык Иоганн Фридрих Саломон Кальтвассер:

• Vitae parallelae. Vergleichende Lebensbeschreibungen. 10 Bände. Магдебург 1799–1806 гг.
• Моралия. Moralische Abhandlungen. 9 Bde. Франкфурт-на-Майне 1783–1800 гг.

Последующие немецкие переводы

• Биографии
  • Конрат Циглер [де ] (Hrsg.): Große Griechen und Römer. 6 Bde. Цюрих 1954–1965. (Bibliothek der alten Welt).
• Мораль
  • Конрат Циглер (Hrsg.):Плутарх. Über Gott und Vorsehung, Dämonen und Weissagung, Цюрих 1952 г. (Bibliothek der alten Welt)
  • Бруно Снелл (Hrsg.):Плутарх. Von der Ruhe des Gemüts - und andere Schriften, Цюрих 1948 г. (Bibliothek der alten Welt)
  • Ханс-Йозеф Клаук (Hrsg.): Плутарх. Moralphilosophische Schriften, Штутгарт 1997. (Reclams Universal-Bibliothek)
  • Хервиг Гёргеманнс (Hrsg.):Плутарх. Drei Religionsphilosophische Schriften, Дюссельдорф 2003. (Tusculum)

Переводы на иврит

После некоторых переводов на иврит отрывков из книги Плутарха Параллельные жизни изданный в 1920-х и 1940-х годах, полный перевод был опубликован в трех томах Институт Бялика в 1954, 1971 и 1973 годах. Первый том, Роман живет, впервые опубликованный в 1954 г., представляет переводы Джозефа Г. Либеса к биографиям Кориолан, Фабий Максим, Тиберий Гракх и Гай Гракх, Катон старший и Катон Младший, Гай Мариус, Сулла, Серторий, Лукулл, Помпей, Красс, Цицерон, Юлий Цезарь, Брут и Марк Энтони.

Второй том, Греческие жизни, впервые опубликованная в 1971 г., представляет собой переводы биографий А.А. Галеви. Ликург, Аристид, Кимон, Перикл, Никия, Лизандр, Агесилай, Пелопидас, Дион, Тимолеон, Демосфен, Александр Великий, Евмен и Phocion. В этом сборнике представлены еще три биографии, биографии Солон, Фемистокл и Алкивиад были переведены М. Х. Бен-Шамаи.

Третий том, Греческая и римская жизни, опубликованная в 1973 году, представила оставшиеся биографии и параллели в переводе Халеви. Включены биографии Деметриус, Пирр, Agis и Клеомен, Аратус и Артаксеркс, Филопоемен, Камилл, Марцелл, Фламинин, Эмилий Паулюс, Гальба и Отон, Тесей, Ромул, Нума Помпилиус и Poplicola. Он завершает перевод известных оставшихся биографий. Во введении к третьему тому Халеви объясняет, что изначально Институт Бялика намеревался опубликовать только избранные биографии, исключая мифологические фигуры и биографии, не имеющие аналогов. Таким образом, чтобы соответствовать первому тому по объему, второй том шел по тому же пути, и требовался третий том.^{[нужна цитата ]}

Псевдо-Плутарх

Некоторые издания Мораль включить несколько работ, которые, как сейчас известно, были ложно приписанный Плутарху. Среди них Жития десяти ораторов, серия биографий Чердачные ораторы на основе Цецилий Калактский; О мнениях философов, О судьбе, и О музыке.^[52] Все эти работы приписываются одному неизвестному автору, именуемому "Псевдо-Плутарх ".^[52] Псевдо-Плутарх жил где-то между третьим и четвертым веками нашей эры. Несмотря на ложную атрибуцию, работы по-прежнему считаются имеющими историческую ценность.^[53]

Смотрите также

• Средний платонизм
• Нумениус Апамейский
• 6615 Plutarchos

Примечания

Рекомендации

Источники

• Блэкберн, Саймон (1994). Оксфордский философский словарь. Оксфорд: Oxford University Press.
• Рассел, Д.А. (2001) [1972]. Плутарх. Duckworth Publishing. ISBN  978-1-85399-620-7.
• Дафф, Тимоти (2002) [1999]. Жизни Плутарха: исследование добродетели и порока. Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-925274-9.
• Гамильтон, Эдит (1957). Эхо Греции. W. W. Norton & Company. п.194. ISBN  0-393-00231-4.
• Хонигманн, E.A.J. «Плутарх Шекспира». Shakespeare Quarterly, 1959: 25–33.
• Пеллинг, Кристофер (2002). Плутарх и история. Восемнадцать исследований, Лондон^{[ISBN отсутствует ]}
• Уордман, Алан (1974). "Жизни" Плутарха. Элек. п. 274. ISBN  0-236-17622-6.
• Джон М. Диллон ( 1996).Средние платоники: 80 г. до н. Э. до 220 г., Издательство Корнельского университета, ISBN  978-0801483165

дальнейшее чтение

• Бек, Марк. 2000. "Анекдот и представление этоса Плутарха". В Риторическая теория и практика у Плутарха: Акты IV международного конгресса Международного общества Плутарха, Лёвен, 3-6 июля 1996 г. Под редакцией Люка ван дер Стокта, 15–32. Collection d’Études Classiques 11. Лёвен, Бельгия: Peeters.
• -, изд. 2014 г. Спутник Плутарха. Спутники Блэквелла в Древнем мире. Мальден, Массачусетс, и Оксфорд: Блэквелл.
• Бенекер, Джеффри. 2012 г. Страстный государственный деятель: Эрос и политика в жизнях Плутарха. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
• Дафф, Тимоти Э. 1999. Жизни Плутарха: изучение добродетелей и пороков. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
• Георгиаду, Аристула. 1992. «Идеалистическая и реалистическая портретная живопись из жизни Плутарха». В Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung. Vol. 2.33.6, Sprache und Literatur: Allgemeines zur Literatur des 2. Jahrhunderts und einzelne Autoren der trajanischen und frühhadrianischen Zeit. Под редакцией Вольфганга Хаазе, 4616–23. Берлин и Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер.
• Гилл, Кристофер. 1983. "Вопрос о развитии характера: Плутарх и Тацит". Классический квартал 33. нет. 2: 469–87.
• Скромный, Норин, изд. 2010 г. Жизни Плутарха: параллелизм и цель. Суонси: Классическая пресса Уэльса.
• Макинерни, Джереми. 2003. "Мужественные женщины Плутарха". В Андрея: Исследования мужественности и отваги в классических Афинах. Под редакцией Ральфа М. Розена и Инеке Слюитер, 319–44. Мнемозина, Bibliotheca Classica Batava, Supplementum 238. Лейден, Нидерланды и Бостон: Brill.
• Моссман, Джудит. 2015. «Одетый для успеха? Одежда у Плутарха Деметрия». В Слава и позор: Очерки Кристофера Пеллинга о характеристиках и римской биографии и историографии. Под редакцией Рианнон Эш, Джудит Моссман и Фрэнсис Б. Титченер, 149–60. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
• Николаидис, Анастасиос Г., изд. 2008 г. Единство работы Плутарха: Мораль темы в Жизни, особенности Жизни в Моралия. Берлин и Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер.
• Пеллинг, Кристофер. 2002 г. Плутарх и история: восемнадцать исследований. Суонси: Классическая пресса Уэльса.
• Скардигли, Барбара, изд. 1995 г. Очерки жизни Плутарха. Оксфорд: Кларендон.
• Стадтер, Филипп. 1996. «Анекдоты и тематическая структура биографии Плутархея». В Estudios sobre Plutarco: Aspectos formales; Actas del IV Simposio español sobre Plutarco, Саламанка, 26 и 28 мая 1994 года. Под редакцией Хосе Антонио Фернандеса Дельгадо и Франсиски Пординго Пардо, 291–303. Мадрид: Ediciones Clásicas.
• -. 2015. «Риторика добродетели в жизнях Плутарха». В Плутарх и его римские читатели. Филип А. Стадтер, 231–45. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
• Ван Хоф, Лив. 2010. Практическая этика Плутарха: социальная динамика философии Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• Уордман, Алан Э. 1967. «Описание внешнего вида у Плутарха и Светония: использование статуй в качестве доказательства». Классический квартал 17, нет. 2: 414–20.
• Задорожный, Алексей В. 2012. «Мимесис и (plu) прошлое в жизнях Плутарха». В Время и повествование в античной историографии: «Плюпаст» от Геродота до Аппиана. Под редакцией Йонаса Гретлейна и Кристофера Б. Кребса, 175–98. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.

внешняя ссылка

Работы Плутарха

• Произведения Плутарха в Проект Гутенберг
• Работы Плутарха или о нем в Интернет-архив
• Произведения Плутарха в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)
• Проект Персей: многие тексты Плутарха и Псевдо-Плутарха на греческом и английском языках
• Издание Дидо произведений Плутарха на греческом языке с латинским переводом (1857–1876 гг.): т. 1 (Жизни, часть 1), т. 2 (Жизни, часть 2), т. 3 (Моралия, часть 1), т. 4 (Моралия, часть 2), т. 5 (фрагменты и спурия) (также через BNF )
• Сборники произведений в английском переводе: в университете Аделаиды, в LacusCurtius, Проект Гутенберг, Жизни, пер. Север (PDF)
• Также в английском переводе (автор Джон Драйден, 1631–1700): Плутарх, Параллельные жизни, Солон
• Бесплатные аудиокниги Плутарха от Librivox

Вторичный материал

• Караманолис, Джордж. "Плутарх". В Залта, Эдуард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии.
• Плутарх Херонийский Автор: Йона Лендеринг на Livius.Org
• Международное общество Плутарха
• Актуальность книги Плутарха De Defectu Oraculorum для христианского богословия (Ploutarchos, журнал Международного общества Плутарха)